微笑

临终自救手册

——此书即是净空导师在其母临终前一个月寄到上海的《临终手册》

　　一、 生→死的历程 世界上，每一个人，每一个生物，都曾经死过。只是大部分的人无法记忆死亡与转生的过程。
     纵然如此，每一个人，每一个生物都在重复着生死，死生的历程。

　　（一）死亡的三大特征：人是由神识和肉体组合而成的。组成肉体的四大元素地、水、火、风，在生命结束时亦告崩解。
 
　   1、地大摄入水大此时临命终人产生一种压迫感，遍及全身，直侵内脏骨节，沉重、窒闷、痛苦逼迫着他，但是他有口难言！其外在的变化是筋肉颤动、手脚抽搐
 　  2、水大摄入火大此时临命终人全身产生一种湿冷的感觉，任何暖气、炉火都不能使他感到温暖。其外在的变化是脸色转为灰白，呼吸急促，喘息不止。之后，临命终人逐渐转为发高烧，其内脏外肢，有煎熬蒸煮的痛苦，肌肉筋节如被寸寸挖割，临命终人痛极而僵直；其面部则通红灼热，神智昏迷，出气多于入气。已到奄奄一息之境况。

 　  3、火大摄入风大此时临命终人，感受到如刀的烈风吹拂，全身有被支解化为微尘的剧痛，风过之处，骨肉如触利刃节节破碎，其痛苦无法形容。

　　（二）特别交代事项 四大分解是死亡本身的过程。一般没有修行的临命终人，会感受到极大的痛苦。
      剧痛引起身体的显著变化是面部肌肉失控，听力、视力丧失，体温、脸色异于平常，乃至神智丧失、喘息、抽搐等。
      不管临命终人如何痛苦挣扎，其他的人千万不要去按摩、碰触、移动、搂抱或在一旁号哭。
      因为此时轻轻的一触，临命终人的感觉，比生时刀割之痛还要强烈。
      四大分解的痛苦，如果再加上这种外力的增强，将使临命终人痛极生恨，而于一念之间堕入地狱道。
      此时，最重要的是给临命终人足够的宁静、安慰、劝解，让他心中没有牵挂，并在一旁为他称念阿弥陀佛，使他的神识能够得到佛力的加持、护佑，能够顺利而没有痛苦的脱离肉体，往生西方极乐世界，脱出六道轮回的生死苦海。       如果这种外在的助缘不够，临命终人唯有依照下列方法寻求自救之道，以解除四大崩解的痛苦，并求得真正的解脱。

　　（三）自救之道
   1、已信佛法、但是平日因循懈怠不勤于修行之人，此时要摒除世间的一切恩爱情仇。专心称念阿弥陀佛，即蒙阿弥陀佛放光加持，免除四大分解的痛苦，并于一念之间，往生西方极乐世界，永脱六道轮回的痛苦。

   2、信奉其他宗教者，此时一定会诚心的祷告求救，但是在这生死关头，什么神明、主宰都帮不上忙，唯有阿弥陀佛能够解救你脱离痛苦，因此，千万不要再耽误自己得救的机会，一定要先放下原有的宗教观念，以自己得救为首要，专心致志的称念阿弥陀佛，求佛慈悲哀怜救拨；金身放白毫光的阿弥陀佛，便于一念之间循声而至，接引往生西方极乐世界。
 
   3、什么都不信，只按自己的原则做事的人，此时因为剧痛而感到彷徨、恐惧、无依、不知所措！解除痛苦和得救的唯一方法是：起忏悔心，毫不间断的一心称念阿弥陀佛，痛苦自然消除，阿弥陀佛于一念之间大放光明，接引往生西方极乐世界，脱离六道轮回的生死苦海。切记：临命终时，一切痛苦袭身，一切祈求、祷告无效，任何人都帮不上忙之时，一定要拿定主意专心称念阿弥陀佛，求佛慈悲接引往生，以图自救。即使一生行善，蒙天人接引升天也不能去，因为天福享尽，会有堕入地狱道、饿鬼道、畜生道长久受苦的危险。

　　　二、 死-生历程表
　　  1、临终中阴------亡者有两次解脱的机会，一是证入死时现前的初期明光，二是证入刚死之后所见的续发明光，如能掌握得宜，便能证入法身而得解脱。自救：专习致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。

