忏悔业障+从内心里真正忏悔，有效！—

忏悔业障+从内心里真正忏悔，有效！——净空法师

个人日记

忏悔业障-1

「忏悔业障」。前面三种都是修德，积功累德，如果业障不忏除，你所修积的功德就漏掉。好像我们拿一个杯子盛水一样，上面把水灌进去，它底下破了、漏了，就漏掉了。你功德盛-不住，你必须把这个漏洞补起来，业障就是漏洞，这个东西是损耗功德的，要把这个补好。用什么方法补？忏悔。用什么方法忏悔？我们凡夫在六道里搞轮回，迷失了自性，不知道修-善的好处，造作许许多多的恶业，杀盗淫妄、贪瞋痴慢，谁不造？自己也不例外。学佛之后这才明了，做错了！错了，已经错了，没关系，希望从今之后再不要做错了，那就对了。章-嘉大师教我忏悔的方法，「后不再造」，这叫真忏悔。忏除业障，跟孔门，孔夫子有一个学生，修忏除业障修得最好，也是他最得意的一个学生，颜回。你看夫子赞叹颜回「不贰过」-，过失只有一次，知道了之后，绝对不会犯从前曾经犯过的错误，这叫真忏悔。佛法里面教我们「发露忏悔」，自己做错的事情不要掩饰，要有勇气把自己犯的这个过失说出来，让大-家都知道。这个用意很深！你向大家公布说出来了，还好意思再犯吗？再犯的时候人家说，「你前几天犯，你怎么又犯了？」所以这个对自己约束的力量产生很大的作用，发露忏悔真-正的利益是在此地，一方面是鼓励别人，一方面是发露自己的过失，决定后不再造，这叫真忏悔。忏悔纵然发露，后来还造，那不是真忏悔。

这个名词，「忏」是梵语，印度话音译的-，叫忏摩，我们中国人把它的尾音省掉，用一个忏字；悔是中国，跟中国这个悔的意思很接近，把梵跟中华这两个字结合起来，这种叫梵华合译，合起来翻译的。所以忏悔真正的意义-就是后不再造，不贰过，这叫真忏悔。罪业不能够覆藏，就是不能够隐瞒。隐瞒，小罪变成大罪，大罪变成重罪，那个麻烦就大了。真正悔过，改过自新，后不再造，这业障就消除了-。业障消除，你的功德才能够累积；业障不消除，自己造的罪业隐瞒，不愿意给别人说，怕人知道，你做再多的好事，你都没有办法补偿你的罪孽。在佛法里面讲，死了以后还是得要-堕地狱，这是多么可怕。解决问题一定要在这一生，这一生不能解决，说死了以后再解决，没那么简单。为什么？人死了之后，比现在更胡涂，神智没有现在这么样的敏锐，饿鬼、畜-生、地狱跟人相比差太远了。所以我们得人身的好处就是能够忏悔业障，能够断恶修善、积功累德，都得在这一生当中成就，不能等来生。这一生当中遇到净土法门，听到十大愿王，-十大愿王摆在这部经的证信序里头，你说这个意义多深！这是佛菩萨的真实智慧，善巧方便，提醒我们。忏悔通一切佛法，大乘小乘、显教密教、宗门教下，八万四千法门，无量法门-，门门都是忏悔法门。

http://www.xuefo.net/nr/article16/157734.html

忏悔业障-2

造作罪业不怕，现在人哪个不造罪业？佛菩萨会原谅这些人。为什么？过去你不应该造罪业，你从小学过；现在你造罪业，你从小没学过，你不知道。无知所犯的过失，世间人都不愿意惩罚你，何况佛菩萨！所以只要知道错了，能够发露忏悔，后不再造，这就是真佛弟子。

普贤十愿第四「忏悔业障」，忏除业障之后「常随佛学」，这句话重要。依照佛的经教来学习，经教里面教我们做的，努力认真去学习；教我们不能做的，我们一定要守住，不能违背，不可以违犯，依教奉行。同时我们知道，佛为什么教我们不能做，肯定是对自己有好处的、有利益的。

