雨华

 
 

 

有些看似违背戒定慧的行为，其实是所谓菩萨的密义密行

　　日常生活当中对一切众生，能够恒顺众生的知、解，恒顺众生的烦恼习气，成就自己的忍辱波罗蜜，也帮助众生破迷开悟，让众生在不知不觉当中接受到潜移默化。看这个众生的根性，根性利的，很短的时间他就悟了；根性钝的，烦恼习气很重的，要长时间的潜移默化，确实有人十年、二十年、三十年才转变过来；根性利的几个月、一年、两三年转过来的，根性利的。

　　菩萨有耐心，菩萨有定功，不会被境界所转。菩萨对于一切万法，体、相、作用他清清楚楚，一丝毫都不模糊，所以他的所作所为，凡夫不知道。有些认为凡夫看似错误的行为，与“戒、定、慧”相违背。凡夫之见，不知道他那个作用是度另一类的众生，帮助众生回头，帮助众生觉悟，这就是所谓菩萨的密义密行到几时恍然大悟，你对他才五体投地、恭敬赞叹。没有进入这个境界，往往批评、毁谤，古今常有，不足以为奇。

　　一般学佛同学，上上根人很少，黄念老告诉我，往后上上根人可能没有了；下下根人也少了，下下根人老实、听话、真干，他也很容易成就。麻烦是当中这个阶段，不上不下，我们称为上中根性，不是上上，是上中根性，这个阶段的人多，这个阶段的人很难教化，为什么呢？他不定性，疑心很重，心浮气躁。菩萨度化这些众生显示无尽的慈悲，正是佛门所谓的“佛氏门中，不舍一人”。

 

学佛几十年不受用的原因是心中塞满了杂七杂八的东西

　　 夏老会集这个经题会得太好了！不是自己的意思，是宋译的经题跟唐译的经题两个题合在一起。宋译的是《佛说大乘无量寿庄严经》；汉译的有一个本子经题是《清净平等觉经》。他把这个重复的这个字“经”去掉，这两个题合起来：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，妙极了！把这一部的经意，从这个题里头完全显示无余。不但这一种本子，五种本子意思都在这一个题目当中，会集得太好了、太妙了！可以说，这个题目就是释迦牟尼佛自己定的，在经题当中被夏莲老看出来了，把他选出来做经题。

　　那么这一句“阿弥陀佛”名号就是诸法实相，就是法界全体，就是诸法平等体性，但能念念相继，念到“念而无念，无念而念，故曰，得平等住”。

　　为什么心里头所住的就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛都没有放在心上？放在心上叫“心有所住”；不放在心上，这心就无所住。今天我们世间人，心里住的是什么？是自私自利，是名闻利养，是七情五欲的享受，是贪嗔痴慢疑，这是六道众生心之所住。他心里有这些东西，而且这些习气非常严重，真的是牢不可拔，这个情执太深了！这就说明修行这么年，为什么经学了几十年都不得受用？原因就是这些东西塞满了我们的心性，阿弥陀佛装不进去了，你的心里装满了。所以，要把已经装在心里面这些东西，把它清除掉，要把它看做是垃圾清除掉，清除得干干净净。善念、恶念统统清除，为什么？恶念感三恶道，善念感三善道，统统都是轮回业。你要不把他清除掉，出不了六道轮回。出不了六道轮回，不管做什么，统统叫轮回业。为什么？你是轮回心！轮回心念佛也是轮回业，出不了六道轮回。轮回业里面的善业，你所念的、所思的、所行的，将来果报在人天。人天在轮回当中，没出轮回，就这么回事情！

 

　　我们今天既然发心想求净土了，就认真把这个心放在极乐世界上，不放在轮回上。心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的念头，这是个真正念佛人啊！一心只想求生极乐世界，其他的念头全没有了。对这个世界不存任何指望，只要有指望就有麻烦，你就出不去啊！对这个世界一无所求，只求往生极乐世界，就这一念，你决定得生，阿弥陀佛决定不辜负你。现在人喜欢怀疑，我们对阿弥陀佛不怀疑，任何人讲的话都靠不住，阿弥陀佛讲的话可靠，我们要相信。

　　“如是安住”，这就叫得平等住了。阿弥陀佛把所有一切的念头都摆平了，一切念归一念，这一念就是“南无阿弥陀佛”，这叫真正念佛人，真正是弥陀弟子。