 　　 2、实相中阴------初七日内：死后三日半至十日半，亡者有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。如能熟记本法，仔细辨认投入五方佛界之摄受光焰，便能证入报身而得到解脱。自救：专习致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。

　　   3、实相中阴------二七日内：死后十日半至十七日半，有七次得解脱的机会，但也夹杂着七次落入六道轮回的险难。如能熟记本法，仔细辨认投入忿怒诸尊之摄受光焰，便能证入应身而得到解脱。自救：专习致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。

　　   4、投生中阴------命终后十七日半至四十九日，亡者的处境更加险恶，将面临投生六道，再受生死轮回之苦。此时唯有冷静思维本法，谋求自救一途。自救：专习致志称念阿弥陀佛，必蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界，而得解脱。

　　　三、 中阴境相及自救法

　　（一）得解脱的第一次机会临命终人，最后一次吸气至未完全吐出之时的二十至三十分钟左右，如果没有受到移动、触摸、啼哭等干扰，而且有法师、善友在身旁开导和协助称念阿弥陀佛，使其神识保持澄明而不昏迷，便能证入明光之中，当下得到解脱；

　　或不停的持念佛号，截断一切虚妄幻想，蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界，永脱生死苦海。此是临命终人得解脱的第一次机会。

　　注：在明光境界中，临终之人的心灵，可以暂时保持一种完全平衡、完全合一的状态。只可惜一般人不熟悉这种境界，不能马上证入，于是业习的障蔽力量显现，使之失去平衡而从明光中堕落下来，因而落入品位较下的中阴境界中。

　　{自救：如知自己生命已将结束，而能集中心力称念阿弥陀佛，便能不经历中阴的险难阶段，于一念之间，蒙佛接引往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。}

　　　（二）救他导示 （本参考文由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛三至七遍。）

　　　注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念“阿弥陀佛”，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

　　　某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：
　　　我现在所说的话您要注意听。您此刻正在体验清净实相的明光光辉。您自己这个光明晃耀、其性本空的净识既没有生，也没有死，即是无量光---阿弥陀佛，您如果加以体认并且融入明光之中，便能得到解脱。如果您仍然无法体会，请您放下一切，不要想任何事情，跟我们一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛保佑您，并想像金身放白毫光的阿弥陀佛出现在您的面前，迎接您到西方极乐世界。

　　　（在临命终人呼吸停止后二十至三十分钟，导示者再对着亡者念上述导示参考文，或依亡者之需要拟撰之祷告文三至七遍。如有助念者，请分班助念，二十四小时内阿弥陀佛圣号不要中断。）

 　　　注意：此时不可哭泣、碰触、移动，也不可为临终之人洗身、更衣、要保持宁静肃穆，并且继续不停的称念阿弥陀佛。

　　　（三）得解脱的第二次机会 续发明光在临命终人呼出最后一口气后二十至三十分钟之内出现。

　　亡者还不知道自己已死，而在他生前的活动范围徘徊观望；他可以看到亲朋好友，也可以听到他们的哀号和言谈。

　　　可怕的业力幻影和阎罗魈影尚未现前，他处在一种澄明（与初期明光同，但亡者感觉较为暗淡）的境相中。

　　　命终之人如果生前曾听闻本法，便能提起正念，证入续发明光之中而得到解脱。

 　　　{自救：此时如果有师长、善友协助开导称念阿弥陀佛，便应一心谛听，并跟着念佛以求解脱。若无此助缘，唯有自己当机立断，放下一切牵缠挂念，一心称念阿弥陀佛，便能不经中阴的险难阶段，于一念之间蒙阿弥陀佛放光接引，往生西方极乐世界而得解脱。}

　　　（四）救他导示（本参考文在亡者死后八至十二时，由临命终人的师长，或了解佛法且交情好的朋友，在他耳边反复叮咛三至七遍）

注意：如果亡者生前对佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最惦念的情结，以最简单、最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙、亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念“阿弥陀佛”，跟着全身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

