像文殊普贤、观音势至这些久远劫早就成佛了，他们为了要帮助释迦牟尼佛，换一个身份，换个菩萨的身份，做佛的学生，等于做释迦牟尼佛的助教，把六道凡夫带起来。佛佛道同，佛佛平等。

　　《大乘无量寿经》是释迦牟尼佛无量的慈悲、无尽的慈悲，把极乐世界介绍给我们，这是佛法里头非常特殊的一个法门，这个法门阿弥陀佛开的。凡是在这一生，修学其他法门有困难，没有办法证果的，这个法门一生当中能成就，所以它变成一个特别法门。这个法门虽然很容易修、很容易成就，但是很难相信，所以一切诸佛都说“易行难信”之法。它有它一个特殊的根性，这个特殊根性就是学生必须要具备老实、听话、真干，要有这三个条件。没有这三个条件，这个法门他也不容易成就；具足这三个条件，一生真能成就。

　　我们在眼前还看到一个，真难得！前年二零一三年一月念佛往生的海贤老和尚，一百一十二岁，二十岁出家。师父，我相信那是大彻大悟、明心见性的人，不是普通人，师父给他剃头，剃头之后就教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去；又告诉他，“明白了不能乱说，不能说”。他一生记住师父对他的开示，指导他修行的方向目标，他就一句佛号念到底，他的成就他往生之后我们才知道，往生之前我还没有听说这个法师。我看到他这些资料，《永思集》看了很多遍，他还有个光盘，光盘我大概看了六七十遍，我看出来了，他的成就跟六祖惠能大师没两样。能大师大彻大悟、明心见性，那是顿法，他二十四岁开悟，五祖把衣钵传给他。海贤老和尚也是不认识字，没念过书，他就念这句佛号，他是属于渐悟，不是顿悟。那我们相信他应当是二十五岁，这个佛号念五年得“功夫成片”。“功夫成片”是一心不乱的前方便，有这个功夫就能往生，有这个功夫跟极乐世界、跟阿弥陀佛就能感应道交，他得到了；三十岁左右他大悟，净宗讲的“事一心不乱”；四十岁左右，应当是大彻大悟、明心见性。所以他偶尔也说了一句，“我什么都知道”。这个“什么都知道”，不是大彻大悟不能说，要说这句话叫大妄语。“什么都知道”是大彻大悟的境界，他不说，真的什么都知道、什么都不说，过去、现在、未来没有一样不知道。佛的经教、世间的学术，你要去问他，他都知道。师父说了“不能说”，说了会惹麻烦，没好处，时节因缘不相同，纵然大彻大悟了，还跟一个普通的念佛出家人没有两样。每天还在农田里干活，跟阿弥陀佛见面多次，我估计至少十次以上，阿弥陀佛常常照顾他。他是想往生，阿弥陀佛不让他去，认为他修的很好，修得真好，非常难得，让他给学佛人做个好榜样，所以他长住世间。我认为他的寿命是阿弥陀佛给他的。他没那么长的寿命，正常应该是七八十岁。他活了一百一十二岁，他是有使命来的，所以寿命早已到了，佛把它延长的，让他来表法的。表法就是做好样子，给学佛的人看看，学佛要怎么学法。念佛求往生要像他那个样子，那真往生。

　　他的母亲，在家居士，八十六岁往生，多自在、多潇洒！清清楚楚、明明白白，哪一天、几点钟、几分钟走，清楚。

　　他的师弟，当时那个地方还有个老德和尚，这都是末法时期最好的典型，他们就一句佛号。佛号功德不可思议，从他们身上看到了，从他们的生活上看到了，从他们的行持上看到了，这是真的，不是假的。

　　我们向老和尚学习，走的时候跟他一样潇洒自在，先决条件——万缘放下，连这个身体都不是我。

　　什么是“我”？法性是“我”，“能生万法”那个性是“我”。我们跟阿弥陀佛、跟释迦如来，跟一切诸佛同一个体，“十方三世佛，共同一法身”，这是大乘经上说的。

　　法身是我，就是常寂光，在哪里？无时不在，无处不在。它不是物质，它也不是精神，它也不是自然现象，它什么都不是，它什么都能现，这个要搞清楚、搞明白。我们把“真我”找到，“假我”放下了，世间所有一切没有一样是真的。

