空谷幽兰

一、勿仇小人，勿媚君子：    

    “小人”每个地方都有，这种人常常是团体纷扰之所在，他们造谣生事、挑拨离间、兴风作浪，很令人讨厌，所以，有些人对这种人不但敬而远之，甚至还抱着仇视的态度。

    仇视小人固然足以显出你的正义，但在人性丛林里，这并不是保身之道，反而凸显了你的正义的不切实际，因为你的正义公然暴露了这些小人的无耻、不义。再坏的人也不愿意被人批评“很坏”，总要披一件伪善的外衣，这是人性，而你特意凸显的正义，却照出了小人的原形，这不是故意和他们过不去吗？君子不畏流言，、不畏攻讦，因为他们问心无愧，小人看你暴露了他的真面目，为了自保，为了掩饰，他是会对你展开反攻的。也许你不怕他们的反击，也许他们奈何不了你，但你要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的始终是阴招，而且不会轻易罢手。你别说你不怕他们对你的攻击，看看历史的血迹吧，有几个忠臣敌得过奸臣的陷害呢？

解毒： 

    和小人保持距离就行了，不必嫉恶如仇的和他们划清界限，他们也是需要自尊和面子的！何况你也不可能完全“消灭”小人，因为小人是一种人性现象，而人性是亘古存在的，因此不如和他们保持一种“生态”上的平衡，而且，有他们的存在，才能彰显你这正人君子的价值与可贵啊！另外有一点也必须了解，小人有时也有一些“正义”，会不留情面的揭人隐私与不法，这对游走于法律边缘的人，未尝不是一种威胁，小人还是有某种存在价值的啊！

    至于君子，你也不必去逢迎拍马，因为真正的君子都有洁癖，他们不喜欢这些非正道的行为，固然人都喜欢被奉承，喜欢一群人把他捧得高高的，但真正的君子会自省，一旦发现你在故意奉承他，他基于洁癖，反而会故意疏远你，甚至生起嫌恶之心，对你，这就弄巧成拙啦！

    所以，对真正的君子，保持你的不卑不亢就行了，这种君子反而更欣赏你的种风格哩！

    人性丛林里阴暗复杂，常令人不知所措，建议你：多听多看，谁是君子谁是小人，了然于胸也！

二、嫉恶如仇，与人结仇： 

    就像阳光照进丛林里，有明亮的地方，也有阴暗的地方，人性丛林也是如此。

    人性丛林里的明亮处就是“善”，阴暗处就是“恶”。在自然界里，阳与阴永久存在，在人性丛林，善与恶也永久存在 ，因此不管你本性是善是恶，在人性丛林里，你必定要面对“恶”的存在，这是人无法避的现实 。

    对于“恶”，有人所持的态度是“嫉恶如仇”，不仅与“恶”势不两立，甚至必欲去之而后快。因为有这种人的存在，所以社会上的善与恶，才能维持一个基本的平衡。

    不过，嫉恶如仇的人在人性丛林里常处于不利的地位，成为求生存时的一种负担。

解毒： 

    嫉恶如仇的人的“正气”固然令人敬畏，但也会让偶尔做一两件小“亏心事”的人感到不安，不敢和他 打照面，至于真的做了“恶 ”事的，更会于他为敌，同时为了自卫，还会想办法策动其他人来围攻他，甚至消灭他！因此，嫉恶如仇恶人很容易造成人际关系上的紧张。事实上，绝大多数人都是善恶俱存的，不可能绝对的圣洁，而又是做做“小恶”，在人性上也是合乎“卫生”的 ，嫉恶如仇的人若太认真，会使自己的人际圈子越缩越小，到处都是敌人。

    因此，“嫉恶如仇”固然是种“美德”，但在人性丛林里，它并不是一种十分务实的态度，除非你是个绝对的强者，不必和别人形成“共生”的关系，否则，“嫉恶如仇”，免不了和很多人结仇，变成条条是路，却路路不通。

