和平鸽

马可福音读经讲义

梁家生

一、旧约与新约：应许－应验，影儿－实体，律法－信心，以色列－教会
二、福音书不是主的传记而是关乎主的启示
1. 马太福音 － 基督是王﹙狮﹚
2. 马可福音 － 主是仆人﹙牛﹚
3. 路加福音 － 基督是人﹙人﹚
4. 约翰福音 － 基督是神﹙鹰﹚
三、福音书的每卷要义：
马太福音
作者：税吏马太 日期：45-50AD 地点：耶路撒冷
主旨：君王而救主 书题：国度
钥字 /钥节：天国，大卫的子孙
太 1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．〔后裔子孙原文都作儿子下同〕
1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门．
2:2 那生下来作犹太人之王的在那里．我们在东方看见他的星、特来拜他。
马可福音
作者：马可﹙彼得口述﹚ 日期：64-67AD 地点：罗马
主旨：仆人而救主 书题：服事
钥字 /钥节：就，随即，便，立刻，即时，连忙
可 1:1 神的儿子、耶稣基督福音的起头、
10:45 因为人子来、并不是要受人的服事、乃是要服事人、并且要舍命、作多人的赎价。
路加福音
作者：医生路加 日期：58-60AD 地点：该撒利亚
主旨：完人而救主 书题：圣灵
钥字 /钥节：人子
路 19:10 人子来、为要寻找拯救失丧的人。
24:49 我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力。
约翰福音
作者：约翰 日期：85-90AD 地点：以弗所
主旨：神而救主 书题：永远的生命
钥字 /钥节：信，生命
约 1:4 生命在他里头．这生命就是人的光。
3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
20:31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子．并且叫你们信了他、就
可以因他的名得生命。
四、马可福音内容大纲：
?? ??一??仆人的豫备：??
1.仆人道路的豫备(一1~8)
2.仆人的受浸(一9~11)
3.仆人的受试探(一12~13)
?? ??二??仆人的服事：??
1.在加利利带着门徒的服事(一14~三35)
2.在加利利训练门徒的服事(四1~七23)
3.在加利利和周边地区的服事(七24~九50)
4.在犹太地和比利亚的服事(十1~52)
5.在耶路撒冷的服事(十一1~十三37)
?? ??三??仆人的顺服至死：??
1.受难的豫备和豫表(十四1~42)
2.被捉拿、受审和被否认(十四43~72)
3.被定罪和戏弄(十五1~20)
4.被钉死十字架上(十五21~41)
5.被埋葬(十五42~47)
?? ??四??仆人的复活和升高：??
1.复活和显现(十六1~18)
2.被接到天上并和门徒同工(十六19~20)
五、关于作者马可：
徒 12:12 想了一想、就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去．在那里有好些人聚集祷
告。
据信他的家相当富有，楼房非常宽敞，被主选用来作和祂门徒吃逾越节筵席的场所；又在主复活升天以后，一百二十名门徒聚集在那楼房里祷告，结果带下五旬节??参徒一；二。一般都称那楼房为『马可楼』。
徒 12:25 巴拿巴和扫罗、办完了他们供给的事、就从耶路撒冷回来、带着称呼马可的约翰
同去。
徒 15:37 巴拿巴有意、要带称呼马可的约翰同去．38 但保罗、因为马可从前在旁非利亚离开他们、不和他们同去作工、就以为不可带他去。39 于是二人起了争论、甚至彼
此分开．巴拿巴带着马可、坐船往居比路去．
西 4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马
可、你们已经受了吩咐．他若到了你们那里、你们就接待他。）
提后 4:11 独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来．因为他在传道的事上于我有益
处。〔传道或作服事我〕
彼前 5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安．我儿子马可也问你们安。
根据古时可靠的遣传，马可曾到过埃及作过伟大的福音工作。他是亚历山大的第一位宣教士，使许多人归主，创立了亚历山大的教会。最后，这一个曾经畏缩的青年人，终于勇敢的为主殉道了。他以大无畏的精神，事奉那位为他死又为他活的至爱的主，因而被愤怒的埃及人殴打得半死，拖过几条街道，囚在地牢里，最后是被人烧死的。

福音的起头与服事的起头
一、福音的开始与旷野的先锋
﹙一﹚神的儿子、耶稣(耶和华救主)基督(受膏者)福音的起头
﹙二﹚先锋的职事
1. 如所预言者 －正如先知以赛亚书上记着说
『看哪、我要差遣我的使者在你前面、豫备道路．
在旷野有人声喊着说、豫备主的道、修直他的路。』
3. 传悔改的洗礼 －照这话、约翰来了、在旷野施洗、传悔改的洗礼、使罪得赦。
－ 犹太全地、和耶路撒冷的人、都出去到约翰那里、承认他们的罪、在约但河里受他
的洗。
2. 旷野的使者 － 约翰穿骆驼毛的衣服、腰束皮带、吃的是蝗虫野蜜
4. 介绍仆人救主 － 有一位在我以后来的、能力比我更大
－ 我是用水给你们施洗(浸)、他却要用圣灵给你们施洗(浸)
二、仆人救主的引进
﹙一﹚ 受了约翰的浸
1. 那时、耶稣从加利利的拿撒勒来、在约但河里受了约翰的洗
2. 他从水里一上来、看见天裂开了
3. 圣灵仿佛鸽子、降在他身上
4. 有声音从天上来说、你是我的爱子、我喜悦你
(主原无罪可悔改，毋须受浸，但祂情愿放下圣洁的己，站在罪人的地位，向神归顺。)
﹙二﹚在旷野受试探
1. 圣灵就把耶稣催到旷野里去
2. 在旷野四十天受撒但的试探
3. 与野兽同在一处．且有天使来伺候他
三、仆人救主福音服事的内容
﹙一﹚ 传扬神的福音
1. 约翰下监以后、耶稣来到加利利、宣传 神的福音
2. 说、日期满了、 神的国近了．你们当悔改、信福音
施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底，而被下在监里 (太十四
3~4)
﹙二﹚呼召与使命
1. 耶稣顺着加利利的海边走、看见西门、和西门的兄弟安得烈、在海里撒网．
－ 他们本是打鱼的
2. 耶稣对他们说、来跟从我、我要叫你们得人如得鱼一样
3. 他们就立刻舍了网、跟从了他
4. 耶稣稍往前走、又见西庇太的儿子雅各、和雅各的兄弟约翰、在船上补网
5. 耶稣随即招呼他们．他们就把父亲西庇太、和雇工人留在船上、跟从耶稣去了
﹙三﹚教训真理 － 在会堂教训他们、正像有权柄的人、不像文士
1. 到了迦百农、耶稣就在安息日进了会堂教训人
2. 众人很希奇他的教训．因为他教训他们、正像有权柄的人、不像文士
