寒煙柳

   客家，是中国汉族的一个庞大的民系共同体，历史悠久，人口数量庞大，分布面广，除了中国外，还分布在亚洲、美洲、欧洲、澳洲。客家人具备强烈的民系意识和勤奋好学的优良传统，客家人吃苦耐劳、艰苦奋斗、勇于开拓、不断进取、勇于革命、溯本思源、克勤克俭、崇尚文化、精诚团结、互相帮助、孝顺父母……

  世界史的长卷中，公元3—4世纪亚欧大草原上的“小冰川时期”，千年不遇的大旱降临原本水草丰美的欧亚大草原，几乎毁灭了一个游牧民族休养生息的“伊甸园”。为了生存，以匈奴为主的游牧民族铁骑四出，强大的战斗力几乎灾难性地改变了整个世界文明的进程。尤其是对于当时世界古典文明的两大中心——罗马帝国与汉帝国，带来了非常深刻的影响。 

    北匈奴人骑着战马, 越过了欧亚大草原,引发了民族大迁移的多米诺骨牌效应。从中亚经里海进入了顿河、第聂伯河流域, 征服了阿兰人、东哥特人, 紧接着,又横扫了黑海北边的西哥特人, 西哥特人则横渡了多瑙河, 摧毁了罗马军团,这长达近一个世纪的民族大迁徙中, 古罗马文明寿终正寝。几乎同时，南匈奴人,也离开了故土,出兵攻陷洛阳。不数年, 又尽取幽州、并州等地, 南取豫州, 徙都邺城, 控制了淮北, 整个中原已落其手。而东胡族鲜卑, 在匈奴衰落后, 长驱直入, 尽得青、冀、幽、并、荆、徐、司、豫诸州。氏羌族, 则趁机占据关、陇, 驱兵东进, 复胜鲜卑, 西取凉州, 南临淮水。 

  “衣冠南渡”，作为客家起源的第一次汉民族大迁徙就是发生在这个时期。晋永嘉年间，由于五胡乱华和八王之乱，晋中央政权迁都至今南京，内地士民相率南徙，大致从晋、豫等中原地区迁至鄂豫南部和皖赣长江两岸，远者抵达赣水流域。 

    客家的第第二次迁徙起于唐朝末年的黄巢之变，客家先民从皖豫鄂赣等地区再次南迁，进入皖南、赣东南、闽西南及粤东北。 

    第三次迁徙起于北宋末年的金人南侵，随后蒙古族入主中原，客家先民从闽西南、赣东南迁往粤东、粤北地区。

    第四次迁徙起于明末清初，由于清兵南进，客家的一部分又从粤东北迁往粤中、桂、台、湘、川等地。 

    第五次迁徙起于天平天国失败及粤中的”土客之斗“，客家的一部分又向西迁至粤西、琼岛，甚至远走南洋、欧、美。 

    对比古罗马文明的覆灭，客家是中华文明生命力的重要象征。

 同形态的客家先民迁入赣南、闽西和粤东北这个大本营的时间上限在南宋末年及元代初年，下限则在明代中后期。南迁汉人、赣闽粤交界区域的土著和参与融合的南方少数民族都是客家先民，他们原有的文化都是铸造客家新文化的重要构件。到明代中叶，客家民系的分布格局基本稳定下来，其独特的方言、风俗、社会心理及其民系性格才充分发展成熟。 

    东晋末年至北宋年间约800余年，客家先民播迁至中原文化区的南部边缘。但由于地理空间的接近和人口的局限，客家文化独特的因素尚不明显。南宋至元末明初约500余年，客家已大致定居于粤闽赣三角地域，客家的语言、民俗、观念等趋向成熟，客家文化获得稳定的发展。明末清初至民国初年的两三百年的时间，客家地区的经济获得长期和稳定的发展，人口增加迅速，客家文化、教育和艺术渐趋成熟，政商学界人才辈出，客家民系达到了前所未有的发展高峰。上世纪20年代至80年代，由于战争、政治等综合因素使在大陆生活的汉民族主体文化渐渐消沉，而客家文化却以梅州为中心，向海外开枝散叶，显示出中华文明独特的韧性。 

    客家文化保持着一种千百年来延续不断韧性和内在张力，遇到战争和灾祸就保存有生力量，而在政治经济平稳发展的时期就重新焕发生命力。今日的客家是一个文化的概念，这种文化迥异于当地原住居民的旧文化，也不完全类同于外来汉民族原有文化，是一种新型文化，而客家民系是这种文化的载体。

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