    比较好的态度是，自己可以不为“恶”，对“大恶”可以不认同，也可以在适当时机及有力量时参与“讨伐”，但对“小恶”，最好保持着“包容” 的态度，也就是说，知道它的存在，也容忍它的存在！要知道，你的“正义”是不可能完全根绝人性丛林里所有的“恶”的，那末你又何必冒着与人结仇，阻挡自己去路的风险，去和“小恶”对立哪！

    尤其你应当考虑你的条件。你的力量够“嫉恶如仇”？

    如果力量不够，那末让有力量的人去对付吧，因为“大恶”者固然不好应付，为“小恶”者如果良心泯灭，也会聚纳邪恶的力量，对你展开报复的。

    也许你会说，这样子不是很没有原则了吗？

    是有这种感觉。

    但你要自问一句，在人性丛林里，实实在在的“生存”重要，还是缺乏力量的“正义”重要？

三、当众拥抱你的敌人： 

    动物的所有行为都依其本性而发， 但人不同，经过思考，人可以以当时需要，做出各种不同的选择，例如——当众拥抱你的敌人！

    当众拥抱你的敌人，这是件很难做到的事，因为绝大部分的人看到“敌人”都会有灭之而后快的冲动，若环境不允许或没有能力消灭对方，至少也会保持一种冷淡的态度，或说些让对方不舒服的嘲讽话，可见要拥抱敌人是多么难！

    就因为难，所以人的成就才有高有低，有大有小，也就是说，能当众拥抱敌人的人，他的成就往往比不能拥抱敌人的人高、大！

    此话怎讲？     

解毒： 

    能当众拥抱敌人的人是站在主动的地位，采取主动的人“制人而不受制于人”，你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，也迷惑了第三者，搞不清你和对方是敌是友，甚至都误认你们已经“化敌为友”了；可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于“接招   ”、“应战”的被动态势，如果对方不能去“拥抱”你，那么他将得到一个“格局太小”之类的评语，一经比较，二人的分量立即有了轻重，所以，当众拥抱你的敌人，无论从哪个方面看，你都是赢家！

    其次，当众拥抱敌人，除了可在某种程度之内降低对方对你的敌意之外，也可避免恶化你对对方的敌意，换句话说，为敌友之间，留下一条灰色地带，免得敌意鲜明，反而阻挡了自己的去路与退路；地球是圆的，天涯无处不相逢啊！

    此外，你的拥抱动作，也将使对方失去再攻击你的立场，若他不理你的拥抱而依旧攻击你，那么他必招致他人的谴责。

    而最重要的是，当众拥抱敌人这个动作一旦做了出来，久了会成为习惯，让你和人相处时，能容天下人、天下物 ，出入无碍，进退自如，这正是成就大事业的本钱！

    所以，竞技场上比赛开始前，双方都需要握手敬礼或拥抱，比赛后也一样再来一次，这是最常见当众拥抱你的敌人；另外，政治人物也惯常这么做，明明是恨死了的政敌，见了面仍然要握手寒暄......

    事实上，要当众拥抱你的敌人并不是想象中的那么难，只要你能克服心理障碍，你可以这么做：

    ——在肢体上拥抱你的敌人，例如拥抱、握手；尤其是握手，这是较普遍的社交动作，你伸出手来，对方好意思缩手吗？

    ——在言语上拥抱你的敌人，例如公开称赞对方、关心对方，表示你的“诚恳”，但切忌过火，否则会适得其反！

    为什麽强调“当众”呢？做给别人看嘛，如果私下“拥抱”，那不是双方言归于好，就是你向对方投降。“当众”拥抱，表面上不把对方当“敌人”，当心底怎么想，谁管得着哪？

四 、把喜怒哀乐装在口袋里： 

    喜怒哀乐是人的基本情绪，这世界上应该没有这种人——心如止水，没有喜怒哀乐的吧！

    没有喜怒哀乐， 这种人其实是蛮可怕的，因为你不知道他对某件事的反应、对某个人的观感，让人面对他时，有不知如何应对的慌乱。

    其实，没有喜怒哀乐的人是不存在的，他们只是不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在人性丛林里，这一点是很重要的。所以，要把喜怒哀乐藏在口袋里，别轻易拿出来给人看。

