关于“幸福的日子”
个人日记
有个叫天河的男人，在我的好友行列里已经好久了，但从没有直接对话。这似乎是个勤奋的人，也博而杂，留给我影响更深的是一段时间晒出来自己的篆刻，金石之味，古色古香，忍不住偷偷藏了几枚。我猜测，他应该是个大忙人，该天天琢磨着大事。我素来崇拜琢磨大事的人，按照我的理解，琢磨大事的人是没有闲暇关注比如“幸福的日子”以及笔下的人物、花草以及小猫小狗的生存状态、喜怒哀乐和基本诉求。
但天河及其遇见，不但关注了，且很诚恳地写了些文字。
因为我自小常被老师叫起来总结课文的段落大意和中心思想，或者分析诸如“门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，“从门到窗子是六步，从窗子到门也是六步”这一类话语的写作技巧，而我常常瞠目结舌，半天回答不出一句话，老师一巴掌裹挟冷风扇过来，疼痛和恐惧让我几个大屁响彻在教室，虽然味道清淡，马小丫却夸张地捂着鼻子拒绝和我同桌。我早熟，已经早早具备了性别角色意识，这是很伤一个小男人面子的往事，是故，我好像患有“文章评析恐惧症”，眼见天河和遇见在中秋佳节，不去诗情画意地对月斟酒，唱大江东去，却洋洋洒洒写那么长的评析文章，赶紧去看了“幸福的日子”的其他日志，也萌生写些感动和叫好的文字。
就暂时让“文章评析恐惧症”滚他娘的蛋吧。
“幸福的日子”的文字，最具备人间烟火色彩，最厚重且最能体现其写作功夫的是《医院日记》系列。
“平安厅”每天都发生着凡俗人物的凡俗之事，那些琐碎并夹杂着彷徨与烦恼的小事件，才是这个时代里绝大多数人的真实生活，而这些真实的生活细节，人间冷暖，会因为那一类文字的平实记录而使善良和怜悯之心薪火相传，相反那些如新闻联播里的宏达叙事却或许将更快地被时光掩埋。这可能是“幸福”自己也没有料到的功德。
重嗝肌瘤的患者因为是良性而暂时保留了生命延续的希望，从美国飞回来照顾老爸的家属却因为腰椎间盘突出而急需一张陪床，“一个身影让我仰望一个身影却让我鄙视”，ICU病房昂贵的医疗费，本来计划马上结婚的白血病人，已经被推进手术室却又从手术台上蹦下来的搞笑患者，团结和谐而有充满矛盾的大家庭……
这一幕幕，都是短小到可以大多数人被忽略的事，却都被“幸福的日子”捕捉了下来，并在为生存忙碌的间隙码成了文字。很少煽情的词语，很少联系体制、现状以及痛苦的根源，这属于绘画当中的白描手法，因为不虚美不隐恶，所以成为最真实的历史。
与“平安厅”有关联的一系列，比十元钱三双袜子，而后却在同一个时间同一个地点卖成两个价钱袜子的心路记叙，更让我容易从我的专业角度去观察社会。当顾客数次回头要求”十元四双袜子“的时候，我几乎都要叫出来”赶紧成交吧，傻丫头“，我体会到的不是锱铢必较，而是对生活的仔细考量和斟酌。
我一直认为，熙熙攘攘的各级医院，是最能反映当下底层的枯焦、惶惑、艰难和挣扎的。
如今国产电视剧脚本那么稀缺，如果给“平安厅”系列固定几个好人，固定几个坏人，固定几个不好不坏的人，再从赵丽蓉小品里找几句唐山味的“包袱”，模仿《离婚律师》杜撰几个”伪哲学“的段子，或者从安妮、雪小禅册子里寻觅些小文艺范的氛围，起一个《平安厅轶事》的剧名，不就可以找投资方拍摄赚钱了么？眼下《医院日记》已经快写到四十集了，相当于半个红楼梦，牛！