﹙四﹚赶逐污鬼 － 祂用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他
1. 在会堂里有一个人、被污鬼附着．他喊叫说、
－拿撒勒人耶稣、我们与你有甚么相干、你来灭我们么．
－我知道你是谁、乃是 神的圣者
2. 耶稣责备他说、不要作声、从这人身上出来罢
－污鬼叫那人抽了一阵疯、大声喊叫、就出来了
3. 众人都惊讶、以致彼此对问说、这是甚么事、是个新道理阿
－他用权柄吩咐污鬼、连污鬼也听从了他
4. 耶稣的名声、就传遍了加利利的四方
﹙五﹚医治病人
1. 到了迦百农、耶稣就在安息日进了会堂教训人
2. 他们一出会堂、就同着雅各约翰、进了西门和安得烈的家
3. 西门的岳母、正害热病躺着．就有人告诉耶稣
4. 耶稣进前拉着他的手、扶他起来、热就退了、他就服事他们 (先得医治，然后服事)
5. 天晚日落的时候、有人带着一切害病的、和被鬼附的、来到耶稣跟前
6. 合城的人都聚集在门前
7. 耶稣治好了许多害各样病的人、又赶出许多鬼、不许鬼说话、因为鬼认识他
﹙六﹚祈祷传道
1. 次日早晨、天未亮的时候、耶稣起来、到旷野地方去、在那里祷告
2. 西门和同伴追了他去。遇见了就对他说、众人都找你
3. 耶稣对他们说、我们可以往别处去、到邻近的乡村、我也好在那里传道
－因为我是为这事出来的
4. 于是在加利利全地、进了会堂、传道赶鬼
﹙七﹚洁净痲疯 – 主是全能也是真肯
1. 有一个长大痲疯的、来求耶稣、向他跪下说、你若肯、必能叫我洁净了
2. 耶稣动了慈心、就伸手摸他、说、我肯、你洁净了罢
3. 大痲疯即时离开他、他就洁净了
4. 耶稣严严的嘱咐他、就打发他走、对他说、
－你要谨慎、甚么话都不可告诉人．只要去把身体给祭司察看
－又因为你洁净了、献上摩西所吩咐的礼物、对众人作证据
5. 那人出去、倒说许多的话、把这件事传扬开了
－叫耶稣以后不得再明明的进城、只好在外边旷野地方．人从各处都就了他来
思想问题（第1 章）
１ 这里所提的「福音」是什么？施洗约翰和耶稣如何宣讲「福音」？这「福音」与你有什么关系？
２ 施洗约翰对他自己与对耶稣的认识是怎样的？你对自己和对神的认识又是怎样的？
３ 约翰的洗礼和耶稣的洗礼有何异同？我们受浸意义为何？
４ 耶稣的呼召如何临到门徒身上？（参1:16-20; 2:13-17）若神的呼召临到你，你有什么回应？
５ 耶稣在初期传道时每天的生活是怎样的？思想你的基督徒生活又是怎样的？
６ 祷告生活和传道生活两者有何关系？主给我们什么榜样？
７ 长大麻疯的人为什么得洁净？他被治愈后，为什么耶稣吩咐他不要告诉人？

安息日的主带人进入真实的安息
一、瘫子得医治 – 罪得赦免病得医治 (1-12)
﹙一﹚ 耶稣进了迦百农 － 生在伯利恒，长在拿撒勒，工作在迦百农
1. 过了些日子、耶稣又进了迦百农．人听见他在房子里
2. 就有许多人聚集、甚至连门前都没有空地、耶稣就对他们讲道
﹙二﹚同心合意救人 － 他们的同心、爱心、信心、耐心
1. 有人带着一个瘫子来见耶稣、是用四个人抬来的
2. 因为人多、不得近前、就把耶稣所在的房子、拆了房顶
－既拆通了、就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来
﹙三﹚ 主赦罪的权柄
1. 耶稣见他们的信心、就对瘫子说、小子、你的罪赦了
2. 有几个文士坐在那里、心里议论说
－这个人为甚么这样说呢．他说僭妄的话了．除了 神以外、谁能赦罪呢
3. 耶稣心中知道他们心里这样议论、就说、你们心里为甚么这样议论呢
－或对瘫子说、你的罪赦了、或说、起来、拿你的褥子行走、那一样容易呢
﹙四﹚ 叫人行走的能力
1. 但要叫你们知道、人子在地上有赦罪的权柄
－ 就对瘫子说、 我吩咐你起来、拿你的褥子回家去罢
2. 那人就起来、立刻拿着褥子、当众人面前出去了
3. 以致众人都惊奇、归荣耀与 神说、我们从来没有见过这样的事
(人是看外表的后果─「行走」；主是看属灵的实际─『赦罪』)
二、我来本不是召义人、乃是召罪人(13-17)
﹙一﹚ 呼召税吏利未马太
1. 耶稣又出到海边去、众人都就了他来、他便教训他们
2. 耶稣经过的时候．看见亚勒腓的儿子利未、坐在税关上、就对他说
－你跟从我来．他就起来跟从了耶稣
﹙二﹚ 与税吏和罪人一同坐席
1. 耶稣在利未家里坐席的时候、有好些税吏和罪人、与耶稣并门徒一同坐席
－因为这样的人多、他们也跟随耶稣
2. 法利赛人中的文士、〔文士和法利赛人〕看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭
－就对他门徒说、他和税吏并罪人一同吃喝么
3. 耶稣听见、就对他们说、康健的人用不着医生、有病的人纔用得着
－我来本不是召义人、乃是召罪人(病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。那些自以为「康健的人」、是「义人」的，反而与主的救恩无份)神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前五5)
三、论禁食和新旧难合的比喻(18-22)
﹙一﹚禁食
1. 当下、约翰的门徒﹙悔改﹚和法利赛人﹙仪文﹚禁食
2. 他们来问耶稣说、
－约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食、你的门徒倒不禁食、这是为甚么呢
3. 耶稣对他们说、新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能禁食呢
－新郎还同在、他们不能禁食
4. 但日子将到、新郎要离开他们、那日他们就要禁食
(主离世归父的时候，祂就要离开祂的门徒，等候主这位新郎再来的圣徒就要禁食)
﹙二﹚ 新旧难合的比喻
1. 没有人把新布缝在旧衣服上 (外面的生活)
－ 恐怕所补上的新布、带坏了旧衣服、破的就更大了
2. 没有人把新酒装在旧皮袋里 (里面的生命)
－ 恐怕酒把皮袋裂开、酒和皮袋就都坏了
3. 惟把新酒装在新皮袋里
(新生命要按「心灵的新样」来事奉，不是「仪文的旧样」)
四、人子是安息日的主 (23-28)
﹙一﹚ 门徒在安息日掐了麦穗，法利赛人控告他们
1. 耶稣当安息日、从麦地经过．他门徒行路的时候．掐了麦穗
2. 法利赛人对耶稣说、看哪、他们在安息日为甚么作不可作的事呢
﹙二﹚ 规条与生命
1. 耶稣对他们说、
－经上记着大卫和跟从他的人、缺乏饥饿之时所作的事、你们没有念过么
2. 他当亚比亚他作大祭司的时候、怎么进了 神的殿、吃了陈设饼
－又给跟从他的人吃．这饼除了祭司以外、人都不可吃
﹙三﹚ 安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的
1. 又对他们说、安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的(安息日是要给人安息，不是要给人受束缚捆绑)
