莲花卍冰慧

来源：学佛网
    
1“不妄语”是五戒之一。不妄语这一条戒，现代人，尤其是做生意的人，很难做到！
 
2 做生意的人总是希望多赚一点，他要多赚一点，当然就打妄语。
   
3 他这个东西明明卖两块，他告诉你：“我进货的时候是四块钱本钱进来的，我怎么能卖你那么便宜。”总想多赚一点，这就打妄语。
    
4 他不打妄语，不打妄语不能做生意、不能赚钱，这个问题严重了！
   
5 有很多做生意的人来问我，他说：“法师，怎么办，我们这个戒不敢受，没有办法受，在这个社会不打妄语不行，人家都听骗，讲真话他不相信。”
 
6 我告诉他这个东西成本两块钱，人家决定不相信，为什么？大家都打妄语，他怎么会相信你一个人是老实人？不相信。
 

7 他来问我怎么办，我就告诉他：“条条戒有开缘。”
 
8 既然人家都爱听骗，我就对他说：“你做生意可以打妄语，可以多赚他一点，可是要记住，如果赚来的是你自己去受用，那就有罪过了。”
 
9 譬如说我这个毛巾，我的成本两块钱，我的利润是加一倍，这合理的利润，我卖四块钱，我赚一倍，这个够了，这个利润很大了，赚一倍了。
 
10 这是举个比喻，我没有做过生意，不懂。这个合理的利润是我们自己赚的，如果再多赚他一些，干什么？替他做功德。
 
11 一般人你叫他在佛门里做点功德，他不干，他不相信佛法，他一毛也不拔，我们用这个手段多赚他一些，把多赚来的钱替他做功德。
 
12替他做功德，回向给他，替他在佛门里头种个种子，这是行菩萨道，这个叫菩萨商人。
 
13 你要会做菩萨商人，这个妄语是有价值的，这个妄语是利益众生的妄语，不是伤害众生，不是害他，是利益他。不是自利，是利他。
 
14 所以诸位晓得这个原则了，你们做生意尽管放心大胆去做，要晓得这个道理。
   
15 从事于经商的同学，做生意可以赚钱，但是要记得，万万不能逃税；如果你有意漏税、逃税，这个问题严重了。
    
16 《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”
  
 
   
17 我们现在总想办法能少缴一点税，少缴一点税也要合情合理，所谓是走法律的漏洞。
   
18 他有漏洞可走，行，总不能够说犯法，犯法就错了。
    
19 所以有一些同学来问我：“这个怎么办？”我就反问他：“你是要作菩萨，还是要作凡人？”
    
20你要作菩萨，有菩萨的作法；作凡人，你是用妄语欺骗的手段，钱是赚到了，果报在三途。
    
21 《璎珞菩萨戒经》里面，佛教给我们“不漏国税”，这个意思要是引伸，决定不做占别人便宜的事情。
   
22 佛在经上讲，不杀得长寿，不盗得大富。“盗心”是什么？想占别人便宜的念头是盗心，折福！
   
23 今天我们看到社会上许许多多得到功名富贵的人，他们用的手法不正常。
 
24绝对不是说不正常的手段可以得到功名富贵，那你就完全搞错了。
 
25 要知道，他得到的是过去生中修积的，因为他现前用的手段不正常，处处想占别人的便宜，他的福德已经打了折扣，这叫折福。
   
26处处想占别人的便宜，诸位要知道，这个念头叫盗心，这是偷盗。
   
27 佛说“不漏国税”，这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。
   
28偷国家财物，结罪从哪里结？要从全国人民结，这个事麻烦。像新加坡，这是小国，人不多，才三、四百万人口，这还好办。你偷盗国税，你将来还债要还三、四百万人。
   
29 如果在中国可麻烦了，中国有十几亿人，这个债就还不清了，你能做吗？我们学佛的人都知道“因果通三世”，这个偷盗戒太可怕了。
    
30 我在前面提过，条条戒有开缘。这个戒的范围非常之深广，我们要知道它的精神，知道它的深义，然后才晓得怎样来修学。
   
31 广义的戒律，摄善法戒，摄众生戒，这个没有条文的，这个范围大。
    
32“摄善法戒”，是对自己的，“摄众生戒”是利益众生的，我们都要懂得。
 
33 “摄善法戒”，这条戒是教我们修一切善法。什么叫做善？什么叫做恶？标准一定要清楚。
    
34 真正的标准，利益社会是善，利益众生是善，利益自己就是不善。
   
35 利益自己就是自私自利，这是错了，所以善恶的标准要搞清楚！只要是利益众生的，我们都应该去做。
   
36 有人问我，他漏税、逃税，想多赚一点钱。我就跟他讲：“中国历史上我们净土宗第六代的祖师永明延寿大师，没有出家之前，他是国家税务机构里面的出纳。他就常常偷盗国税，偷盗国家的钱他去放生。”
  
