念佛如何对治昏沉和掉举——净空法师
个人日记
念佛如何对治昏沉和掉举
下面，「若浮掉驰骋，散乱不定，当用禅定而对治之。」这是在用功的时候，我们念佛如果是打佛七就很容易发现，念佛堂绕佛的时候还勉强，止静的时候，坐下来没几分钟，他打呼睡着了，这叫昏沉，这是一个毛病；另外一种毛病，在止静的时候，一坐下妄念纷飞，这叫掉举。浮就是讲心浮气躁，他心安不下来、定不下来。这两种毛病常有。我们在初学的时候也曾经有过，我昏沉的现象没有，掉举的现象有，好像没念佛、没有止静的时候，心很安静，没事，怎么一坐下来妄念那么多？老师告诉我们，你妄念本来就是那么多，你没有发现，你现在想定下来，才发现这么多，不是说坐下来才会有这个，不是的，是原本就这么多，没发现。这种现象不要害怕，正常的，你不要理会就好，认真的这一句佛号继续念下去，把精神集中在佛号上，不要理会这些妄念。妄念不理会它，自然就没有了。佛号你特别注意它，集中在上面，佛号就愈来愈清净，这是定慧的功夫，所以要用禅定来对治。
昏沉的时候精神提不起来，别人在止静坐着，你可以起来在后面去经行，这不至于昏沉。另外一个方法，到佛前去拜佛，你拜上两百拜、三百拜，昏沉把它拜走了，你的精神可以恢复。事上出的毛病，有事上的方法来解决，理上出来的毛病，那是用理来解决它。所以八万四千法门从哪来的？是众生有八万四千烦恼，佛就是从对治烦恼建立法门，法门不是真的，烦恼没有了，法门也就没有，所以「法尚应舍，何况非法」。真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，在这个境界里，给诸位说，所有法门也都没有了。为什么？你已经完全恢复健康了，你没有毛病，所以什么药、什么治疗的方法都不要了。再要用药，要用治疗，那你就又病了。所以佛法是帮助我们断烦恼的，它也不是真的，千万不要对它生起贪爱，一贪爱就完了，那个病就更难治了。
真想往生把世间三桩事放下
————亲情，傲慢，怀疑
————亲情，傲慢，怀疑
你真正想往生，头一个条件，这个世间要放得下。这个世间三桩事情缠绕着你，你不能成就，你依旧搞六道轮回，你出不了轮回。这三个：头一个，亲情，这个不放下不能往生，这个不放下出不了六道；第二个，傲慢，傲慢是嗔恚；第三个是怀疑。这三个东西要放下。
亲情放下，是不是学佛的人无情？不是的，学佛的人有智慧。“智慧”跟“情”是一桩事情，迷了的时候就叫“情”；觉悟了，那就是智。“情”会做错事情，他会产生障碍；“智”不会做错，它会帮助你。所以佛法讲“慈悲”，不讲“爱”。“爱”里头有“情”，“慈悲”里头有“智”。就是依智慧的“爱”叫做慈悲，依照世间的人情，“情”的那个“爱”，佛法才叫真爱。有情执在里头。没有情执的“爱”叫慈悲。理智的爱、智慧的爱，这个重要啊！爱他不害他。有情在里头爱他就害他。自己不能往生也害得他不能往生。这是我们不能不知道的。
《2012净土大经科注》第311集 2013年6月4日讲于斯里兰卡弥陀精舍
什么是真正善心？ |
“阿惟越致”是明心见性的法身菩萨，到达极乐世界跟这些法身菩萨平等，智慧平等，神通平等，道力平等，一切受用都平等。没有人能做得到，佛是有能力做，没想到。阿弥陀佛想到了，想到他做到了，这么好的世界 。
法宝来源于学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article16/160392.html
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