2. 所以人子也是安息日的主(主是有权柄管理安息日的，也是安息日的真实意义)
申 23:25 你进了邻舍站着的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用镰刀割取禾稼。
撒上 21:6 祭司就拿圣饼给他?因为在那里没有别样饼?只有更换新饼、从耶和华面前撤下来的陈设饼。
思想问题（第2 章）
１ 在迦百农、为什么这么多人拥挤着耶稣，他们有什么目的？你到主面前的目的又是什么？
２ 耶稣在医治瘫子一事上，为什么特别指出「赦罪」的问题？
３ 请给2:17 的「义人」和「罪人」下一个定义。你认为你是一个怎样的人？你需要耶稣吗？为什么？
４当时的法利赛人对耶稣采取什么态度？他们为何对耶稣不满？耶稣如何面对他们的挑战？当有不信者攻击或反对你时，你从耶稣身上学习到什么应采取的态度和行动？
５ 「禁食」对今天教会有何意义？在什么时候「禁食」才适合？

仆人的服事与权柄
一、安息日的主使人得真安息 (1-12)
﹙一﹚会堂里有一个人枯干了一只手 － 在宗教里失去了生命与功用
1. 耶稣又进了会堂．在那里有一个人、枯干了一只手
2. 众人窥探耶稣、在安息日医治不医治、意思是要控告耶稣
3. 耶稣对那枯干一只手的人说、起来、站在当中
﹙二﹚怒目与忧愁
1. 耶稣怒目周围看他们 (主公义的表示)
2. 忧愁他们的心刚硬 (主慈爱的流露)
﹙三﹚安息日行善行恶，救命害命
1. 又问众人说、在安息日行善行恶、救命害命、那样是可以的呢．他们都不作声
2. 行善救命 －就对那人说、伸出手来．他把手一伸、手就复了原 (信而顺从)
3. 行恶害命－法利赛人出去、同希律一党的人商议、怎样可以除灭耶稣
(安息日是为人设立的、人不是为安息日设立的)
﹙四﹚许多人听见主所作的大事来跟随
1. 耶稣和门徒退到海边去．有许多人从加利利跟随他
2. 还有许多人听见他所作的大事
－就从犹太、耶路撒冷、以土买(以东)、约但河外、并推罗西顿的四方、来到他那里
3. 他因为人多、就吩咐门徒叫一只小船伺候着、免得众人拥挤他
﹙五﹚医治疾病赶逐污鬼
1. 他治好了许多人、所以凡有灾病的、都挤进来要摸他
2. 污鬼无论何时看见他、就俯伏在他面前、喊着说、你是 神的儿子
3. 耶稣再三的嘱咐他们、不要把他显露出来
这是因为祂知道人心里所存的(约二23~25)
二、设立十二使徒 (13-19)
﹙一﹚ 耶稣上山设立使徒
1. 耶稣上了山、随自己的意思叫人来、他们便来到他那里
2. 他就设立十二个人、要他们常和自己同在、也要差他们去传道
3. 并给他们权柄赶鬼 (先同在，后差遣；奉差遣，得权柄)
﹙二﹚ 十二使徒 －受差遣者
1. 这十二个人有西门、耶稣又给他起名叫彼得(石头)
2. 还有西庇太的儿子雅各(抓住)、和雅各的兄弟约翰(神的恩赐)
－又给这两个人起名叫半尼其(躁怒之子)、就是雷子的意思
3. 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各
－和达太、并奋锐党的西门
4. 还有卖耶稣的加略人犹大
四、仇敌对主服事的攻击 (20-30)
﹙一﹚主服事众人到连饭也顾不得吃
耶稣进了一个屋子、众人又聚集、甚至他连饭也顾不得吃
(主耶稣为着『众人』的需要，而顾不得祂自己肉身的需要)
耶稣的亲属听见、就出来要拉住他、因为他们说他癫狂了
(天然的爱心，常会成为服事主的难处；因为人的好意常是神旨意的对头)
﹙二﹚仇敌的攻击与亵渎
1. 从耶路撒冷下来的文士说、他是被别西卜(以革伦的苍蝇神巴力西卜)附着
2. 又说、他是靠着鬼王赶鬼
﹙三﹚主捆绑撒但，抢夺其家
1. 耶稣叫他们来、用比喻对他们说、撒但怎能赶出撒但呢
－若一国自相分争、那国就站立不住
－若一家自相分争、那家就站立不住
2. 若撒但自相攻打分争、他就站立不住、必要灭亡
3. 没有人能进壮士家里(撒但的国度)、抢夺他的家具
－ 必先捆住那壮士(撒旦)、纔可以抢夺他的家
﹙四﹚凡亵渎圣灵的永不得赦免
1. 我实在告诉你们、世人一切的罪、和一切亵渎的话、都可得赦免
－凡亵渎圣灵的、却永不得赦免、乃要担当永远的罪
2. 这话是因为他们说、他是被污鬼附着的
三、不认亲属只认行神旨意者 (31-35)
﹙一﹚主肉身的亲属
1. 当下耶稣的母亲、和弟兄、来站在外边、打发人去叫他
2. 有许多人在耶稣周围坐着．他们就告诉他说、
－看哪、你母亲、和你弟兄、在外边找你
﹙二﹚新时代的新关系
1. 耶稣回答说、谁是我的母亲、谁是我的弟兄
2. 就四面观看那周围坐着的人、说、看哪、我的母亲、我的弟兄
3. 凡遵行 神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了
(在神家里彼此的关系，并不是建立在肉身的关系上，乃是属天属灵的关系)
思想问题（第3 章）
１ 十诫中第四诫吩咐以色列民恪守安息日，按2:23-28 及3:1-5 的记载，耶稣是否破坏了这诫命？参可1:21; 路4:16。法利赛人对第四诫的解释（见太12:1-8 注; 约5:16 注）与耶稣的看法如何不同？这反映他们有怎样不同的价值观呢？
２ 神要人守安息日有何目的？参出31:13-17。今日信徒守主日和昔日以色列民守安息日有何不同？你如何使用每一个主日呢？
３试从这三章分析法利赛人与文士反对仇视耶稣的各种原因。今天非信徒反对和敌视基督徒的原因又是什么？我们抱什么态度与他们相处？
４ 污鬼为何见到耶稣便俯伏在 面前并称 为神的儿子？为什么耶稣不许污鬼将的身分宣扬出来？本段有否加增你对魔鬼认识，参雅2:19。
５耶稣为什么需要设立十二个门徒？耶稣对这十二个门徒有什么要求？今日教会如何激励和帮助平信徒成为爱主的门徒？你信主至今是否已成为一位主所满意的好门徒？
６ 「亵渎圣灵」是什么意思？后果会怎样？为什么耶稣会说这话？（28-29）
７ 耶稣的亲属为什么以为 是癫狂了？他们的出发点是爱耶稣抑有别的原因？耶稣如何处理从家人来的反对压力？这给你什么教训？
３ 根据31-35 节一段，你认为耶稣是不是一位不顾亲情甚至不孝的
人？为什么？你是否配称为神家中的一位成员 ── 遵行父神旨意的人？

神国的比喻
一、撒种的比喻 (1-20)
﹙一﹚耶稣用比喻教训
1. 耶稣又在海边教训人．有许多人到他那里聚集、他只得上船坐下
－船在海里、众人都靠近海站在岸上
2. 耶稣就用比喻教训他们许多道理．在教训之间、对他们说、
－你们听阿．有一个撒种的、出去撒种
﹙二﹚ 撒种的各种情形
1. 撒的时候、有落在路旁的、飞鸟来吃尽了
2. 有落在土浅石头地上的、土既不深、发苗最快．
－日头出来一晒、因为没有根、就枯干了
3. 有落在荆棘里的、荆棘长起来、把他挤住了、就不结实
4. 又有落在好土里的、就发生长大、结实有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的
5. 又说、有耳可听的、就应当听
﹙三﹚主用比喻的原因
1. 无人的时候、跟随耶稣的人、和十二个门徒、问他这比喻的意思