 
37 我说：“你们偷盗都能学到永明延寿那一种心，那种心去偷盗，有功德没有罪。”
   
38 过去在中国历代的帝王都学佛，绝大多数都是皈依三宝的三宝弟子，所以国家懂得修福。
   
39 偶尔有不懂得修福的这些国家领导人，你偷盗国家的钱财替国家修福，这好事情！绝不是为自己享受，如果为自己享受，这个罪过就很严重。
   
40 像永明延寿大师，他盗国库的公款去放生，这修福，为国家修福。
   
41 被发现了之后，要不要接受刑罚？要接受。接受刑罚绝不逃避，这是正确的。所以事情发了之后，他被判了死刑，那个时候死刑，杀头！
   
42 皇帝知道这个事情，就吩咐执法的人员把他送到法场杀头，看一看他害不害怕？“他如果害怕，就把他杀掉算了；他如果不害怕，叫他来见我。”
    
43 永明师上了法场，一丝毫恐惧的心都没有，甘愿接受国法的制裁，欢喜接受。
   
44 那个监斩官就问他：“你为什么不害怕？”他说：“我以一条命，救了千千万万的生命，值得！我有什么好怕的？”
   
45 监斩官把这个话报告皇帝，皇帝召见。皇帝召见他后赦了他的罪，问他：“你有什么愿望？”
    
46 出家是他的愿望，他跟皇帝讲：“我希望能出家。” “好。”皇帝成就他出家，做了他的大护法。他后来成为一代祖师。
   
47 像他那一种心偷盗，行！没有问题。你要不是这一种心偷盗，偷盗是为自利，那你这个罪过就重。
    
48 由此可知，就是一个公、一个私。一切为公，就是善的；一切为私，那就是错的！
  


   生财之道就是财布施
  
1 财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财？所以佛在布施里面，把它列为第一条。
  
2 世间人贪财，却不知道财从哪里来的？所以佛在经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。
 
3 如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。
  
4 实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了；换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。
 
5不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到！
  
6 许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了；有些人钱赚到了，虽然命还在，但是他的身体已经毁掉，一身都是毛病。这个说明，我们不能跟命争！
  
7你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财；可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。
 
8 社会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲！
 
  


    钱这个东西固然好，要小心！它不是真正好东西，没有智慧，迷在里面就不得了
   
1 现在不但环境染污严重，人心的染污比环境还要严重。尤其是最近这二、三十年来，染污已经到非常危险的程度，你到哪里去看？股票市场。
   
2 股票市场那么多人，那个心高下高下地跟着数字在跳，这不得了！表现的什么？贪嗔痴慢。这一分钟贪婪，那一分钟傲慢，这个太明显了。这种人心的染污，比环境的染污恐怖得太多，不得了！
  
3 我们今天处境不好，怎么不好？人心不好！古代为什么那么好？古代重视教育。现在大家对做人的道理不讲了，讲什么？讲怎样赚钱，讲求怎样消费，搞这个。
   
4 这个要发展下去，这个世界就可怕了！怎么会不遭大灾难？我们不要去听那些预言，也不要听什么传说，你看人心就看出来了。这个拿现在的话来讲非常科学，非常现实，你看世道人心，我们就能了解将来有什么样的果报。
   
5这个世间是杂染心所变现的，西方净土是清净心所现的。我们今天在这个杂染世界里面，我们修清净心，他染我不染，他不清净我清净。
   
6 现在我们虽然共住在一起，将来我们个人走个人的路子，也就是以后的果报咱们不相同。我们清净心一定感清净土，极度不清净的心所感的决定是三恶道。
   
7 所以搞股票，从前人讲钻到钱眼里，从前那个钱都有洞，钻到那里面去，出不来了，那个很可怜！以前的钱做成那个样子，都是要人警觉的。那个样子是个刑具的样子，枷锁，叫你看到那个东西，害怕！
   