 　　　某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：
　　　所谓死亡这件事已经来临了，您已经逐渐脱离这个充满烦恼、痛苦的世间。在死亡的过程中，多少会有一些痛苦的，请您一定要忍耐，一定要称念阿弥陀佛，祈求灭除痛苦，往生极乐世界。
　　　您在任何善恶的处境中，一定要保持“心情平静”，绝对不可生起贪欲、嗔恨、骄慢和嫉妒等念头。您要知道，这些念头一出现，就会使您堕到地狱、饿鬼、畜生道中，受无尽的痛苦。
　　　在这期间，如果有亲戚、朋友来迎接您，或冤亲债主来逼迫您，或是见到其他恐怖的境相，您要记得那是三恶道鬼神所变化，要骗您、迫您入三恶道受苦！您不必惊慌，只要一心一意称念“阿弥陀佛”，祈求阿弥陀佛保佑您，他们就会化去。
　　　假使有美妙天仙来迎接您，您不能和他们多说话，也不能跟去。否则，您会再落入六道轮回的生死苦海。
　　　对于您曾经拥有的一切，不要再去想念，也不能执着不舍，因为世间所有的一切本来就是梦幻，空无所有，执着、忿怒、爱恋不舍，只会增加您自己的痛苦，使您自己错失得救的机会，堕入三恶道中，尝受无边的痛苦。
所以请您先抛开一切思虑，一心称念阿弥陀佛，祈求阿弥陀佛帮助您解脱生死的痛苦，接引您进入没有死亡、没有别离的极乐世界。

 万一您还滞留于中阴的状态，下面这一段话是您上升、下随的并键，您要定下心来仔细的听，并且牢牢的记住。

　　　　某某先生、女士（或称呼其名，或直呼称谓）：现在或是将来，不论有多么可怕的影像出现在您的面前，您要告诉自己：“如今实相中阴的种种幻相已经出现在我的面前，但是我明白任何恐怖的景象，都无实性，是空幻不实的，所以我毫不害怕任何恐怖的景象，都无实性，是空幻不实的，所以我毫不害怕；
　　　在这难得的时机，我愿意祈求佛菩萨引领我进入佛的世界。”然后一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

　　　 某某先生、女士：您在未来的四十九天内，前十七天您将见到和天一样高，或是像山一样高的佛像，他们有的是寂静安乐，有的是忿怒威猛、三头六臂，强烈不可逼视的光焰（蓝白黄红绿），夹杂着千雷齐鸣的巨响，从他们胸中射出。
请您不要害怕，这是佛菩萨来救度您、保佑您、迎接您往生极乐佛国，您要一心称念阿弥陀佛，并证入他们强烈的光焰之中，便能安住于佛国，当下得到解脱。
如果您仍然无法证入，请您专心一意的称念阿弥陀佛，您将见到金身放白毫光的阿弥陀佛来迎接您，您便能于一念之间，往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。

（以上导示文向亡者念诵三至七遍后，再度呼请亡者三次。）

　　　某某先生、女士：世间的一切本来是空，过去、现在、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没任何人能够帮助您，唯有阿弥陀佛能够解救您出苦，请您专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

 （请眷属或莲友轮班助念，二十四小时之内阿弥陀佛圣号不要中断。念诵导示文时，助念者在一旁轻声念佛。结束前，请将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。）

　　　四、 实相中阴境相及自救法

　　　（一）初七（死后三日半至十日半）在命终之人死后三日半，亡者由昏迷状况渐渐苏醒，并且有一个完整无缺，类似生前的意生身（中阴身）。
    他可以看到、听到亲友的悲泣、哀号、呼叫，但是他的亲友却听不到亡者的呼叫，也看不到亡者存在。因此，亡者感到没人理睬他而怏怏不乐，颓然离开。

    本阶段，业力的幻影开始闪现，亡者虽有七次得度的机会，但也有七次堕入轮回的险难。

    如果亡者生前未能熟悉、牢记本法，死后又无良师、善友协助示导，自己也未能一心称念阿弥陀佛的话，往往会在业力闪现的险难之中，六神无主的惊慌、逃避，因而投入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，受苦无穷。

