卍了缘

《了元歌》

---唐 仁俭禅师

修道道无可修，问法法无可问，

迷人不了色空，悟者本无逆顺。

八万四千法门，至理不离方寸，

识取自家城郭，莫漫寻他乡俊。

不用广学多闻，不要辩才聪俊，

不知月之大小，不管岁之余闰。

烦恼即是菩提，净莲生于泥粪，

人来问我若为，不能共伊谈论。

寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿，

今日任运腾腾，明日腾腾任运，

心中了了总知，且作佯痴缚钝。

（见《景德传灯录》卷三十）

释义：仁俭禅师，又称腾腾和尚。唐朝武则天时高僧，其余不详。

腾腾和尚名仁俭，得法于嵩山慧安禅师。因随性放旷，故人以腾腾和尚称之。

他的《了元歌》也是禅师上堂时经常称引的名篇。

据载，武则天“天册万岁”元年（695年），诏迎仁俭禅师问道。俭至，仰视良久不语。问曰：“会么？”答曰：“不会。老僧持不语戒。”言迄而出。又令写歌词，传布天下，以警世俗。惟《了元歌》一首，盛行于世。（见《禅林珠玑·居士篇》

此诗要害在“八万四千法门，至理不离方寸”。方寸，即自心。修成了善心、智慧心，就会“心中了了总知”。其他，“寅时用粥充饥，斋时更餐一顿”，一切顺其自然而已。

大道如青天，故无可修；大道同日月，故无可问。首二句即破除了经教名相、知见执著。迷人不了解色空的道理，斤斤计较得失，而在了悟之人看来，根本没有什么逆顺情境可言。虽然法门有八万四千之多，但终极的真理，就在一心之中。因此必须将向外寻求的心念转过来，发现原本自足的本心自性。明心见性，不在于广学多闻，也不在于辩才的聪慧锋利。回归本心之时，时间已经消殒，不管大月还是小月，也不管平年还是闰年。烦恼即菩提，美丽的觉悟之华，往往生长在烦恼的泥粪之中。如果有人来问我都干些什么，我也没有时间和他谈禅论道。我只知道早晨虽点粥就算填饱了肚子，中午再吃一顿午斋。一切都自然适意，一切都随时随份。今天我是放任随意，明天我是随意放任。其实我心里什么都明白，只是假装的愚冥迟钝。

最上乘禅，便是顿悟自心，本来清净，原无烦恼，无漏智慧之性，本来具足，故法不须修，佛不须作。本来无事，心无所寄，方免颠倒。本来是佛，即天真自然，任运自在。

乐道歌启迪人们却关注内心，寻求内心的宁静与恬淡。不执着，不粘滞，通达透脱，活泼无碍，无形无相，纵横自在。

释义：修道者道没什么可修的，问法者法没什么可问的。迷茫之人不了悟有相之物皆空之理，对彻悟者而言根本就无所谓顺逆。佛法八万四千法门，最高的佛理不离自心。认识了自己内心的家乡，就不必去他乡别郡乱找寻。无须广博的学问见识，不需要聪明伶俐的辩才，管它大月还是小月，管它是否闰年。超越了烦恼就是菩提，就像干净美丽的花生于粪土。人家问我做什么，我无法和他谈论。清晨喝粥充饥，午时再餐一顿。不管今天明天，听任自然的运数。内心彻悟就知道一切，暂且被人看做痴呆迟钝的凡夫俗子有什么关系！

腾腾和尚《了元歌》简洁明了，阐述了学佛修行在于内心的彻悟，而不是去外在寻找折腾。要从世事俗务中解脱出来，一切任其自然，营营苟苟只是烦扰搅乱自己。内心彻悟知道事物本源的虚无，人家怎么看我都无关紧要，内心的彻悟无须他人的认可！