8钱这个东西固然好，要小心！它不是真正好东西，没有智慧，迷在里面就不得了！
  
   
    凡所有相，皆是虚妄，名牌实在讲也是假的，特别是学佛的同学，一切都能过得去，这就很好了，何必要名牌
  
1 有位同修于英国注册了公司，也在国内注册商标，生产化妆品。为了有利销售，美其名曰是英国某公司某品牌进口的原料，在国内加工，实际上产品完全是国内生产的。
 
2 他皈依后，自知不如法，深恐卖了产品负因果，产品不卖又糟蹋，他来请求开示。
 
3 我说，你就老实告诉人家，原料是中国的，生产也是在中国，这就没事了。千万不要为了一点小的利益去欺骗顾客，这不好。
 
4 你能够诚实、老实做，人家用你这个产品觉得很不错，你的生意会愈做愈兴旺，你自己的产品、自己的商标就能做得出来，不必要搞这些名牌。
 
5凡所有相，皆是虚妄，名牌实在讲也是假的，特别是学佛的同学，一切都能过得去，这就很好了，何必要名牌？
 
6 我还听说有些出家人，手表都是名牌，人家供养不是名牌他还不要，这个错了！出家人每个月能够分到单金，信徒的供养交给常住，不要有私财，心才能安住在道上。
   
7 我早年在美国，我们这些护法里面，有很多是高级工程师，收入都非常丰富，他戴的表拿给我看，很好，很准确，问他多少钱买的？三块美金，丢了不心痛。
    
8 手表，主要就是准确，时间准确就对了，何必要戴上名牌？东西我们着重坚固实用，就是建筑，我都是这样要求——不讲求豪华，也不讲求设计美观，只要坚固实用就好。 
 
  

 
    财是愈施愈多，决定不能吝啬，多做好事不要怕上当，不要怕别人骗你
   
1 佛在经论里面教导我们，施财得大富。这个世间拥有很多财富的人，他财从哪里来的？前生修财布施，所以命里头财库丰足，无论做什么事情，他的财源滚滚而来。
   
2财是愈施愈多，决定不能吝啬，多做好事不要怕上当，不要怕别人骗你。现在很多人做好事，这个世间坏人多，担心钱会被人骗去；不要紧，骗了，他将来要还债的。
   
3 因果通三世，你被人家骗去怎么样？你这个财富留在来生，来生债，他来生会还你，你完全不放在心上，绝不会因为这些障碍，不敢做好事。
   
4 譬如救灾，救灾难，我们晓得，确确实实经手办事的人，有很多人发灾难财，那是他的事情，各人因果，各人负责。
   
5 有些人讲：我这样岂不是帮助他造罪业？你要是有这个心帮助他造罪业，你就有罪过；你没有这个心，那是他自己存心不善，盗用赈灾的钱财，因果他负责。
   
6 我们发的是善心、是救灾，你这个善心善行一点都不会亏损；如果因为有这些人在当中把这些钱财吞没，受灾难的人得不到，或者得到很少，你就不做，这是你自己没有福报。
   
7 你把修福报的机缘失掉了，这是没有智慧，这是感情用事。真正积德修福的人没有这个念头，对什么人都相信，正是古人所说的“疑人不用，用人不疑”，我相信你，你自己做错了，因果你负责任。
    
8 整个的问题是教育，但是今天教育崩溃了，我们只能劝人修福——你负责赈灾，所有钱财到你手上，你要把灾款吞没了，你的后果不堪设想；你没有一点私心，你能够拿这个钱去救灾，你的后福无穷！
    
   这 一生当中决定不跟人结冤仇，自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行
   
1 人，实在讲一切的动物，在六道里面舍身受生，总不出这四种缘——报恩、报怨、讨债、还债。我们了解这个事实真相，决定不能欠债，决定不能结怨，这两桩事情比什么都重要。
  
2 这一生当中，我们遇到圣人的教诲，懂得了；如果这一生我们遇不到圣贤教诲，不懂，不知道，不了解这个道理，不了解这个事实真相，试问问会不会跟众生结冤仇？肯定！会不会欠债？肯定！
   