－耶稣对他们说、 神国的奥秘、只叫你们知道、若是对外人讲、凡事就用比喻
2. 叫他们看是看见、却不晓得．听是听见、却不明白
－恐怕他们回转过来、就得赦免
因为属血气的人，不领会属灵的事，并且也不能知道(林前二14)
3. 又对他们说、你们不明白这比喻么．这样怎能明白一切的比喻呢
﹙四﹚ 主对撒种比喻的解释
1. 撒种之人所撒的、就是道
2. 那撒在路旁的、就是人听了道、撒但立刻来、把撒在他心里的道夺了去
3. 那撒在石头地上的、就是人听了道、立刻欢喜领受．但他心里没有根、不过是暂时的
－及至为道遭了患难、或是受了逼迫、立刻就跌倒了
4. 还有那撒在荆棘里的、就是人听了道
－后来有世上的思虑、钱财的迷惑、和别样的私欲、进来把道挤住了、就不能结实
5. 那撒在好地上的、就是人听道、又领受、并且结实
－有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的
二、灯与量的比喻 (21-25)
﹙一﹚灯放在灯台上说明掩藏的事没有不显出来的
1. 耶稣又对他们说、人拿灯来、岂是要放在斗底下、床底下、不放在灯台上么
2. 因为掩藏的事、没有不显出来的．隐瞒的事、没有不露出来的
－有耳可听的、就应当听
﹙二﹚你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们
1. 又说、你们所听的要留心．你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们
－并且要多给你们
2. 因为有的、还要给他．没有的、连他所有的也要夺去
(追求一切属灵事物的原则, 如属灵的恩赐越运用就越会加多)
三、发苗长穗 的比喻 － 神的国、如同人把种撒在地上 (26-29)
﹙一﹚ 黑夜睡觉、白日起来、这种就发芽渐长
1. 又说、 神的国、如同人把种撒在地上
2. 黑夜睡觉、白日起来、这种就发芽渐长、那人却不晓得如何这样
﹙二﹚ 地生五谷、是出于自然的．先发苗后长穗、再后穗上结成饱满的子粒
1. 地生五谷、是出于自然的．先发苗、后长穗、再后穗上结成饱满的子粒
2. 谷既熟了、就用镰刀去割、因为收成的时候到了
我栽种了、亚波罗浇灌了．惟有 神叫他生长。(林前 3:6)
四、芥菜种的比喻 － 神的国好像一粒芥菜种 (30-34)
﹙一﹚ 种在地里的时候、虽比地上的百种都小、长起来、比各样的菜都大
1. 又说、 神的国、我们可用甚么比较呢．可用甚么比喻表明呢
2. 好像一粒芥菜种、种在地里的时候、虽比地上的百种都小
3. 但种上以后、就长起来、比各样的菜都大、又长出大枝来
－甚至天上的飞鸟、可以宿在他的荫下
﹙二﹚ 主用比喻照人能听的对人讲道
1. 耶稣用许多这样的比喻、照他们所能听的、对他们讲道
2. 若不用比喻、就不对他们讲．没有人的时候、就把一切的道讲给门徒听
五、耶稣平静风和海 (35-41)
﹙一﹚暴风中主的平稳与门徒的惊恐
1. 当那天晚上、耶稣对门徒说、我们渡到那边去罢
2. 门徒离开众人、耶稣仍在船上、他们就把他一同带去．也有别的船和他同行
3. 忽然起了暴风、波浪打入船内、甚至船要满了水
4. 耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉．门徒叫醒了他、说、
－夫子、我们丧命、你不顾么
﹙二﹚ 耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉
1. 耶稣醒了．斥责风、向海说、住了罢、静了罢．风就止住、大大的平静了
2. 耶稣对他们说、为甚么胆怯．你们还没有信心么
3. 他们就大大的惧怕、彼此说、这到底是谁、连风和海也听从他了
(主所责备的，不是他们的『叫醒』(38 节)─祷告，主乃是责备他们的「胆怯」)
思想问题（第4 章）
１ 这章所提到的比喻都是关于什么的呢？读毕本章，你对「神的国」有什么进一步的认识？
２ 在这几个比喻中都提到「听」。「听」是人的一种反应；人的反应是否影响「神国」的事？为什么？
３ 在「撒种的比喻」中有四类人，请思想你是属于那一类？为什么？今日教会如何帮助人在真道上坚固长进？
４「灯」的作用是发光和照明，同样，信徒在听道后不应把道理隐藏，而是应将福音传扬出去。你有否将福音真理的「灯」在众人面前高举起来？
５ 我们应当如何保守自己爱慕真理的心？如何继续追求神的话语？
６种子长大的比喻和芥菜种的比喻说明神国的潜力和扩展。今天福音已传到世界上大部分地方，神的国仍不断伸展。面对这些事实，我们应以何种态度去作主工？
７ 门徒在暴风中为什么惧怕？在你人生的遭遇中，有什么事令你感到惊惧？你通常如何解决？你有否常将主放在你人生的船上，支取 的力量，得享赐的平安？

主胜过鬼魔、疾病与死亡??
一、主在格拉森赶出群鬼 (1-20)
﹙一﹚ 格拉森被污鬼附着的人
1. 他们来到海那边、格拉森人的地方
2. 耶稣一下船、就有一个被污鬼附着的人、从坟茔里出来迎着他
3. 那人常住在坟茔里、没有人能捆住他、就是用铁链也不能
－因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他、铁链竟被他挣断了、脚镣也被他弄碎了
－总没有人能制伏他
4. 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫、又用石头砍自己
﹙二﹚ 鬼魔的诡计
1. 虚假的敬拜 － 他远远的看见耶稣、就跑过去拜他
2. 妄求 － 大声呼叫说、至高神的儿子耶稣、我与你有甚么相干
－ 我指着神恳求你、不要叫我受苦
3. 是因耶稣曾吩咐他说、污鬼阿、从这人身上出来罢
﹙三﹚ 耶稣的主权
1. 耶稣问他说、你名叫甚么．回答说、我名叫群、因为我们多的缘故
－就再三的求耶稣、不要叫他们离开那地方
2. 在那里山坡上、有一大群猪吃食。(猪应是外邦人养的)
3. 鬼就央求耶稣说、求你打发我们往猪群里附着猪去。(污鬼为一种脱体的邪灵)
4. 耶稣准了他们．污鬼就出来、进入猪里去
－于是那群猪闯下山崖、投在海里、淹死了．猪的数目、约有二千
﹙四﹚人蒙拯救、主被弃绝 (主爱人,人爱猪)
1. 放猪的就逃跑了、去告诉城里和乡下的人．众人就来要看是甚么事
2. 他们来到耶稣那里、看见那被鬼附着的人、就是从前被群鬼所附的
－坐着、穿上衣服、心里明白过来．他们就害怕
3. 看见这事的、便将鬼附之人所遇见的、和那群猪的事、都告诉了众人
－众人就央求耶稣离开他们的境界
﹙五﹚ 蒙拯的人回家作见证的吩咐
1. 耶稣上船的时候、那从前被鬼附着的人、恳求和耶稣同在
2. 耶稣不许、却对他说、你回家去、到你的亲属那里、将主为你所作的、是何等大的事
－是怎样怜悯你、都告诉他们
3. 那人就走了、在低加波利、传扬耶稣为他作了何等大的事、众人就都希奇
主不要他跟随，因为主爱合城的人，祂自己被拒绝就差遣这个人进去，到处去作见证，传福音使他们从心里能接受耶稣基督作他们的救主.