　　　1、初七第一日

　　　亡者的中阴身会见到一片蓝色透明灿烂的法界智光，自毗卢遮那佛（白身，手执八辐法轮，坐狮子宝座）的心中向亡者直射过来，

同时亦有模糊白色的天道之光并行射来。

　　　这时不能执着爱恋柔和的白光，以免飘入天宫，落入六道轮回之中，应立即投入毗卢遮那佛的蓝光。一入蓝光，即生中央密严佛土，永脱六道轮回之苦。

　　　[自救：假如对明亮异常的蓝光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，就要振作起精神，集中心力皈敬、称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海，登不退转地，享受如意自在的快乐，直至成佛。

　　　2、初七第二日

　　　有白色明亮耀眼的净光，上东方阿众佛（即金刚萨垂、蓝身，执五股金刚杵，坐象王宝座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有地藏及弥勒二大菩萨。

同时亦有一道烟雾状暗淡的地狱光并行射来。因为一旦投入烟雾之中，便直堕地狱道，受苦无穷。

如能一心归敬念佛，投入佛的明亮白光，即生东方妙乐佛土，解脱生死轮回之苦。

 　　　{白身，手执八辐法轮，坐狮子宝座；金刚萨垂蓝身，执五股金刚杵，坐象王宝座：据《临终须知.校正本》（渐江天台国清寺）：“当中阴身神志清醒时，若见到强烈光线射来，不要惊避。当知这正是五方佛的清净妙明法身光，（东方蓝色阿众佛、南方黄色宝生佛、中央白色毗卢遮那佛、西方红色阿弥陀佛、北方绿色成就佛）来救度中阴之时，机会难得。如能踊身投入法身光中，即得度脱。”

　　　 [自救：假如对明亮耀眼异常的白光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入。唯一的自救方法是：放下一切思虑，尤其应该避开生气、暴怒、嗔恚的干扰和蔽障，振作起精神，集中心力称念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。]

　　　3、初七第三日

　　　有黄色晃耀灿烂明亮的净光，由南方宝生佛（黄身，手执妙宝，坐马座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有虚空藏和普贤二大菩萨。

同时亦有人道模糊暗淡的黄光（略带蓝色）并行射来。

此时中阴身应当尽力避开贡高、傲慢心的牵制，全然投入明亮、清净的黄光之中，即可安住在南方众宝庄严佛土，永脱生死轮回的痛苦。千万记得不可投向自己贡高、我慢积累而成的习性之光---暗淡黄光，而落入人道，饱受种种烦恼和生离死别的痛苦。

　　　 [自救：假如对明亮灿烂的黄光不敢逼视，或心生恐惧而无法证入，唯一自救的方法便是：放下一切思虑，并尽力避开贡高我慢恶习的牵制和障蔽，振作精神，集中心力称念阿弥陀佛，阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

　　　 4、初七第四日

　　　有红色闪亮透明的净光，由阿弥陀佛（红身，手执妙宝莲花，坐孔雀宝座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有观世音和大势至二大菩萨。

同时亦有饿鬼道模糊暗淡的红光并行射来。

此时，要尽力避开贪吝恶习的牵制、障蔽，全然投入明亮清净的红光之中，即可安住在西方极乐净土而得解脱。千万记得不可投向自己悭吝、执着的习性之光---暗淡柔和的红光，而落入饿鬼道，饱受饥渴之苦。

[自救：假如对明亮的红光不敢逼视，或心生恐惧而难以证入这法尔之光，唯一自救的方法便是：放下一切思虑，并尽力避开贪吝习气的干扰和障蔽，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的化身佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

 　　　5、初七第五日

　　　有绿色透明辉煌的净光，由北方不空成就佛（绿身，手执十字金刚杵，坐人身鸟头的角鹰座）的心中直射亡者的中阴身，佛旁有金刚手及除盖障二大菩萨。

同时亦有阿修罗道的暗绿色光并行射来。

此时，应尽力避开恶业与嫉妒的牵制、障蔽，全然投入明亮清净的绿光之中，即可安住在北方妙行成就佛土而得解脱。千万要记得，绝对不可投向自己嫉妒恶业所感的暗绿色光中，而落入阿修罗道，否则将受无穷的斗争轮回之苦。

 　　　[自救：假如对明亮的绿光不敢逼视，或心生恐惧而难以证入，唯一自救的方法便是尽力避开嫉妒恶业的干扰和障蔽，振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱六道轮回的痛苦。]

