直念去

净空法师：如何保持道心不退转

        自古至今，保持道心不退转的，一生决定成就；道心进进退退的，就很难成就。如何才能保持不退？归纳起来不外乎两种因素：第一是“过去生中修积的善根、福德、因缘深厚”，这种人若接触念佛法门，决定往生作佛。


第二是“对于教理透彻，深信不疑”，明了利害得失，也能不退道心，这一生也决定成就。我们常常退道心，这就说明我们的善根、福德、因缘不够深厚。但是我们能得人身、闻正法，有机缘听到净土法门，更难得的是能遇到夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，此因缘也很殊胜。


        如何弥补过去生中修积的善根、福德之不足？读经、听教。古代读书人常说：“三天不读圣贤书，面目全非”，这就是说三天不接受圣贤人教诲，烦恼习气都起现行，这就退转了。学佛者三天不读经、不听经，烦恼习气决定起现行，可见读经、听经之重要。但现在讲经法师太少了，这也是我们全心全力积极培训年轻法师之目的所在，希望他们能续佛慧命，弘法利生。


        现在我们利用高科技，将讲经传播到网络上，大家都能看得到。此外，每堂讲经都有光碟大量流通。大家有时间可以反覆听，听多了就会开悟。到真正觉悟，就不会退心了。这是用经教来弥补过去生中善根、福德之不足，帮助我们不退转，勇猛精进；帮助我们放下万缘，专修专弘。有良好的修学心态，是功夫得力之基础。能够保持这个基础，不断精进，功夫一定会向上提升。


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净空法师：怎样才能保持道心不退


这个问题归纳起来不外乎两种因素：第一种是他过去生中，修积的善根、福德、因缘深厚。这种人不容易退道心，他如果接触念佛法门，决定往生做佛；第二种人是对于教理能透彻理解，深信不疑。他知道利害，明了得失，能够不退道心，这一生当中决定成就。如果没有这两种因素，那就太难了。


我们常常退道心，这就说明我们自己的善根福德因缘不够深厚，可是我们的缘还算相当的殊胜，我们已得人身、闻正法，还有机缘闻到净土法门，更难得的是能够遇到《无量寿经》夏老居士的会集本，这个因缘太殊胜了。那要怎样弥补我们过去生中修积的善根福德之不足呢？这就要读经、听教。


读经、听经重要啊！古时候的读书人常说：三天不读圣贤书，面目全非。这是说三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现形了，就面目全非而退转了。我们学佛又何尝不如是呢？三天不读经，三天不听经，我们的烦恼习气决定起现行，想要听经而没有地方去听。在目前讲经的法师是太少了，唯一的办法就是听录音带，听一遍不行，要听十遍、百遍，反复的听，听多了就明白了，真正觉悟了自然就不会退心。这个是用经教来弥补我们过去生中善根福德之不足，帮助我们勇猛精进，帮助我们放下万缘得清净心。


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净空法师：顺境里边不生贪念，逆境里边不修嗔恚，这叫真修行


摘自净空法师《净土大经科注》第404集 2012年7月1日讲于香港


顺境里边不生贪念，逆境里边不修嗔恚，这叫真修行。修什么？修清净，修平等，修忍辱，修定功。就修这个。决定不能为境界所转。你不能被境界转，你就能转境界。


这是什么道理？经上常说，“制心一处，无事不办”，那就是转境界。心性决定要善、决定要放下。放下名闻利养，放下贪嗔痴慢，放下五欲六尘，这叫檀那波罗密。

经上这两句话，这都是《般若经》上的话：


不享受人天福报，一贪图福报就上大当了 “菩萨为令众生心满足故。”


众生的心到什么时候才能满足？觉悟就满足了，迷惑颠倒他永远不能满足。


所以菩萨的布施，法布施为主，财布施是引导、是接引。真正接引，他对你信任了，能够接受你了，这个时候就要帮他觉悟，要帮助他有能力辨别真妄、邪正、是非、得失。


特别哪是虚妄的、哪是真实的，这个重要啊！这一生不是真实的，不重要；来生比这一生更重要。


一般世间人讲太深了他不懂，首先叫他认识，人确实有来生、有后世，因果通三世。


佛经上说得好，“欲知前世因”，我过去生中造的因；“今生受者是”，我这一生受的是，果嘛！“预知来世果”，我来世怎么样的？“今生做者是”。我这一生当中起心动念、所作所为，这是在造因，来生果报就现前。