你都搞清楚、都搞明白了，你会很欢喜接受。我们生活在这个时代，实在讲肩负的使命非常沉重，佛法能不能存在，传统文化能不能存在，都在我们肩膀上，我们自己不能认真学习，后代就没有了。自己不行，不行也要做个好样子，希望底下一代比我们更好，一代比一代好，五、六代就能够复兴。

一定要遵守老祖宗的方法，老祖宗的方法好，如果不好，怎么能流传几千年？几千年当中，多少人学习都遵守成规，而不改变它，这里头一定有大道理。一步改变灾难就现前，能守住老规矩就有好处。

http://www.xuefo.net/nr/article16/157735.html

从内心里真正忏悔，有效！

佛在净业三福头一条，教给我们“慈心不杀”，把宿世今生跟一切众生结的冤仇化解掉。真正做到不杀生、不食众生肉，纵然有灾难，我们也能平安度过。

现在人餐桌上天天有肉食，造的这个冤业多重，这是什么？灾难的来由。我们的道场大雄宝殿，每天做护国息灾法会，三时系念的佛事，常常有附体的，这个我们已经习以为常了。附体的是些什么？几乎都是他的冤亲债主，来障碍、来扰乱。

化解冤亲债主最有效的，我们用真诚心断恶修善，戒杀、吃素、念佛。我们每天忏悔，要求这些冤亲债主原谅，请他们跟我们一起修行，同生极乐国，“你不障碍我，我也帮助你”，彼此互助合作。

从内心里真正忏悔，有效！忏悔之后真的相安无事，有不少这些冤亲债主真的往生，我们还没有到极乐世界，他已经去了。可是生天的占多数，还没有真正回头的也相当多，这个要懂得。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article15/152608.html)

我们是用「念佛」来修忏悔法

我们是用「念佛」来修忏悔法。这一句佛号，大势至菩萨教给我们怎么念法，我们会了没有，要去做。菩萨告诉我们念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。你念这一句佛号，功夫就得力，就能把你的业障伏住；伏住，带业往生，道理在此地。如果你的业障伏不住，你念这句佛号不能往生，古人所谓「你一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，不能往生。为什么？你这个业伏不住，带业只带旧业，不带新业，不是说带业不要紧，我天天造业，反正都带去，哪有这种道理？过去造的业可以带去，现前造的业不能带去，要懂得这个道理。

　　你佛号的功夫，要能把烦恼伏住，伏烦恼。伏烦恼，在我们念佛法门里面讲，功夫成片；功夫成片，就是你这一句佛号，能把烦恼伏住，烦恼没断，它不起作用，不起现行。譬如，这是真用功、真念佛，大家要会。心里头烦恼起来了，怎么起来？看到顺心的事情，起了贪爱，贪心起来了，阿弥陀佛，把贪心压下去；阿弥陀佛，贪心再压下去，叫它不起作用，这叫功夫。遇到不顺眼的事情，烦恼起来了，瞋恚心起来了，阿弥陀佛，把瞋恚压下去，再阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直把它压下去，绝不叫它起作用，这叫做念佛。念佛不是唱歌唱给阿弥陀佛听的，不是的。由此可知，当你心里头一念不生的时候，可以不必念佛，你心清净，心才一动，赶紧念阿弥陀佛，把你这个烦恼习气，喜怒哀乐爱恶欲统统压下去，不让它起作用，这个人叫做念佛人。这个就是伏烦恼的忏除业障的方法，不能叫它起作用。

　　我们净宗如是，哪一个法门不如是。佛门里面常讲，「不怕念起，只怕觉迟」。念就是烦恼起现行，烦恼起现行，不怕。为什么？你一定会起现行的，你不起现行，那你就是佛菩萨再来，你哪里是凡夫。凡夫一定会起现行，问题要觉得快，觉了，觉就对治迷。这个觉就是代表法门功夫得力，我们念佛的功夫，觉就是佛号能提得起来，在这个紧要的关头，佛号提起来，把烦恼压住，很重要，大家要会念。这个功夫用久了就产生力量，就会得一心不乱。

http://www.xuefo.net/nr/article16/155376.html