　　　6、初七第六日

　　　有五方佛界及其眷属一起放射蓝、白、黄、红四色灿烂明亮的光照射亡者的中阴身（不空成就佛的绿色明光，因亡者的智体慧用尚未得到圆满的开发，故尚无感应出现。）

同时亦有六道轮回之光（天道暗淡白光、阿修罗道暗淡绿光、人道暗淡黄光、畜生道暗淡蓝光、饿鬼道暗淡红光、地狱道暗淡烟雾色光）射来诱引。

此时，要尽力辟开暗淡的六道轮回之光的引诱，赶快认证自己佛性感应而来的蓝白黄红明亮清净的佛光，一经证入任何一种明亮清净的佛光中，便能安住于佛土而得到解脱，不受生死轮回之苦。

　　　[自救：如果对于强烈明亮的佛光不敢逼视，或心生恐惧而未能证入，也不能冒然的亲近、投入暗淡柔和的六道轮回光中，不然又要漂流于生死苦海，饱受生死轮回之苦。此时唯一的自救方法便是：全力避开业幻的牵引，放下一切念头，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱一切痛苦，享受如意自在的快乐，直至成佛。

　　　7、初七第七日有持明诸尊分踞东南西北中五方，手持偃月宝刀，及一贮满血液（表示放弃人的生命，抛开生死轮回的束缚）的人头盖骨，右手高举，结降伏手印，一路欢舞而来，放出五色智光照射中阴身。

此时亦有畜生道的暗淡蓝光同来照射。

　　　持明诸尊的五色智光伴着法尔的实相之声---千雷齐鸣，夹杂着“杀呀！杀呀！”之声，排山倒海而来，中阴身见此带着巨响的五色强烈智光，千万不可惊慌、畏惧、逃跑，应当冷静的提起正念，奋勇的证入。以求得解脱。

 　　　[自救：如果对明亮耀眼并夹杂着雷鸣喊杀之声的五色智光不敢逼视，或畏惧而不能证入，就应尽力避开虚妄业识的牵制和干扰，绝对不要被暗淡的蓝光所引诱。否则投入畜生道，将为无明愚痴所制，饱受奴役、暗钝、宰杀之苦。此时唯一的自救方法是：振作起精神，一心称念阿弥陀佛，金身放白毫光的阿弥陀佛必定循声而至，于一念之间，接引往生西方极乐世界，解脱一切痛苦，享受如意自在的快乐，直至成佛。

　　　（二）救他导示（命终后三日半至十日半，每日念诵三至七遍，念诵时不可号泣、悲叹。念诵的地点：在亡者的遗体旁边读诵最为适宜，不然就在亡者生前住处设置灵堂，呼唤亡者来听闻。）

　　　注意：如果亡者生前以佛法毫无认识，请主诵者，针对亡者最执着、最放不下、最惦念的情结，以最简单，最直接，而且是亡者最容易听懂、了解、接受的方式，开门见山的告诉亡者放下一切，什么事都不要想，周围一切情况的变化也不必理会，看到天仙，亲人或任何人来迎接都不能跟去，只能净心称念：“阿弥陀佛”，跟着金身金光闪闪的阿弥陀佛到极乐世界，才能得到真正的解脱。