那我们这一生当中做的是好事，真正的好事，来生的果报一定殊胜。


黄念祖老居士跟他的学生说：净空法师这一生修的福报，如果他要不往生，来生的福报不得了、不得了。他的学生告诉我，老师对我的评语。


我说我有警觉性，我决定不享受人天福报，我要求生净土；把所有的福德也回向求生净土、亲近阿弥陀佛。一贪图福报就上大当了，很难回头了。我们再不能办糊涂事情了。


一听说有好法门马上就改变，这是三心二意、露水道心

那么老师说了，一生都是佛菩萨安排的。我一生流浪，居无定所，一直到去年八十五岁了，才有一个同修供养一个小院子。我知道，是佛菩萨安排的，要我不要再跑了，我可以定居了。这个房子是何泽林老居士的，也是我们老同参、老朋友。

我一九七七年第一次到香港讲《楞严经》，那一次住的时间很长，住了四个月。前边两个月在畅怀法师的图书馆讲；后两个月香港南塘道，寿冶老和尚的道场——光明讲堂。何老居士每晚都来听经，我们这样认识的。他一直都是念念不忘，他在铜锣湾有一层楼房，希望我能够到香港来住，在香港讲经。


缘不成熟，我没能来，他供养别人了。前几年他往生了，嘱咐他的夫人，把他住的这个小院子供养我，我看了非常满意。所以，我在这里就住定了，佛菩萨安排的。活一年，我就把这个经讲一遍，给后人做个榜样，给帮助后人对这部经典、这个法门坚定信心。信心不动，就决定往生，决定成佛。


如果你信心还不坚固，我们过去还曾经讲过《观无量寿佛经》，找那个资料，好像有光碟，你去专听“上品上生”那一段经文，佛讲的太好了！


释迦牟尼佛今天亲自来告诉你：我还有个法门，比念佛更殊胜，我传给你。


信心坚定的人怎么说呢？感谢释迦牟尼佛！上一次你教我的这个念佛法门，我接受了，我不改变了。这就对了。不但释迦佛来了，阿弥陀佛也来了，告诉你还有一个法门比这个法门更殊胜。你也感谢阿弥陀佛，我就这老法门就行了，我不想再改变了。这才叫坚定的信心，这才叫真信。


一听说有好法门马上就改变了，这是三心二意，说明你信心不坚固，你不能往生。“上品上生章”举的这个例子太好了！一层一层地跟进，到最后始终不动摇，这叫真信，这叫真愿。这就显示出善根、福德、因缘无比的深厚。


要记住：十方三世佛，阿弥陀第一。为什么？《无量寿经》上有，十方三世一切诸佛如来称赞阿弥陀佛“光中极尊，佛中之王”，所以，阿弥陀第一。阿弥陀佛亲自来给你讲，我有个方法比持名念佛更好，都不接受，都不听，我还是信愿持名，这才是真正的弥陀弟子。


怎么可以三言两语就动摇了？这怎么会成功？你的那个信心叫“露水道心”。露水，太阳一出来就没有了，信心就完了。


蕅益大师告诉我们，能不能往生决定在“信愿之有无”，“真信切愿”，这就是往生的条件，弥陀来接引你。往生到极乐世界品位的高下，那是你念佛功夫的浅深，没有说多少。功夫深的呢？深的与自性相应，也就是说与你的信、愿、行相应，这就行。如果你心里有怀疑、有犹豫，你纵然往生，品位不高，你的功夫浅。


农村寺院也会见到有一些念佛的阿公、阿婆，你看他一天到晚就一句弥陀佛，除一句弥陀佛之外，他不会说第二句话。他的心清净，他什么都放下了；他非常慈悲，满面笑容，你给他讲什么，他都欢欢喜喜，都是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”回答你。


这样的人，人家瞧不起，称他为愚夫、愚妇，愚痴。这样的人在经上讲的“暗合道妙”，将来他往生是上品上生，九品他是最高的。


为什么最高？我们经典上往生的标准，“发菩提心，一向专念”，他全做到了，他的品位跟上上根人“一闻千悟”的地位是平等的。


一个是完全明了，一个是不明了。不明了是“暗合”，因为明了的人也是信愿持名，丝毫怀疑都没有；他们什么不知道，他也是丝毫怀疑也没有，他的信心绝对不会改变。


你给他讲什么，他都给你点头，都给你“阿弥陀佛”，如如不动。这样的人我们看到，要恭敬，要礼拜，那是了不起的人，真正的弥陀弟子为我们现身说法。


道场如果有一个这样的人，道场一定平安，少灾少难，为什么？这种人是真正有福德的人，只要他在那里住，那地方就变成福地。决定不能轻慢，对他们要尊重，要礼敬，要关怀，要照顾，要成就他，往生的时候他现瑞相给大家看。


那么学佛头一个没有别的，把这个摆在第一，就是看你能不能舍。