    为什么这么说哪？      

解毒： 

    在人性丛林里，人为了生存，会采取各种方法来接纳力量、分享利益、打击对手。而任何人，只要在社会上做过一段时间的事，便多多少少练就了察言观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐来调整和你相处的方式，并进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益，这本无可厚非，本来就是要这样子的嘛！可是谋取利益的 另一面，有时却是对你的伤害，就算不是伤害，你也在不知不觉中，意志受到了别人的控制。

    举例来说吧！

    一听到别人奉承就面有喜色的人，有心者就会以奉承向他接近，向他要求，甚至向他进行“软性”的勒索；

    一听到某类言语，或碰到某类型的人就会发怒的人，有心者便会故意制造这样的言论，指使这种类型的人来激怒你，让你在盛怒之下丧失理智，迷乱智慧，失去风度；

    一听到某类悲惨的事，或自己遭到了什么委屈，就哀感满胸，甚至伤心落泪的人，有心者了解你内心的脆弱面，便会以种种手段来博取你的同情心，或是故意打击你情感的脆弱处，以达到他的目的；

    一个易因某事就乐不可支的人，有心者便可能提供可“乐” 之事，好迷惑他，以遂行其意图......

    说起来，似乎世人没有一个可靠，而人生也充满痛苦。诚然，连喜怒哀乐都不能自由表达，这种人生没多大意思。不过，若因喜怒哀乐表达失当而招来无妄之祸，那人生不是更没意思？因此，人没有必要做一个喜怒哀乐不着痕迹的人，但何妨——把喜怒哀乐放在口袋里？

    这样做的目的有：

    ——把喜怒哀乐从情绪中抽离，你就可以理性、冷静的看待它，思索它对你的意义，并进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜的地步。

    ——把喜怒哀乐放在口袋里就是不随便表现这种情绪，以免为人窥破弱点，予人以可乘之机。

    要这样子做很难，但如果想到人性丛林里的险恶，就不觉得难啦！

五、心事不可随便说出来： 

    心理学家说：人若有心事，应该说出来，才不会在心里郁积，闷出病来。

    这个说法基本上是没有错的，但老狐狸认为：要说可以，但不能“随便”说。

    所谓“随便”是指：

    一、没区分心事的等级。

    二、没区分对象。

    换句话说，如果你的心事必须一吐为快，一定要想到：这件事能对他讲吗？      

解毒： 

    之所以处理心事要这么谨慎，是因为心事的倾吐会泄露一个人的脆弱面，这脆弱面会让人改变对你的印象，虽然有的人会欣赏你“人性”的一面，但有的人却会因此而下意识的看不起你，最糟糕的是脆弱面被别人掌握住，会形成他日争斗时你的致命伤，这一点不一定会发生，但你必须预防。

    其次，有些心事带有危险性与机密性，例如你在工作上承担的压力和牢骚，你对某人的不满和批评，当你快乐的倾吐这些心事时，有可能他日被人拿来当成修理你的武器，你是怎么死的，你自己都不会知道哩！

    那么，对好朋友应该说说心事了吧！

    老狐狸的答案还是：不可随便说出来！你要说的心事还是要有所节选，因为你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友，这一点你必须了解！

    家人呢？能不能说！

    老狐狸仍然强调：不可随便说出来！除非你的配偶对你有充分的了解与信赖。但两个不同的个体，智慧与经验总有缺乏交集的地方，你的配偶对心事的感受与反应并不是你能预期的，譬如说，他（她)因此对你产生误解，甚至也把你的心事说给别人听......