 1、祈祷：先净心虔诚称念阿弥陀佛一百零八遍，并祈求佛力加持摄受亡者。

 2、内容：
某某先生、女士（或称呼其名，或直呼其称谓）：
请您不要慌乱，不要彷徨，不要害怕！您一边持诵阿弥陀佛圣号（如有助念者，请在一旁轻声念佛），一边仔细听我要告诉您的话。
某某先生、女士： 您现在正处于死后中阴身的漂流状态，此时只有佛菩萨能够帮助您，您要对他们深信不疑。
如果您未曾修学佛法，或是平日修学的法门，此时因为业力所障使用不上，那您就一心一意，继续不断的称念“阿弥陀佛”圣号。
靠着佛力的加持，一来可以减轻痛苦，二来可以消除冤债恶业所产生的恐怖境相，三来可以祈求阿弥陀佛接引您往生西方极乐世界，永脱生死轮回的痛苦。
某某先生、女士：现在我要向您说明中阴身可能遭遇的各种状况，以及如何做出正确的认证而求得解脱的方法，您要牢牢的记住，不能因为心不在焉而错失得救的时机。
某某先生、女士：只要您见到极为强烈、明亮、闪耀、清净的蓝色强光，或是白色强光、黄色强光、红色强光、绿色强光，以及蓝、白、黄、红、绿五色强烈的光带，您要立即勇敢的投入，不必惊疑逃避。
因为这些强烈的明光，就是佛菩萨接您往生佛国的佛光。这些明光是个别出现，最后同时出现来摄受您。不论何时，只要碰到这五种光带的任何一种，您都应当快速、勇敢的投入，同时要一心一意，毫不间断的称念阿弥陀佛圣号。
 这五种强烈的光焰出现时，会夹杂着千雷齐鸣的巨响。不管任何的声音、光焰、火焰，或是令人恐怖、害怕的人物、景象，您都不用害怕，逃避，因为这些是业力闪现的幻影，其性本空，虚妄不实。
再说，您此时的中阴身是没有物质血肉的幻化之身，是不会受到任何伤害的。您必须要特别注意，并且设法避开的，就是随着五色强烈光焰同时出现，较为柔和易入的五种色光，以及烟雾弥漫的区域。
您千万不要因为它们的光焰比较柔和舒适，就去趋近。因为那是引诱您进入六道轮回的业力劣光！所以不论这些柔和的劣光，化现出多么美好诱人的景象，您一定不可以好奇，或贪爱、喜悦地靠近。
在这凡圣系于一念之间的最紧要关头，最好是专注心念，不停的称念阿弥陀佛，以免失去正念、心识昏乱而堕入六道轮回，或直堕三恶道之中。

（以上导示文向亡者念诵三至七遍后，再度呼请亡者三次。）

　　　某某先生、女士：世间的一切本来是空，过去、未来的事都不必再去想它，此时此刻，没任何人能够帮助您，唯有阿弥陀佛能够解救您出苦，请您专心的跟我们一同称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死苦海。

　　　（佛号念愈多愈好，最少一百零八遍，再将所有念佛功德回向亡者，祈求亡者能顺利往生西方极乐世界。）

　　　（三）二七

　　　前面七日，佛菩萨以慈悲形象摄受亡者，但是亡者的心识未得独立自主，接二连三的陷入昏迷状态，或受深重恶业力量的牵制，未能证入解脱。因此，佛菩萨在这二七（死后十日半至十七日半）期间，将以忿怒威猛、高大无比、身住焰火轮的形象警醒、摄受亡者，所亡者还有七次得解脱的机会。

　　　在这二七期间，因为一种光焰消失之后，另一种光焰即行现前，亡者便无分心时刻，其心识就变得全神贯注。若亡者于生前曾听闻、修学此法，在此阶段要认证融入而得解脱并不困难。但对未听闻此法的一般人而言，往往无法认证忿怒诸尊，而骇怕、敬畏、恐怖、怆惶逃窜，甚至坠落山崖而落入恶道，受苦无穷。

 1、第八日

　　　有饮血忿怒尊者前来放光摄受，其身棕色，三面六臂，九目四足，右脸白色，左脸红色，中间脸深棕色，周身放射出智慧的光焰，獠牙闪闪发光，口中发出“啊！啦-啦”与“哈-哈”和尖锐的呼哨声。这实是毗卢遮那佛的忿怒身前来摄受，所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证融入其光焰之中，便可安住在庄严佛国，当下得到解脱。

　　　 [自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛；金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。]

2、第九日

 　　　有金刚部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身深蓝，三面六臂四足，中间脸深蓝色。此实是东方阿众佛的忿怒身前来摄受。所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

 　　　[自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛；金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。]

3、第十日

　　　有宝部饮血忿怒诸尊前来放光摄受，其身黄色，三面六臂四足，中间脸深黄色，住于火焰轮中。此实是南方宝生佛的忿怒身来摄受。所以不必惊骇、逃跑，要冷静的认证，融入其光焰之中，便可安住在清净庄严的佛土，当下得到解脱。

　　　[自救：如果此时因为惊惧、害怕而无法证入，唯一的自救方法便是：保持镇定，振作起精神，一心称念阿弥陀佛；金身放白毫光的阿弥陀佛即循声而至，接引往生西方极乐世界，永脱六道轮回的生死剧苦。]