3欠债是什么？占别人的便宜。欠债要还债的，结怨有报复的，冤冤相报没完没了，这个事情比什么都可怕、都恐怖。
   
4 现在人都怕吃亏，不懂得吃亏是福。古人讲吃亏是福，这个话讲得一点都不错，吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。
   
5 不肯吃亏，这个念头、行为是错误的，我们吃亏上当，总是有怨恨、有报复。只要起一念这个心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！
   
6 怎样像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇，自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。
   
7 没有怨恨心，没有报复心，下一生再遇到的时候，就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。
   
8 不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，又再报复。冤冤相报，生生世世没完没了，彼此两边都痛苦，你说，那个多苦！
  

　
    修道之人修的是个清净心，施恩还望着报答，这个心就不清净
  
1我们帮助别人，绝不能有个图报答的心！如果说帮助别人，希望将来人家怎么报答我，给诸位说，这就落在有漏善里面，你所得到的是三界有漏的福报。
   
2修道之人修的是个清净心，施恩还望着报答，这个心就不清净。
    
3 施恩还望着报答，你修的是什么？充其量修一点福报，没有功德。定慧是功德，你得不到，何况是一心不乱？
   
4 我们修道，修一心不乱，你要期望报答就完了，这就障碍了清净心，障碍了一心不乱。
   
5 所以施恩决定没有希望报答的念头，而是什么？去自己的悭贪。这个布施供养，是除自己的悭贪，断自家的烦恼。
   
6 功德利益是成就一心不乱，我们要晓得这个修学目标，这才不至于叫错乱修行。
   
7修道之人修的是什么？清净心。你心地清净，增长定力；对外面境界了了分明，增长智慧；又能利益一切众生，布施恩德，你就会做人了。
   
8 古圣贤教给我们：施恩不求报，与人不追悔。开始做的时候，由于无量劫来烦恼习气很重，你做得比较勉强；做久了，习惯成自然，你的心就得清净了。

  

    我们清净心布施，是我们的福报。我得福，他背因果。
   
1 我们今天学佛、修行、弘法利生，实实在在说，我们的福报不足，因此做什么事情都有障碍，都有困难。
   
2 有这些障难，就是说明我们的福报很薄，过去生中没有修福，这一生当中也疏忽了修福。可是我们觉悟明白了，利益一切众生的事情还是要做。
   
3 修福一定要学佛菩萨，佛菩萨有高度的智慧，跟我们凡夫决定不一样。凡夫修福往往是斤斤计较，总离不开妄想分别执着，布施供养财物，心里总是想着：这个钱他是不是真的拿去做好事？
   
4 这个世间，有许许多多地区发生灾难，水灾、旱灾、海啸、地震，有不少慈善团体，在此地募捐去救灾，往往有一些人会想：这救灾好事情，我捐的钱会不会到灾民手上？会不会被他们用掉？
   
5 这个念头一动，他就不敢布施，不愿意供养，为什么？怕的是这个钱到不了灾民的手上。这种情形有没有？有。
  
6 如果每个人都有这个观念，谁还去救灾？没人去救灾，不是让那些灾民，都在那里受苦受难？菩萨则不然，他救灾，没有考虑，没有顾虑。
   
7看到别人有需要，尽心尽力去帮助他，为他服务，这叫供养。我们把钱捐出去，无有私心，不附带任何条件，如果别人从中取利，那是他的因果；我们清净心布施，是我们的福报。我得福，他背因果。
   
8 你明白这个道理之后，无论别人能不能把这个钱送到灾民手上，这个事情，你都应该要做。毫无顾虑地去做，你的福报是圆满的，你的福报是清净的；只要落到分别执着上，修福的机会，你往往就当面错过。 　
  