二、医治血漏妇人 (25-34)
﹙一﹚ 妇人的背景
1. 有一个女人、患了十二年的血漏
2. 在好些医生手里、受了许多的苦．又花尽了他所有的
3. 一点也不见好、病势反倒更重了
犹太人视「血漏」为不洁，「血漏」象征漏掉生命，因生命是在血里(利十七11)
﹙二﹚ 信心之摸，能力从主身上出去
1. 他听见耶稣的事、就从后头来、杂在众人中间、摸耶稣的衣裳
2. 意思说、我只摸他的衣裳、就必痊愈
3. 于是他血漏的源头、立刻干了．他便觉得身上的灾病好了
4. 耶稣登时心里觉得有能力从自己身上出去、就在众人中间转过来、说
－谁摸我的衣裳 (众人拥挤耶稣得不着医治, 妇人信心之摸才得着)
﹙三﹚女人因信得愈
1. 门徒对他说、你看众人拥挤你、还说谁摸我么
2. 耶稣周围观看、要见作这事的女人
3. 那女人知道在自己身上所成的事、就恐惧战兢、来俯伏在耶稣跟前、将实情全告诉他
4. 耶稣对他说、女儿你的信救了你、平平安安的回去罢．你的灾病痊愈了
三、使管会堂睚鲁的女儿从死复活 (21-24,35-43)
﹙一﹚ 管会堂的睚鲁为快死的小女儿再三的求耶稣
1. 耶稣坐船又渡到那边去、就有许多人到他那里聚集．他正在海边上
2. 有一个管会堂的人、名叫睚鲁、来见耶稣、就俯伏在他脚前、再三的求他说、
－我的小女儿快要死了、求你去按手在他身上、使他痊愈、得以活了
3. 耶稣就和他同去、有许多人跟随拥挤他
﹙二﹚不要怕、只要信
1. 还说话的时候、有人从管会堂的家里来说、你的女儿死了、何必还劳动先生呢
2. 耶稣听见所说的话、就对管会堂的说、不要怕．只要信
3. 于是带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰同去、不许别人跟随他
4. 他们来到管会堂的家里、耶稣看见那里乱嚷、并有人大大的哭泣哀号
5. 进到里面、就对他们说、为甚么乱嚷哭泣呢、孩子不是死了、是睡着了
﹙三﹚ 主一吩咐那闺女立时起来走
1. 他们就嗤笑耶稣．耶稣把他们都撵出去 – 这些人无分于主的工作
2. 就带着孩子的父母、和跟随的人进了孩子所在的地方
3. 就拉着孩子的手、对他说、大利大古米(亚兰文)
－翻出来、就是说、闺女、我吩咐你起来
死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约五25)
4. 那闺女立时起来走．他们就大大的惊奇．闺女已经十二岁了
5. 耶稣切切的嘱咐他们、不要叫人知道这事．又吩咐给他东西吃
马可福音书一再的记载主特别嘱咐人不要把祂显扬出来，因为马可福音是强调主乃是耶
和华的『仆人』
思想问题（第5 章）
１ 被污鬼附着的人痛苦吗？为什么？魔鬼在今天仍如狮子到处寻找可吞吃的人（彼前5:8）；信徒如何才可脱离魔鬼的引诱和控制？
２ 耶稣为什么准许污鬼进入猪群？试比较一个人和二千头猪的价值。主耶稣如何看一个人的灵魂呢？
３ 众人为何请求耶稣离开他们的地方？今天世人拒绝耶稣又是什么原因？
４被鬼附的人痊愈后，耶稣不许他随左右，却吩咐他回家去向家人作见证；你蒙恩信主后，有否将神在你身上的作为告诉家人，并将基督介绍给他们？
５ 为什么患血漏的女人摸到耶稣的衣裳便不药而愈，而其他拥挤着耶稣的人却得不到什么？
６ 睚鲁的女儿死而复活，有赖睚鲁对主的信心和实际的行动（22-23）。你有否学效他的榜样为有需要的人迫切祈求？

神仆人生命的事奉
一、厌弃主的家乡亲属 (1-6)
﹙一﹚ 主家乡的众人希奇主的教训、智慧与异能
1. 耶稣离开那里、来到自己的家乡．门徒也跟从他
2. 到了安息日、他在会堂里教训人．众人听见、就甚希奇、说、这人从那里有这些事呢
－所赐给他的是甚么智慧
－他手所作的是何等的异能呢
﹙二﹚ 不信与厌弃主的原因
1. 这不是那木匠么．不是马利亚的儿子、雅各约西犹大西门的长兄么．
2. 他妹妹们不也是在我们这里么．他们就厌弃他〔因他跌倒〕
3. 耶稣对他们说、大凡先知、除了本地亲属本家之外、没有不被人尊敬的
﹙三﹚ 不信的结果
1. 耶稣就在那里不得行甚么异能、不过按手在几个病人身上、治好他们
2. 他也诧异他们不信、往周围乡村教训人去了
二、差遣十二门徒 －差遣他们两个两个的出去 (7-13)
﹙一﹚ 信心生活是受差的凭据
1. 耶稣叫了十二个门徒来、差遣他们两个两个的出去．也赐给他们权柄、制伏污鬼
2. 并且嘱咐他们、行路的时候、不要带食物和口袋、腰袋里也不要带钱
－除了拐杖以外、甚么都不要带
3. 只要穿鞋(在地上过属天生活)．也不要穿两件褂子
耶稣又对他们说、我差你们出去的时候、没有钱囊、没有口袋、没有鞋、你们缺少甚么没有．他们说、没有。耶稣说、但如今有钱囊的可以带着、有口袋的也可以带着．没有刀的要卖衣服买刀。(路 22:35-36)
﹙二﹚ 不失去受差者身分
1. 又对他们说、你们无论到何处、进了人的家、就住在那里、直到离开那地方
2. 何处的人、不接待你们、不听你们
－你们离开那里的时候、就把脚上的尘土跺下去、对他们作见证
﹙三﹚门徒运用主赐的恩赐权柄服事
1. 门徒就出去、传道叫人悔改
2. 又赶出许多的鬼、用油抹了许多病人、治好他们
三、先锋施洗约翰的殉职 (14-29)
﹙一﹚ 希律听见耶稣名声的反应
1. 耶稣的名声传扬出来．希律王(大希律儿子希律安提帕)听见了、就说、
－施洗的约翰从死里复活了、所以这些异能由他里面发出来
2. 但别人说、是以利亚．又有人说、是先知、正像先知中的一位
3. 希律听见、却说、是我所斩的约翰、他复活了
﹙二﹚ 希罗底要杀施洗约翰希律游移不定
1. 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故、差人去拿住约翰、锁在监里
2. 因为希律已经娶了那妇人、约翰曾对希律说、你娶你兄弟的妻子是不合理的
－于是希罗底怀恨他、想要杀他．只是不能(利廿21)
利 20:21 人若娶弟兄之妻、这本是污秽的事、羞辱了他的弟兄、二人必无子女。
3. 因为希律知道约翰是义人、是圣人、
－所以敬畏他、保护他．听他讲论、就多照着行〔游移不定〕．并且乐意听他
﹙三﹚收不回的誓言
1. 有一天、恰巧是希律的生日、希律摆设筵席、请了大臣和千夫长、并加利利作首领的
2. 希罗底的女儿(撒罗米)进来跳舞、使希律和同席的人都欢喜
－王就对女子说、你随意向我求甚么、我必给你
3. 又对他起誓说、随你向我求甚么、就是我国的一半、我也必给你
4. 他就出去、对他母亲说、我可以求甚么呢．他母亲说、施洗约翰的头
5. 他就急忙进去见王、求他说、我愿王立时把施洗约翰的头、放在盘子里给我
﹙四﹚ 希律杀了施洗约翰
1. 王就甚忧愁．但因他所起的誓、又因同席的人、就不肯推辞
－随即差一个护卫兵、吩咐拿约翰的头来
2. 护卫兵就去在监里斩了约翰、把头放在盘子里、拿来给女子、女子就给他母亲
3. 约翰的门徒听见了、就来把他的尸首领去、葬在坟墓里

四、五饼二鱼 － 无穷生命的启示 (30-44)
﹙一﹚服事到连吃饭也没有工夫与到旷野地方去歇一歇
1. 使徒聚集到耶稣那里、将一切所作的事、所传的道、全告诉他