    然而，紧闭心扉，心事“涓滴不漏”也并不是好事，因为这样你就成为一个城府深，心机深，不可捉摸与亲近的人了。如果你本就是这样的人，那无太大关系，如果不是，给了别人这种印象是划不来的。所以，老狐狸说：偶尔也要说说无关紧要的心事给你周遭的人听，以降低他们对你的揣测与戒心

    也许你会说：做人这样子实在很痛苦，老狐狸的回答是：谁说做人是快乐的？

六、在人屋檐下，一定要低头： 

    老祖先有一句话：“在人屋檐下，不得不低头”。老祖先可说是洞察世事人情，因此这句话是相当有智慧的，可是老狐狸认为这句话有加以修正的必要。

    老狐狸认为：“不得不”充满了无奈、勉强、不情愿，这种“低头”太痛苦啦，因此这句话应改为“在人屋檐下，一定要低头”！

    把“不得不”改为“一定”并不是在玩文字游戏，而是有很多考虑的。

解毒： 

    所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围，换句话说，只要你人在这势力范围之中，那么你就在别人的 “屋檐”下了。这“屋檐”有的很高，任何人都可以抬头站着，但这种屋檐不多，以人类容易排斥“非我族群”的天性来看，大部分的“屋檐”都是很低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥，不知从何而来的欺压，这种情形在你的一生中，至少会发生一次以上。除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是你能保证你一辈子都可以如此自由自在，不用在别人“屋檐”下避避风雨吗？所以，在人屋檐下的心态就有必要调整了。

    老狐狸的主张是：只要是在别人的“屋檐”下，就“一定要低头”，不用别人来提醒，也不用头撞屋檐了才低！这是一种对客观环境的理性认识，没有丝毫勉强。

    这样做有几个好处;

    ——不会因为不情愿低头而碰破了头。

    ——因为你很自然的就低下了头，而不知成为显著的目标。

    ——不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了。要知道，不管拆掉拆不掉，你总要受伤的。

    ——不会因为脖子太酸，忍不住而离开“屋檐”下。

    总而言之，“一定要低头的”目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把两者的磨擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，是为了把不利的环境转化成对你有利的力量，这是处世的一种柔软，一种权变，更是一种人性丛林里的智慧。

    “在人屋檐下”是人生必经的过程，他会以各种不同的方式出现，当你看到了“屋檐”请不要“不得不”，而要告诉自己“一定要低头”。      

七、见人说人话，见鬼说鬼话： 

    “见人说人话，见鬼说鬼话”这句话，一 般是用来批评别人油滑、投机、虚伪的，可以说是一 句骂人的坏话。

    老狐狸要你重新看待这句话。

    “见人说人话”，就可以和“人”沟通。

    “见鬼说鬼话”，就可以和“鬼”沟通。

    见人说鬼话，见鬼说人话，那么就不通了。

    所以，“见人说人话，见鬼说鬼话”是“沟通”的秘诀，也是和人相处、交朋友、给人好印象、了解对方的秘诀，这是一种技巧、一种艺术，那是油滑、投机、虚伪呢？

解毒：

    这句话也就是说：和对方交谈时，应尽量使用对方能够认同的语言，并说对方开心、熟悉的话题！

    比如说：和客家人说话，最好用客家话......，说的不地道没关系，只要你说了，便能够获得他对你的认同。在话题方面，比如你和有小孩的女性说话，可说说孩子教育和柴米油盐酱醋茶；和贸易公司职员说话，可说说出口问题......，说的不深入没关系，只要你开口了，他们便会不由自主的告诉你他自己和工作上的事情，如果你还善于引导，他恐怕还要把心事都要掏出来了。

    “见人说人话，见鬼说鬼话”在人际关系上是很有用的一招，他的厉害在于抓住了人常以自我为中心的弱点，在言语上让对方的自我获得满足，对方的防卫意识便会松软下来，并且把你对他的客套、亲切，当成你的关心，于是就对你产生好感。结果是，你了解他已有三四分，他对你却还一无所知呢！

