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你有过那种感受吗？尽管你很多次想摆脱原态，像一只濒死的蚂蚱一样奋力逃出命运的囚笼，但命运常常以更不可抗的理由将你拉入瓮内。

很多次你会困惑，困惑自己现在在做的一切事情的意义，连继续憧憬活下去的各种可能性都不能，不能让你再打起精神，尽管你知道陷入绝望里于事无补，但比起依赖那看不见，摸不着的希望，你更相信现在这种，全身疲软，带有警惕目光去审视他人的直觉，你知道依靠什么都是没有安全感的，包括亲人、爱情、朋友，什么都不值得你倾其所有，因为你害怕这种投入不对等，害怕被欺骗、抛弃、背叛，害怕你依赖的人和感情会从你的生活里剥离出去。过往的种种经验已告诉你了，从不拥有的感受会好过得到后又继而失去。你分不清现在的生活是乐观还是悲观，你讨厌给现在的一切下定义，你害怕被揭穿却又渴望能有一双心灵的触角探入你的胸腔内，去一俯内心的绝望和希望。你并非冰冷，只是生活早让你变成了一头锤死的牛，一睁双眼，睫毛的露珠抖动，提醒你倒计时还有多久，将永远沉睡于死亡的宁静里。

我们是因为什么？降临到这难测的人间。

米兰· 昆德拉在他的《生命中不能承受之轻》中说：“人类一思考，上帝就发笑”。在昆德拉的世界里，人生就是这样一种状态，永远逃不出时空的限制，逃不出仅仅属于人类的思想，愈是想超越，依附于人类身上那无形的枷锁反而会勒的更紧，叫人难以呼吸。那些伟大的诗人、作家、哲学家，渴望打探到人生的终极奥义，却最终都陨灭于乌托邦的天堂里：

1966年9月2日的夜晚，52岁的翻译大师傅雷因不堪忍受红卫兵的殴打、凌辱，从被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横梁上自尽。两小时后，他的夫人从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上随夫君而去。

文革中，老舍遭到恶毒攻击和破坏，1966年，他被逼无奈，含冤自沉于北京太平湖，终年67岁，死前，他对自己的孙女说，来，和爷爷说再见；1993年10月8日，新西兰北部一个小岛上，诗人顾城自缢于一棵大树之下，妻子谢烨，则倒在岛上的一条树上，头部被丈夫用斧头砍伤，后不治身亡；日本鼻祖作家芥川龙之介，曾经很多次的尝试自杀，他迷恋死亡。他在遗书中写道：我对死活感到茫然的不安。后来，日本研究者说，他太执着于艺术家的人生，他对自己未来写作才能的枯竭深感畏惧。1927年7月24日，在病痛，时局家族矛盾的多重折磨下，他把自己两年多来的思考变成了实践，他服下了大量的安眠药；川端康成，日本新感觉派作家，他曾经反对自杀。因为“不管多么的厌恶现世，自杀是种幼稚的不觉悟的行为。”但是轮到自己时，他却很平静的说，无言的死就是无言的生，自杀最好不要写遗书。在死之前的几小时，他对家人说，我出去散步了。之后他的助手在写作公寓里发现他把煤气管含在了嘴里。

海子、三毛、三岛由纪夫、海明威、莫泊桑、杰克·伦敦、叶赛宁、弗吉尼娅·伍尔夫，斯蒂芬·茨威格，他们都选择了不同的方式，向自己曾经深深热爱的世界一一告别... ...

死亡是一种无声的控诉，比绝望更孤独的是沉默，对任何人都无法言说的苦痛，就像把自己的头亲摁进水井里，仅凭自己去消解逃避这些委屈、压力。越是在人前表演的热闹，对这个世界深怀改变其向善的信念，越容易堕入思维的怪圈里——放不过自己。那些在深夜会给你拨打长途电话，恸哭几小时的人，并非想听你一一教与他该怎么做，只是想恸哭一场而已，在一个自己比较信任的人面前。因为独自啜泣是尴尬的。那些一次次和男友，女友分手，复合，再分手，复合的人，并非想听你劝诫，只是更天真的相信，时间的长度能拉深爱情。那些把自己的个人说明修改的绝望频繁的人，也不是想换来同情和安慰，只是需要有个出口让自己去发泄。只有在介于熟人和陌生人之间的人群中，一敞内心，把心底的阴暗、颓废、抑郁、绝望都晾出来晒晒，才是相对安全的。

我们生活在一个不被理解也不愿解释的世界里，分不清善恶、好坏、是非，而辨别的过程又让人心力交瘁，小心的把控着安全和非安全的距离，有时每天说很多的废话、空话、假话去让别人捕捉自己掺于自嘲间的伤悲，有时又宁静的好像周匝热闹全与自己无关，即使附庸于庸杂的音乐与夸夸其谈的人群里，也安静的好像从未来过。我们都不知该如何的热爱自己，看不清未来该走的方向，只有偶尔的一幻死亡的瞬间，确认这条路虽孤苦却绝对，才能一卸所有濒临崩溃的情绪。

当我们想要了解我们自己和在这个世间的轻重时，最让人孤独，而比绝望更孤独的，是你永远无法与真正的自己和解，尽管周遭充斥着鼓励和貌似和善的伸手，但清醒和自尊却让你难以开口，寻求援助，而寻求援助的人又会被另眼看待，冠以矫情和弱小之名。

所以——唯有沉默。

文/没头脑也很高兴