2. 他就说、你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇
－这是因为来往的人多、他们连吃饭也没有工夫
3. 他们就坐船、暗暗的往旷野地方去
(在忙碌服事中要学习与主同享安息)
﹙二﹚ 怜悯的主
1. 众人看见他们去、有许多认识他们的、就从各城步行一同跑到那里、比他们先赶到了
2. 耶稣出来、见有许多的人、就怜悯他们
3. 因为他们如同羊没有牧人一般．于是开口教训他们许多道理
﹙三﹚ 旷野饥饿的群众﹙男人共有五千﹚
1. 天已经晚了、门徒进前来说、这是野地、天已经晚了
－请叫众人散开、他们好往四面乡村里去、自己买甚么吃
2. 耶稣回答说、你们给他们吃罢
3. 门徒说、我们可以去买二十两(二百钱denarii)银子的饼、给他们吃么
太 20:2 和工人讲定、一天一钱银子、就打发他们进葡萄园去。
﹙四﹚ 主作事的次序
1. 耶稣说、你们有多少饼、可以去看看．他们知道了、就说、五个饼、两条鱼
2. 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的、坐在青草地上
3. 众人就一排一排的坐下、有一百一排的、有五十一排的
林前 14:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。
﹙五﹚ 拿着、祝福、擘开、递给
1. 耶稣拿着这五个饼、两条鱼
2. 望着天祝福
3. 擘开饼 (主自己就是「从上面来的真粮」，但要让这成为可吃的粮，祂的身体必须裂开)
4. 递给门徒摆在众人面前
5. 也把那两条鱼分给众人
6. 他们都吃、并且吃饱了 (只有主的生命满足无穷需要)
7. 门徒就把碎饼碎鱼、收拾起来、装满了十二个篮子 (主的供应完满无缺不可糟踏)
8. 吃饼的男人、共有五千
(我们手中所有的东西，必须先奉献给主，有主的祝福，有十字架的对付与破碎，才能成为别人的祝福)
五、耶稣在海面上行走 (45-56)
﹙一﹚ 独自上山祷告
1. 耶稣随即催门徒上船、先渡到那边伯赛大去、等他叫众人散开
2. 他既辞别了他们、就往山上去祷告
﹙二﹚ 门徒因风不顺摇桨甚苦
1. 到了晚上、船在海中、耶稣独自在岸上．看见门徒、因风不顺、摇橹甚苦
2.夜里约有四更天、就在海面上走、往他们那里去、意思要走过他们去
﹙三﹚ 耶稣在海面上走、往他们那里去
1. 但门徒看见他在海面上走、以为是鬼怪、就喊叫起来
－因为他们都看见了他、且甚惊慌
2. 耶稣连忙对他们说、你们放心、是我、不要怕
3. 于是到他们那里上了船、风就住了．他们心里十分惊奇
4. 这是因为他们不明白那分饼的事、心里还是愚顽
﹙四﹚医好凡摸主衣裳繸子的人
1. 既渡过去、来到革尼撒勒地方、就靠了岸
2. 一下船、众人认得是耶稣
－就跑遍那一带地方、听见他在何处、便将有病的人、用褥子抬到那里
3. 凡耶稣所到的地方、或村中、或城里、或乡间、他们都将病人放在街市上
－求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子
4. 凡摸着的人、就都好了

思想问题（第6 章上）
１ 耶稣家乡的人起初对耶稣的教训甚觉希奇（2），但为什么后来反而厌弃 、逼迫 ？（3, 参路4:22-27）为什么耶稣不能在自己的家乡多行神迹异能？
２ 耶稣吩咐门徒出去传福音时，除脚上穿鞋子，身上穿一件衣服，手拿拐杖外，什么也不带。要门徒学习什么功课？
３ 耶稣差遣十二门徒这段经文，对今日教会传福音的原则、方法、内容和结果有什么可供借镜之处？
思想问题（第6 章下）
１施洗约翰作了什么事使希罗底如此仇恨他？希律王本来尊敬和保护施洗约翰，但最后为什么要处死他？从希律王的失败我可以学到什么功课？
２ 施洗约翰是基督的先锋，这段更记载他是一个怎样的人？从他的一生你学习到什么？
３ 使徒奉耶稣差遣出去传道，回来后都齐集在主面前向报告一切。我们是否可以坦然无惧向主倾诉一切？在传福音的事上你可向主交帐吗？
４ 通常耶稣所行的神迹都是人有需要时求 行的，「给五千人吃饱」却是耶稣主动行的神迹。为什么 有此举？参34, 37, 38 节。门徒起初的反应是怎样的？参35-37 节。
５ 门徒出外传道归来，耶稣为何要他们与到旷野去？（30-32）耶稣行了五饼二鱼的神迹后，为何独自往山上祷告？你的祷告生活是怎样的？
６ 耶稣在海面行走和平静风浪的两段记载有何异同？对门徒有什么意义？
７ 门徒见到耶稣行在海面上为什么惧怕？他对主的认识仍是怎样的？倘若你是在场的一位门徒你会怎样？为什么？

犹太人弃诫命远离神??外邦人因信蒙恩
一、法利赛人承接遗传却废了神的道 (1-23)
﹙一﹚法利赛人和犹太人的遗传
1. 有法利赛人、和几个文士、从耶路撒冷来、到耶稣那里聚集
2. 他们曾看见他的门徒中、有人用俗手、就是没有洗的手、吃饭
－洗手: 原来法利赛人、和犹太人、都拘守古人的遗传、若不仔细洗手、就不吃饭
－洗浴: 从市上来、若不洗浴、也不吃饭
－洗物: 还有好些别的规矩、他们历代拘守、就是洗杯、罐、铜器、等物
﹙二﹚ 法利赛人离弃神的诫命、拘守人的遗传
1. 法利赛人和文士问他说、你的门徒为甚么不照古人的遗传、用俗手吃饭呢
2. 耶稣说、以赛亚指着你们假冒为善之人所说的豫言、是不错的、如经上说、
－『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我。
－他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』(赛廿九13)
(任何人的道理教训，都不可取代神的话)
3. 你们是离弃 神的诫命、拘守人的遗传
4. 又说、你们诚然是废弃 神的诫命、要守自己的遗传
﹙三﹚ 主以孝敬父母举例
1. 摩西说、『当孝敬父母。』又说、『咒骂父母的、必治死他。』
2. 你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（供献）
3. 以后你们就不容他再奉养父母
4. 这就是你们承接遗传、废了神的道．你们还作许多这样的事
(以奉献来掩饰不孝敬的行为，这是借着宗教行为掩饰自己的恶)
﹙四﹚ 洁净与污秽的比喻
1. 耶稣又叫众人来、对他们说、你们都要听我的话、也要明白
2. 从外面进去的、不能污秽人、惟有从里面出来的、乃能污秽人
3. 〔有古卷在此有〕〔有耳可听的就应当听〕
﹙五﹚ 主对比喻的解释
1. 耶稣离开众人、进了屋子、门徒就问他这比喻的意思
2. 各样的食物、都是洁净的
3. 耶稣对他们说、你们也是这样不明白么．岂不晓得凡从外面进入的、不能污秽人
－因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕里
－这是说、各样的食物、都是洁净的
4. 又说、从人里面出来的、那纔能污秽人
－因为从里面、就是从人心里、发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪
－邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄
5. 这一切的恶、都是从里面出来、且能污秽人
耶 17:9 人心比万物都诡诈、坏到极处、谁能识透呢。
二、迦南妇人信心的赏赐 (24-30)
﹙一﹚外邦妇人为女儿的祷告
1. 耶稣从那里起身、往推罗西顿的境内去．进了一家、不愿意人知道、却隐藏不住
2. 当下有一个妇人、他的小女儿被污鬼附着、听见耶稣的事、就来俯伏在他脚前
3. 这妇人是希利尼人、属叙利非尼基族
4.他求耶稣赶出那鬼、离开他的女儿
﹙二﹚ 妇人的信心 – 认识福音转向外邦人
1. 主的试验 － 让儿女们先吃饱．不好拿儿女的饼丢给狗(家狗)吃
2. 妇人的信心－主阿、不错．但是狗在桌子底下、也吃孩子们的碎渣儿
(主是儿女享用的饼（儿女是犹太人），但是主耶稣此时因犹太人的弃绝，而退到推罗、西顿的境内，所以祂有如从桌子上掉下来的『碎渣儿』，掉到外邦人面前)
﹙三﹚ 信心变成眼见，赞美代替祈求
1. 耶稣对他说、因这句话、你回去罢．鬼已经离开你的女儿了
2. 他就回家去、见小孩子在床上、鬼已经出去了
三、医治耳聋舌结的人 (31-36)
﹙一﹚耳聋舌结的人(不能听见神的声音也不能为神说话)
1. 耶稣又离了推罗的境界、经过西顿、就从低加波利境内来到加利利海
2. 有人带着一个耳聋舌结的人、来见耶稣、求他按手在他身上
﹙二﹚ 主开人耳朵解人舌结
1. 耶稣领他离开众人、到一边去、就用指头探(插入)他的耳朵、吐唾沫抹他的舌头
2. 望天叹息(主深处的同情与怜悯)、对他说、以法大、就是说、开了罢
3. 他的耳朵就开了、舌结也解了、说话也清楚了(听而后说)
﹙三﹚ 祂所作的事都好
1. 耶稣嘱咐他们、不要告诉人．但他越发嘱咐、他们越发传扬开了
2. 众人分外希奇、说、他所作的事都好
－他连聋子也叫他们听见、哑吧也叫他们说话
思想问题（第7 章）
１ 法利赛人谨守古人的遗传却遭耶稣的责备；他们犯了什么错？耶稣如何责备他们？
２ 怎样的清洁才是神所喜悦的？本章1-23 节里耶稣说出礼上和心里的污秽。你能找出这段经文对门徒的教训吗？
３ 人的遗传与神的诫命有何不同？你认为耶稣是不是一位反传统者？为什么？传统习惯是否一定不好？可否举例说明？
４ 今日的教会也有各种不同的礼节仪文，当中有否同样犯了法利赛
人的毛病？教会应根据什么原则来事呢？你如何将这段经文应用在自己身上呢？
５ 叙利非尼基妇人为何俯伏在耶稣面前？她怎么知道耶稣有治病的能力？这证明耶稣的名声已传开到什么地步？
６ 耶稣为什么对这个妇人说出伤人自尊心的话（27）？妇人的反应又如何？当你的信心被主考验时，你如何得胜？
７ 耶稣为什么不用往常行神迹的方法当众立刻治好耳聋和舌结的人，反而用许多步骤才使神成就？
８ 犹太人一向轻看外邦人，但耶稣却怜悯他们， 施恩给他们，证明主的爱是普世性的。我们如何对待未信主的人呢？

基督与十架的启示
一、旷野中食饱四千人 (1-10)
﹙一﹚ 主对旷野饥饿的群众动了慈心
1. 那时、又有许多人聚集、并没有甚么吃的．耶稣叫门徒来、说、
－我怜悯这众人、因为他们同我在这里已经三天、也没有吃的了
－我若打发他们饿着回家、就必在路上困乏．因为其中有从远处来的
2. 门徒回答说、在这野地、从那里能得饼、叫这些人吃饱呢
﹙二﹚ 主拿门徒的七个饼几条鱼祝福擘开摆在众人面前
1. 耶稣问他们说、你们有多少饼．他们说、七个
(神乐意借着我们的有限，来彰显祂的无限)
2. 他吩咐众人坐在地上、就拿着这七个饼、祝谢了、擘开递给门徒叫他们摆开
－门徒就摆在众人面前
3. 又有几条小鱼．耶稣祝了福、就吩咐也摆在众人面前
﹙三﹚ 食饱四千人且余七筐
1. 众人都吃、并且吃饱了．收拾剩下的零碎、有七筐子
(享受之后所剩下恩典的余裕，依然丰富且完全)
2. 人数约有四千。耶稣打发他们走了、
3.耶稣打发他们走了、随即同门徒上船、来到大玛努他境内
二、提防法利赛人 (11-21)
﹙一﹚无神迹给法利赛人
1. 法利赛人出来盘问耶稣、求他从天上显个神迹给他们看、想要试探他
2. 耶稣心里深深的叹息说、这世代为甚么求神迹呢
－ 我实在告诉你们、没有神迹给这世代看
太 12:39 耶稣回答说、一个邪恶淫乱的世代求看神迹．除了先知约拿的神迹以外、再没有神迹给他们看。
﹙二﹚ 防备法利赛人和希律的酵
1. 他就离开他们、又上船往海那边去了
2. 门徒忘了带饼．在船上除了一个饼、没有别的食物
3. 耶稣嘱咐他们说、你们要谨慎、防备法利赛人的酵、和希律的酵
(一个是假冒为善宗教的酵，一个是心计诡诈政治的酵)
4. 他们彼此议论说、这是因为我们没有饼罢
﹙三﹚门徒只见物质的事物未见属灵的事物
1. 耶稣看出来、就说、你们为甚么因为没有饼就议论呢
－你们还不省悟、还不明白么．你们的心还是愚顽么
2. 你们有眼睛、看不见么、有耳朵、听不见么．也不记得么
3. 我擘开那五个饼分给五千人、你们收拾的零碎、装满了多少篮子呢
－他们说、十二个
4. 又擘开那七个饼分给四千人、你们收拾的零碎、装满了多少筐子呢
－他们说、七个
5. 耶稣说、你们还是不明白么
(「法利赛人」他们起初是一班热爱国家、虔诚为神的人，因着大祭司西门为己而不为神，他们就与马克比党分开了，所以他们的敌人叫他们为『法利赛党』(意即『分开』)。他们尽力守律法和遗传，却只注重外表的敬虔，没有里面的实际)
三、医治伯赛大的瞎子 (22-26)
﹙一﹚主第一次开瞎子盲眼
1. 他们来到伯赛大、有人带一个瞎子来、求耶稣摸他
2. 耶稣拉着瞎子的手、领他到村外
3. 就吐唾沫在他眼睛上、按手在他身上、问他说、你看见甚么了
－他就抬头一看、说、我看见人了．他们好像树木、并且行走
﹙二﹚主第二次开瞎子盲眼
1. 随后又按手在他眼睛上、他定睛一看、就复了原、样样都看得清楚了
2. 耶稣打发他回家、说、连这村子你也不要进去
(主第一次吐唾沫在他眼睛上，从主里面出来的生命，抹在他眼睛上，使他的眼睛能看见属灵境界的事，但不清楚。主第二次按手在他眼睛上，主的能力使他新生命的新功能看清楚了。)
四、你们说我人子是谁 (27-38)
﹙一﹚对人子的启示
1. 耶稣和门徒出去、往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说、人说我是谁
2. 他们说、有人说、是施洗的约翰．有人说、是以利亚．又有人说、是先知里的一位
3. 又问他们说、你们说我是谁．彼得回答说、你是基督(受膏者)
4. 耶稣就禁戒他们、不要告诉人
﹙二﹚ 对十架受苦的启示
1. 从此他教训他们说、
－人子必须受许多的苦、被长老祭司长和文士弃绝、并且被杀、过三天复活
2. 耶稣明明的说这话、彼得就拉着他、劝他
3. 耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去罢
－ 因为你不体贴 神的意思、只体贴人的意思
(神的意思是十架，人的意思逃避十架)
﹙三﹚对十架道路的启示
1. 于是叫众人和门徒来、对他们说、