    “见人说人话，见鬼说鬼话”，虽不一定和对方建立亲密的关系，但绝对是接近对方、和对方建立初步关系的好方法，如果你能这么做，那么保证你受益无穷。

    不过，“人话、鬼话”是需要学习训练的，你要：

    ——训练自己和人交往时，多谈“您”，而少谈“我”；如果你喜欢谈“我”，那么你就很有可能把别人对你的客套当成关心。

    ——多了解各种行业的动态和特色，学习不同族群的语言，了解多了，自然能够“见人说人话，见鬼说鬼话”，什么人都可以交往了！

    所以，老狐狸建议：“人话鬼话都能说，条条大路通罗马”。

一定要低头”，脖子会酸，但揉一揉就过去了。

八、好死不如赖活： 

    求生存是人类的本能，几乎可以这么说，人为了生存，什么事都做得出来，所以，人性丛林里，才会有这么多的纷争。

    可是，也有人在遭逢人生大转折，大打击时，产生求死的念头，认为活着很痛苦，不如死掉算了！

    求死也许是一种解脱，是不是真的解脱，其实还有宗教层次的问题需要讨论，不过本文只讨论现实的问题，孔子不也说“未知生，焉知死”吗？他也一样强调现实的重要。而对这个问题，古人一句“好死不如赖活”最实际，也是人性丛林里的最高准则。      

解毒： 

    “好死不如赖活”强调的是：活着总比死了好，因为不管死的怎样痛快，这代表的是一切现实的结束，包括“希望”!

    可是，只要活着，虽然活得很痛苦，很绝望，但总是存在着“希望”！也许这个“希望”在遥远的未来才可能实现，可是不管怎么说，这还是“希望”啊！但一死，什么都没有了。

    这么说，似乎不太可能体会想死的人的心情。事实上，心情是个人的事，你的心情如何，没有人在乎，说一句最没感情的话，你想死，与我何干！你死，说不定还有人高兴呢！

    死，代表失败！这是懦弱的象征，他不是被对手打败，而是自己把自己打败！

    因此，与其“好死”，不如“赖活”。

    所谓 “赖活”是指辛苦的活着、委屈的活着、卑微的活着，虽不满意但可以接受的活着。当一个人有了这种态度，其实就不会想死，因为他已把对“活着”的要求降到最低，这种心境已与“死”差不多了。当有了“赖活”的态度，一切境遇便会开始转好------不是境遇真的转好，而是因为心境先处于“死”的状态，由死而生，任何事物，都充满了新鲜的意义与价值，而由于心境历经了一遍“死亡之旅”，由死而生之后，人生观也会产生改变，成为一个崭新的人！

    人性丛林里生存竞争的胜负是没有规则的，既看过程，也看结果，而有了结果，过程就不重要。人们只会向最后的胜利者献花，而不会向中途弃权的人致敬。你不必做个打败别人的胜利者，但要做个战胜自己的勇者，而你唯一依靠的便是“好死不如赖活”的韧性。

    只要形体不死，心境绝对有苏醒的一天，形体一死，便什么都没有了。

    弱者也有一片天，但死者只有一抔土，这就是人性丛林里的法则！

九、多听少说常点头： 

    一位少年只身离家，要到外面打天下，临行前，他的父亲告诉他：“多听少说常点头！”

    这位父亲真是个尝过人生滋味的人，“多听少说常点头！”，真是一粒金丹啊！

    事实上，这句话相当浅白，不用解释也懂，但为何要如此做，可不是人人都懂。      

解毒： 

    “多听”，就是多听别人说，听别人的做事经验，听别人的人际恩怨，听别人话语中透露出来的有关周遭环境的讯息......。你多听，别人就会因为你“多听”而多说，他说得越多，你知道的越多！

