真偏执与假圆融---净宗法师
个人日记
真偏执与假圆融
净宗法师
娑婆五浊，第一为见浊（劫浊只是总名），浊者，混浊不明，染浊不净，凡夫难免；即使是佛弟子学佛，依然是见浊滔滔。下面举最常见的两种“浊见”。
一、真偏执
以染执心，赞自有缘之法，毁他有缘之行，即情出非理，偏于法上赞自毁他。
以染执心，赞自有缘之法，毁他有缘之行，即情出非理，偏于法上赞自毁他。
二、假圆融
含糊笼统，法眼朦胧，不能抉择法的深浅、权实、次第、对机，一味唱言：“万法平等，无有高下，我心平等，不别宗门”。遇人问法，一味搪塞，以掩饰自己心中的无知；遇他知识，据理择法，观机宣讲，令人明了修途，自己不懂，反生瞋嫌，以为对方不圆融，有赞自毁他之过。
此种和稀泥、和事佬之糊涂知见，更容易博得人的好感，更难辨识，更难遮非。
真偏执，失于染浊，即染爱自法；假圆融，失于混浊，即不明真法。总之都是浊见。有人为避偏执之失，恰又落于“圆融”之坑，都是因为对法没有清晰明了之正见、定见。
若于法得明了正见、定见，则说法决不模棱两可，而能巧顺佛心，横说竖说，闻者皆得利益。
如善导大师说：此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
佛光普照，唯摄念佛。
唯有念佛蒙光摄。
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。……
这些法语，真够“偏执”了。但却是大慈大悲、大智慧、广大圆满之金言。
有人见读这些法语，不能理解，就在那犯嘀咕，“我等依佛，祖师总不能超过佛。”真是好大胆！祖师借你一千只眼，把你眼皮扒开，你尚且不了佛义，敢说自己依佛。你也读佛经，祖师也读佛经，是你比祖师更懂经义？
附笑话一则：
有人去买水果，坐摊的是一年轻小伙。
“哪种苹果比较好？帮我挑点。”
小伙并不说话。“再选点葡萄，也要好的。”
小伙依然不说话，很犯难的样子。
“你怎么不说话，到你摊上来买水果得罪你咋的？”
“啊……都好，都好，你自己挑。”
“我自己挑，要你呀？你家大人呢？人呢？”
尊客大声嚷着。“哦，来了！”里面有人应，很热情地跑出来，赶紧赔不是：“来来，我帮你选。苹果吗，山东红富士最清脆了，葡萄还是新疆的甜，榴莲就数泰国的好。”
尊客很高兴，临走说：“那是你儿子呀，这样做生意可不行，顾客来了要一一如实介绍，帮客人选到他最称心的水果。他只会哈哈，好像是帮别人坐摊，与他无关。”
“是，是！这孩子本来很聪明的，最近也不知学了什么‘智慧’，就成这样了。实在对不起啦！”
客人走了，儿子说：“妈，水果都是大地长的，都好，你怎么能说哪个比哪个好，这不是赞自毁他吗？”
“少给老娘搬你那一套，什么自啊他的，这摊上水果哪一个不是我的。我分自分他吗？说香蕉不如梨脆，西瓜解暑，榴莲大热，是说水果酸甜寒热各有其性，地域不同也有差别，怎么就成了自赞贬他了？都是大地长的，卖得出去，才对得起大地，才能养家糊口。像你这样哑巴一个，卖不出去，水果都浪费了，大地白长了。你小子口说都好，怎么吃起来当地产的小苹果，有点青涩，你就不吃，专挑老娘进的山东大苹果。”
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。……
这些法语，真够“偏执”了。但却是大慈大悲、大智慧、广大圆满之金言。
有人见读这些法语，不能理解，就在那犯嘀咕，“我等依佛，祖师总不能超过佛。”真是好大胆！祖师借你一千只眼，把你眼皮扒开，你尚且不了佛义，敢说自己依佛。你也读佛经，祖师也读佛经，是你比祖师更懂经义？
附笑话一则：
有人去买水果，坐摊的是一年轻小伙。
“哪种苹果比较好？帮我挑点。”
小伙并不说话。“再选点葡萄，也要好的。”
小伙依然不说话，很犯难的样子。
“你怎么不说话，到你摊上来买水果得罪你咋的？”
“啊……都好，都好，你自己挑。”
“我自己挑，要你呀？你家大人呢？人呢？”
尊客大声嚷着。“哦，来了！”里面有人应，很热情地跑出来，赶紧赔不是：“来来，我帮你选。苹果吗，山东红富士最清脆了，葡萄还是新疆的甜，榴莲就数泰国的好。”
尊客很高兴，临走说：“那是你儿子呀，这样做生意可不行，顾客来了要一一如实介绍，帮客人选到他最称心的水果。他只会哈哈，好像是帮别人坐摊，与他无关。”
“是，是！这孩子本来很聪明的，最近也不知学了什么‘智慧’，就成这样了。实在对不起啦！”
客人走了，儿子说：“妈，水果都是大地长的，都好，你怎么能说哪个比哪个好，这不是赞自毁他吗？”
“少给老娘搬你那一套，什么自啊他的，这摊上水果哪一个不是我的。我分自分他吗？说香蕉不如梨脆，西瓜解暑，榴莲大热，是说水果酸甜寒热各有其性，地域不同也有差别，怎么就成了自赞贬他了？都是大地长的，卖得出去，才对得起大地，才能养家糊口。像你这样哑巴一个，卖不出去，水果都浪费了，大地白长了。你小子口说都好，怎么吃起来当地产的小苹果，有点青涩，你就不吃，专挑老娘进的山东大苹果。”
2014-12-25
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