－若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架来跟从我
2. 因为凡要救自己生命〔魂生命〕的、必丧掉生命〔魂生命〕
－凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命
3. 人就是赚得全世界、赔上自己的生命、有甚么益处呢
－ 人还能拿甚么换生命呢
4. 凡在这淫乱罪恶的世代、把我和我的道当作可耻的、
－ 人子在他父的荣耀里、同圣天使降临的时候、也要把那人当作可耻的
思想问题（第8 章）
１ 「五饼二鱼给五千人吃饱」的神迹与本章所记「给四千人吃饱」
的神迹有何异同？对照可6:30-44。
这两次神迹的目的是什么？
２ 为什么主耶稣拒绝法利赛人的要求，不肯从天上再显一个神迹给
他们看？
请思想耶稣每次行神迹的原因和意义。
神迹对顽梗不信的人有作用吗？
３ 耶稣为何吩咐门徒要防备法利赛人的酵和希律的酵（太16:7
更有撒都该人的酵）？
门徒为什么只想到「饼」？
为什么他们已有不少与主同行的经历都仍不明白主所说的呢？
４ 请省察一下你是否也曾落在门徒这种境况中？
我们如何才能听见和明白神的话语与旨意呢？
５ 耶稣这次在伯赛大医治瞎子的最大特点是将医治过程分为两部分
，这使我们在信心的功课上，有何学习？
有人说瞎子的经历正是门徒逐渐认识主的最佳写照。你同意吗？
６ 彼得代表其余门徒承认耶稣是基督，「基督」是什么意思？
这表示门徒此时对主的认识是怎样？
他们与主的关系又是怎样的？
这有何重要性？
７ 耶稣向门徒预言自己将要受苦，门徒是否明白主来到世上的目的？
他们对弥赛亚仍抱什么冀望？
８ 耶稣为什么称呼彼得为撒但？ 随着如何教导门徒？
这和31 节的预言有何关系？
９ 今日的信徒应如跟从主？
试反省你的生活，并写下你的立志。

荣耀国度的启示
一、神的国大有能力临到（v.1-13）
（一） 登山变像 - 荣耀国度的彰显
1. 耶稣又对他们说、我实在告诉你们、
— 站在这里的、有人在没尝死味以前、必要看见 神的国大有能力临到
2. 过了六天、耶稣带着彼得、雅各、约翰、暗暗的上了高山
3. 就在他们面前变了形像
4. 衣服放光、极其洁白．地上漂布的、没有一个能漂得那样白
（二） 不见一人只见耶稣
1. 忽然有以利亚同摩西向他们显现．并且和耶稣说话
2. 彼得对耶稣说、拉比、〔拉比就是夫子〕我们在这里真好．
— 可以搭三座棚、一座为你、一座为摩西（律法）、一座为以利亚（先知）
(律法和先知乃是为基督作见证．新、旧二约的圣徒，都在耶稣的荣耀中)
3. 彼得不知道说甚么纔好．因为他们甚是惧怕
4. 有一朵云彩来遮盖他们．也有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、你们要听他
5. 门徒忽然周围一看、不再见一人、只见耶稣同他们在那里
彼后 1:17 他从父 神得尊贵荣耀的时候、从极大荣光之中、有声音出来向他说、这是我的爱子、我所喜悦的．
彼后 1:18 我们同他在圣山的时候、亲自听见这声音从天上出来。
（三） 主道路的开始
1. 下山的时候、耶稣嘱咐他们说、
— 人子还没有从死里复活、你们不要将所看见的告诉人
2. 门徒将这话存记在心、彼此议论从死里复活是甚么意思
3. 他们就问耶稣说、文士为甚么说、以利亚必须先来
4. 耶稣说、以利亚固然先来、复兴万事．经上不是指着人子说、
— 他要受许多的苦、被人轻慢呢
5. 我告诉你们、以利亚已经来了(施洗约翰)、他们也任意待他、正如经上所指着他的话
耶稣这个人就是国度，耶稣这个人充满了这个国度，在这里，耶稣基督是一切，并且包罗一切。
在我们还处在「奥秘国度」的时候，看见荣耀天国异象，是为叫我们立刻下山，将耶稣基督和祂的国度，表现在世人中，不是看见了异象，就搭三座棚，大家歇息下来。
二、在信的人凡事都能 （v.14-29）
（一） 门徒赶鬼却是不能
1. 耶稣到了门徒那里、看见有许多人围着他们、又有文士和他们辩论
2. 众人一见耶稣、都甚希奇、就跑上去问他的安
3. 耶稣问他们说、你们和他们辩论的是甚么
4. 众人中间有一个人回答说、夫子、我带了我的儿子到你这里来、他被哑吧鬼附着
— 无论在那里、鬼捉弄他、把他摔倒、他就口中流沫、咬牙切齿、身体枯干
5. 我请过你的门徒把鬼赶出去、他们却是不能
（二） 带到主面前 – 信心带下主的作为
1. 耶稣说、嗳、不信的世代阿、我在你们这里要到几时呢．我忍耐你们要到几时呢
— 把他带到我这里来罢。他们就带了他来
2. 他一见耶稣、鬼便叫他重重的抽疯．倒在地上、翻来覆去、口中流沫
3. 耶稣问他父亲说、他得这病、有多少日子呢．回答说、从小的时候
—鬼屡次把他扔在火里、水里、要灭他．你若能作甚么、求你怜悯我们、帮助我们
4. 耶稣对孩子的父亲 说、你若能信、在信的人、凡事都能
5. 孩子的父亲立时喊着说、我信．但我信不足、求主帮助
(问题不是主的能不能，乃是我们的信不信．神迹不只建造在神的全能上，也是建造在人的信心
上)
（三） 主斥责并赶出污鬼
1. 耶稣看见众人都跑上来、就斥责那污鬼、说、
— 你这聋哑的鬼、我吩咐你从他里头出来、再不要进去
2. 那鬼喊叫、使孩子大大的抽了一阵疯、就出来了
— 孩子好像死了一般、以致众人多半说、他是死了
3. 但耶稣拉着他的手、扶他起来、他就站起来了
（四） 主向门徒解释赶鬼的秘诀
1. 耶稣进了屋子、门徒就暗暗的问他说、我们为甚么不能赶出他去呢
2. 耶稣说、非用祷告、〔有古卷在此有禁食二字〕这一类的鬼、总不能出来
三、主再次宣告祂的受死与门徒争论谁为大（v.30-37）
（一） 主第二次受死与复活的宣告
1. 他们离开那地方、经过加利利．耶稣不愿意人知道
2. 于是教训门徒、说、
— 人子将要被交在人手里、他们要杀害他．被杀以后、过三天他要复活
3. 门徒却不明白这话、又不敢问他
（二） 你们在路上议论什么
1. 他们来到迦百农．耶稣在屋里问门徒说、你们在路上议论的是甚么
2. 门徒不作声、因为他们在路上彼此争论谁为大
（三） 谁「真」为大
1. 耶稣坐下、叫十二个门徒来、说、若有人愿意作首先的、
— 他必作众人末后的、作众人的用人
2. 于是领过一个小孩来、叫他站在门徒中间．又抱起他来、对他们说、
— 凡为我名、接待一个像这小孩子的就是接待我
— 凡接待我的、不是接待我、 乃是接待那差我来的
四、你们里头应当有盐、彼此和睦（v.38-50）
（一） 不敌挡我们的、就是帮助我们的
1. 约翰对耶稣说、夫子、我们看见一个人、奉你的名赶鬼、
— 我们就禁止他、因为他不跟从我们
2. 耶稣说、不要禁止他．因为没有人奉我名行异能、反倒轻易毁谤我
3. 不敌挡我们的、就是帮助我们的
(信徒在『作法上』，可以有所不同，应该彼此包容，不要因人不『跟从我们』就禁止。)
4. 凡因你们是属基督、给你们一杯水喝的、我实在告诉你们、他不能不得赏赐
（二） 不使人跌倒
1. 凡使这信我的一个小子跌倒的、
— 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上、扔