我曾戏谑我们平凉当地文坛，这一方土地上的文坛牛人写作的话题范围： 在小城的日子很好； 政府很好， 政策很好，乡下老爹老娘很好，庄稼很好，小康屋很好，树荫下睡觉的狗很好，墙外一树桃花很好； 女人很好，女人的大奶大屁股很好； 老婆很好，性生活很好，孩子撒娇的姿势很好，孩子的未来很好；……。至于田地都撂荒了，四叔家祖屋被强拆了，赵三大爷没人赡养饿死在窑洞里了，王小七找村支书申领户口本却被讹了两条兰州烟，驻村干部睡了刘老幺的婆娘，刘老幺去派出所反映反而被上了铐子，这一类”伤风败俗“的事难入这些文人的法眼。
我称他们为歌颂派，也就是“现代犬儒主义”。现代犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受，其典型行事方式是：多了世故的圆滑，少了正义的冲动。现代犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶，而是知善而不善善，知恶而不恶恶。
因为对歌颂派的厌恶，让我在阅读取舍上更倾向于野夫、李大眼、慕容雪村一类。当很多人在踊跃而作圣洁天使的时候，他们来充当“魔鬼”，所写的文字发出凌厉的声和另类的光。也让我很容易忽略“幸福”一类的文字。
好在，“幸福的日子”只是平和，而不是歌颂，只是记录温暖，而不是强行麻醉。
天不生仲尼，万古如长夜，这是说文字于人类脱离混沌走向文明的肇始之功，冯唐理解“仓颉造字，有鬼夜哭”是因为文字里有不可泄露的天机。 这都是知识分子二两猫尿灌下去，牛皮吹破天了。文字就是如“幸福”这样，如遇见那样，悄悄儿去看，悄悄儿去感受，悄悄儿去记录，哪来那么多狗屁说法？（顺带表扬一下遇见，以便租借其一方宝地）。
由是，我会继续在野夫那里寻找疼痛，在“幸福”这里感受温暖，如同刚从小煤窑死伤累累的事故现场出来，又坐进电影院看《小时代》，天上，人间。
但天河及其遇见，不但关注了，且很诚恳地写了些文字。
因为我自小常被老师叫起来总结课文的段落大意和中心思想，或者分析诸如“门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”，“从门到窗子是六步，从窗子到门也是六步”这一类话语的写作技巧，而我常常瞠目结舌，半天回答不出一句话，老师一巴掌裹挟冷风扇过来，疼痛和恐惧让我几个大屁响彻在教室，虽然味道清淡，马小丫却夸张地捂着鼻子拒绝和我同桌。我早熟，已经早早具备了性别角色意识，这是很伤一个小男人面子的往事，是故，我好像患有“文章评析恐惧症”，眼见天河和遇见在中秋佳节，不去诗情画意地对月斟酒，唱大江东去，却洋洋洒洒写那么长的评析文章，赶紧去看了“幸福的日子”的其他日志，也萌生写些感动和叫好的文字。
就暂时让“文章评析恐惧症”滚他娘的蛋吧。
“幸福的日子”的文字，最具备人间烟火色彩，最厚重且最能体现其写作功夫的是《医院日记》系列。
“平安厅”每天都发生着凡俗人物的凡俗之事，那些琐碎并夹杂着彷徨与烦恼的小事件，才是这个时代里绝大多数人的真实生活，而这些真实的生活细节，人间冷暖，会因为那一类文字的平实记录而使善良和怜悯之心薪火相传，相反那些如新闻联播里的宏达叙事却或许将更快地被时光掩埋。这可能是“幸福”自己也没有料到的功德。
重嗝肌瘤的患者因为是良性而暂时保留了生命延续的希望，从美国飞回来照顾老爸的家属却因为腰椎间盘突出而急需一张陪床，“一个身影让我仰望一个身影却让我鄙视”，ICU病房昂贵的医疗费，本来计划马上结婚的白血病人，已经被推进手术室却又从手术台上蹦下来的搞笑患者，团结和谐而有充满矛盾的大家庭……