    “少说”，能多听，自然就会少说。少说不但可以引导对方多说，还可以避免流露自己内心的秘密，更可以避免说错话，得罪别人。少说，你就可以成为一个冷静的旁观者，一切的一切，都在你的掌握之中。

    “常点头”，这并不是要你做个没有主见的应声虫，而是避免在群体中成为别人眼里不合时宜的人。也就是说，听别人说话时，多点头，表示你的专注和附合，如果有不同意见，也要先点头再提出。无关紧要的事，不必坚持己见，多点头附和，并且配合。这样子人人会当你是好朋友，你就没有走不通的道路。

    “多听少说常点头”的原理就在于顺着客观环境，避免凸出自己，为的就是降低别人对你的可能伤害。

   “多听少说常点头”这个原则适合于人一生中任何一个阶段。初入社会“多听少说常点头”是学习；中年时期，事业呈现往上的态势，“多听少说常点头”则可以减少阻力；到了老年，事实上，老年人还有什么好说的呢？不如缄默养气，并且多“点头”，鼓励年轻人，否则就无法获得别人的尊重，会成为人人讨厌的“老贼 ”了。

    要“多听少说常点头”并不容易，其实这并不抵触自己的原则，这是一种处世的柔软，柔软才不会易断，才能持久，能持久，才能存在啊！、最后的胜利才是真正的胜利

    甲乙两个球队比赛篮球，由于实力相当，因此打起来格外精彩。甲队在上半场表现极佳，始终保持了领先，但到了下半场便出现疲态，开始被乙队追上，拉成平手，然后你来我往，互有领先，甲队在终场前还一度领先，但最后却输了。

    很多比赛是这样子的，先赢后输。

    先赢后输，那么先前的赢变的毫无价值；当然也会有人肯定他们的球技，或是用“球运”来予以安慰，但输了就是输了，好心的肯定与安慰不仅无济于事，而且是多余的！  
解毒： 

       球场也等同于人性丛林里的生存竞争，唯有最后的胜利才是真正的胜利。例如有人做生意，先是大赚，然后大赔，终于宣告倒闭；有人一辈子得意，却在老年落魄......这都是“先赢后输”的典型，他们并没有争取到最后的胜利，虽然他们曾经辉煌过。

    因此，争取最后的胜利应作为每个人在人性丛里的战略目标。而为了达成这个目标，你应该：

    ——不要太看重一时的胜利。如果能取胜，当然不必放弃，因为胜利可以强化信心及士气，只是如果这个胜利意义不大，跟取得最后的胜利没有太大的关系，且又多花力气，那么可以放弃这种胜利。

    ——不必逞强去争取胜利。逞强当然也有胜利的可能，但不管这个胜利的意义为何，如果失败，伤害了元气，不要说最后的胜利，有时连最后再起的力气都没有。所以，实力不足时要避免硬仗，因为硬仗有可能让你毁灭。你必须保存实力，等待最有力的一击。

    ——区隔战场的空间与时间。也就是说，你要清楚的知道，这一仗我要打多久，战场有多大，想要得到什么样的战果。这是有计划的战争，也是“有限战争”、“局部战争”。只要获得这战争的胜利，这就是这战争的“最后胜利”，如果没弄清楚，胡乱扩大战场，拉长战线，以为可以扩张战果，那么就有可能反胜为败。

    ——要保住战果。人的通病是，打胜仗后便自以为是，很容易在外界的引诱及雄心壮志之下，以既有的战果再度投入战场。当然，不是没有可能又打了胜仗，但要在投入之前，好好衡量计算，因为一旦失败，那么先前的战果都毫无意义。人一生的最后胜利，说老实话，不太可能，因为没力气了。所以，对保住战果这件事，你要好好思量，毕竟没有战果的胜利根本不算是胜利。

    如果你有“最后的胜利才是真正的胜利”的认知，那么你在人性丛林里所遭遇的一切，包括屈辱、压迫，也就能视若平常，甘之如饴了。