   
    有阴德，不努力得不到；没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到
 
1 佛教给我们“不覆瑕疵”，罪业不管造得多少，都希望别人知道，知道怎么样？这个人见到你，骂你一声，那个人责你一声，你这个罪业就报掉了，统统报掉了。
 
2自己造作的罪业，自己要勇于承当，勇于认过，你这个罪业才能够忏除；如果说隐瞒、掩饰、覆藏，这个罪业就重了。
 
3 所以佛教给我们，要积阴德，我们做好事，不要让人知道，要隐藏，你这个福德愈积愈厚，将来果报就殊胜。
 
4 自己积的那个善，可别让人知道，善让人知道的时候，这个人赞叹你几句，那个人赞叹你几句，报光了，善没有了，这个亏就吃大了！
  
5 所以世出世间的圣人，教我们要积阴德。什么叫阴德？阴就是不让人知道，我们断恶修善、积功累德，不要让人知道，不要让人赞叹，我们自己的姿势愈低愈好。
   
6做再大的功德，也等于没有做一样，自己对一切人谦恭卑下，这个好，我们自己积的功德能够保全，保全将来果报就大了，就殊胜了。

7富贵功名是要靠积阴德，自己有德行，祖先有阴功，换句话说，富贵功名也不是凭自己努力能得到的，所以古圣先贤教导我们，为人应当积阴德。
  
8 但是要晓得，有阴德，不努力得不到；没有阴德，努力也得不到，阴德加上努力，这才能一帆风顺，这才能得到。   
    福报、智慧、健康长寿是你自己修来的，求得到，不是求不得
   
1别人有缺乏，我有多余的，我应当要帮助他，这个就是布施。布施吃不吃亏？决定不吃亏，将来你所得到的，一定比你布施的还要多一些。
   
2 佛教给我们，愈施愈多，凡夫不懂得这个道理，他不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”，他不晓得，舍，底下就有“得”；不舍，就不“得”。
  
3 愈施愈多，这是真的，一点都不假！施财得财富，你得到财富，你得继续布施一切苦难众生，永远不要终止，自己生活能过得去就可以了；世间苦人太多，你贪图享受，那是造孽！
   
4 这个世间，有些人有学问、有智慧，他的智慧从哪里来的？前生法布施得来的。法布施增长聪明智慧，你修法布施，得聪明智慧。
   
5法布施胜过财布施！要怎样修法，佛在《无量寿经》上讲得很清楚，“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，供养恒河沙数那么多的佛菩萨，这个修福修得大了，实在讲，不如老实念佛！
   
6无畏布施，得健康长寿。素食、不杀生、放生、护生、布施医药、印经布施都属于无畏布施，你全心全力去做，得的果报是什么？健康长寿。
   
7你得要真干，你不干不行！所以福报、智慧、健康长寿是你自己修来的，求得到，不是求不得。
   
8 你要懂得因果！你想得好的果报，你修善因；你要是造种种不善的因，你的后果太苦，苦不堪言！我们看到求不得，真的世间人求不得，我们有求必应。
 
 

    人真正是想通了，我这一生在这个世间，只做客人，不要做主人 　 
   
1 在这世间，我们应该用什么态度？把这个世界当做旅馆看待就好了。我过去常常到国外去，这对我自己学佛有很大的帮助，有很深的体悟，悟什么？天天在作客。我有没有家？没有。
    
2 我们眼前一切所有的，我常常说，我们要的是使用权，不要所有权。为什么？所有权是假的。你以为这所有权状是你的，你死的时候，一样也带不去，所以要觉悟！
   
3 在从前，这些寺院庵堂是国家的，是属于地方上的，不是属于个人的，所以叫十方道场。只要你是出家人，任何一个寺院都可以挂单，你可以去住，在那边吃饭，没有人问你要钱。
    
4 现在变质了，现在道场是私人的，出家人都有产权，都有所有权状。这一有所有权状、有产权，这又回家去了，他有“家”了。
   
5 从前出家人没有家，从前出家人对于寺院道场，他有使用权，他没有所有权。他可以在那里住，安心在那个地方修道；今天你出家了，想到别的寺院去挂单，人家不会答应，甚至于连一餐饭都不招待，所以现在出家修行不容易。
   
6 我常常说，我不要道场，我不要所有权！我处处作客，到哪个地方，你看我都坐首席，人家伺候我，都把我当贵宾招待，一点心也不用操，非常自在。
   
7 别人建道场，我去住道场，他们有所有权，我有使用权。我不要所有权，所有权会累死人。我在那里住一天，我使用一天；住一个月，使用一个月。
   
8我有使用权，我不要所有权，这个就得大自在！有所有权的人操心，有使用权的人不操心，所以人真正是想通了，我这一生在这个世间，只做客人，不要做主人。 　 
  

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 愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三途苦
若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国 

 

净心遍寰宇    善意满人间

众生本是佛   明心自归还

        

阿弥陀佛您在本篇停留  ·  感恩您的来访有缘再会