这一幕幕，都是短小到可以大多数人被忽略的事，却都被“幸福的日子”捕捉了下来，并在为生存忙碌的间隙码成了文字。很少煽情的词语，很少联系体制、现状以及痛苦的根源，这属于绘画当中的白描手法，因为不虚美不隐恶，所以成为最真实的历史。
与“平安厅”有关联的一系列，比十元钱三双袜子，而后却在同一个时间同一个地点卖成两个价钱袜子的心路记叙，更让我容易从我的专业角度去观察社会。当顾客数次回头要求”十元四双袜子“的时候，我几乎都要叫出来”赶紧成交吧，傻丫头“，我体会到的不是锱铢必较，而是对生活的仔细考量和斟酌。
我一直认为，熙熙攘攘的各级医院，是最能反映当下底层的枯焦、惶惑、艰难和挣扎的。
如今国产电视剧脚本那么稀缺，如果给“平安厅”系列固定几个好人，固定几个坏人，固定几个不好不坏的人，再从赵丽蓉小品里找几句唐山味的“包袱”，模仿《离婚律师》杜撰几个”伪哲学“的段子，或者从安妮、雪小禅册子里寻觅些小文艺范的氛围，起一个《平安厅轶事》的剧名，不就可以找投资方拍摄赚钱了么？眼下《医院日记》已经快写到四十集了，相当于半个红楼梦，牛！
我曾戏谑我们平凉当地文坛，这一方土地上的文坛牛人写作的话题范围： 在小城的日子很好； 政府很好， 政策很好，乡下老爹老娘很好，庄稼很好，小康屋很好，树荫下睡觉的狗很好，墙外一树桃花很好； 女人很好，女人的大奶大屁股很好； 老婆很好，性生活很好，孩子撒娇的姿势很好，孩子的未来很好；……。至于田地都撂荒了，四叔家祖屋被强拆了，赵三大爷没人赡养饿死在窑洞里了，王小七找村支书申领户口本却被讹了两条兰州烟，驻村干部睡了刘老幺的婆娘，刘老幺去派出所反映反而被上了铐子，这一类”伤风败俗“的事难入这些文人的法眼。
我称他们为歌颂派，也就是“现代犬儒主义”。现代犬儒主义把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受，其典型行事方式是：多了世故的圆滑，少了正义的冲动。现代犬儒不分善恶，但他不一定是不知善恶，而是知善而不善善，知恶而不恶恶。
因为对歌颂派的厌恶，让我在阅读取舍上更倾向于野夫、李大眼、慕容雪村一类。当很多人在踊跃而作圣洁天使的时候，他们来充当“魔鬼”，所写的文字发出凌厉的声和另类的光。也让我很容易忽略“幸福”一类的文字。
好在，“幸福的日子”只是平和，而不是歌颂，只是记录温暖，而不是强行麻醉。
天不生仲尼，万古如长夜，这是说文字于人类脱离混沌走向文明的肇始之功，冯唐理解“仓颉造字，有鬼夜哭”是因为文字里有不可泄露的天机。 这都是知识分子二两猫尿灌下去，牛皮吹破天了。文字就是如“幸福”这样，如遇见那样，悄悄儿去看，悄悄儿去感受，悄悄儿去记录，哪来那么多狗屁说法？（顺带表扬一下遇见，以便租借其一方宝地）。
由是，我会继续在野夫那里寻找疼痛，在“幸福”这里感受温暖，如同刚从小煤窑死伤累累的事故现场出来，又坐进电影院看《小时代》，天上，人间。
（又及：今早未起床，手机滴溜溜响，腾讯快讯、百度快播好几个媒体把刘翔找了个婆姨的事儿大呼小叫。我靠，地沟油作坊昨夜又出了一车皮货，你们不曝一曝？）
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