　　老和尚讲得好，遇到人都告诉人，“好好念佛，成佛是真的，其他的全是假的”。没有一样是真的，假的统统放下，真的要牢牢地抓住。有缘要帮助众生，要弘扬佛法，没有缘的，老老实实念佛，最后做一个好榜样给大家看，这就对了。

　　……

　　【解】土菩提宝树能令见者自然悟道，证入无生法忍。此树功德真是无上希有，微妙难思。故知此树实是阿弥陀愿王秘密庄严心之流现。

　　这是真的，不是假的。树从哪里来的？阿弥陀佛本愿威神变现出来的，来供养诸大菩萨，诸大菩萨在这个树下，哪有不成无上菩提，哪有不成正觉的道理？四十八愿，愿愿都是为众生着想的，都是帮助众生，把修行的时间大幅度的缩短，让你很快成就。

　　我们今天帮助大众，也要学阿弥陀佛，把每个修行的人时间缩短，那就是如何劝导大家能相信这个法门？当然最重要的是要说明，佛为我们说明，我们还听不懂，黄念祖老居士注解。注解不容易，他引用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，来解释这部经，也就是说，他用了一百九十三种经论注疏，来解释说明，他的解释，每一字，每一句都有出处，都有根据，不是随便说的，所以这个注解正知正见，我们要给它肯定。可是没有佛学根底，这个“注”还是看不懂，他还有没有白话更白的？有。念老是菩萨，慈悲到极处，往生之前带着病，为我们讲了一本书——《净修捷要报恩谈》，《净修捷要》是他的老师，最后留下来的著作，都是同样用心，现在人喜欢简单、喜欢省时间，省事；又喜欢成就特别高，所以老师夏莲居老居士，最后一部著作，就是《净修捷要》，专门为喜欢省时省事，提出一个简单的功课，早晚课，这个课就三十二拜，这么简单。每一拜里面有观想，这是从天亲菩萨，五念法门，演变出来的，分量很少，很薄的一个本子。

　　老居士在晚年往生之前，给几个同学在家里，他的家我去过，他的卧室也是客堂，也是接待宾客的，放一张床、一张小桌子，桌子只有我这个讲台一半大，旁边一个沙发，老人坐在沙发上，拿着《净修捷要》跟大家随便聊天，很轻松、随便谈，我相信听众也不就五六个人，把《净修捷要》讲清楚、讲明白了。

　　老人往生很多年了，时间过得很快，这个《报恩谈》，就有五、六种版本。版本不一样，因为他是说话，自己没有写字，有些话听不懂，有些听错了。我们找了不少人，把各种版本都收集起来，录音不完整，谈话，很多话也很不容易听懂，费了不少气力把它整理出来一个版本，最后整理出来的版本，我们把它印出来了。而且还找了一个同学，把这本书从头到尾念一遍，我们录像，屏幕上有字幕，有声书。做了有声书，非常有价值。这个有声书，如果你能看上三五十遍，你对于净土宗所有的疑惑都会断除了。

　　这部书是宝，我们眼前净土宗有三宝：三宝第一个《无量寿经》，夏莲居的；注解，黄念祖的（《净修捷要》，也是夏莲居作的，《报恩谈》就是注解，也是念老说的，他们师徒二人，两个菩萨，大菩萨，不是小菩萨，是来度我们的）；再加上海贤老和尚的《永思集》。我心目当中称之为三宝，现代净宗三宝。希望大家多抽一点时间，在这个地方扎根，这三宝里头“戒、定、慧”三学具足，有戒有定，而且有显有密，有宗有教，真的把释迦牟尼佛，四十九年在世间所说的，圆圆满满都包括在这个三本小册子当中，稀有难逢！　　我们学佛问题很多，学净宗怀疑更多，这都能帮我们断尽。

　　我们今天听说，过去我在斯里兰卡，提倡建一个活动中心，活动中心用饭店方式来经营，叫阿弥陀佛大饭店，没有想到，那一边还没有完工，我们国内已经领先成就了，阿弥陀佛大饭店，那就是接引一切众生回到极乐世界，这个三宝重要。我们看到外国酒店里面，抽屉、床铺旁边柜台抽屉一打开，就看到一本《圣经》。我们这三种书要印在一起，三宝，无量无边功德，印得很精美，他看了舍不得离开，就让他带回去，不知道度多少众生，好事！