常乐我净 · 定道法师

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第五百五十二页，第四行第二句看起。

　　【解】此下复举七事，以显极乐之独妙。

　　注意这个“独”字，独说明只有极乐世界有，除极乐世界之外，一切诸佛刹土里面都没有，这才叫“独妙”。哪些“独妙”呢？下面给我们举了七种。“七”不是数字，“七”代表圆满，这佛经上常常有这个例子。怎么代表圆满？东、南、西、北叫“四方”，加上、下叫“六方”，加当中，叫“七方”，所以“七”代表圆满，大圆满。圆满是无量无边的独妙，一切诸佛刹土不能跟极乐世界比，无论举什么，都比不上极乐世界，这叫“独”妙，这很难得。

　　【解】疏曰：一、“谓法报应化，所出本国故”。其中“本国”，即指极乐。谓极乐乃法身佛、报身佛、应化身佛，三身果佛之土。

　　“应身”跟“化身”有点差别。应身，像释迦牟尼佛三千年前在我们这个地球上出生，跟一般人一样，有父母，有十个月怀胎，从婴儿慢慢长大，八十岁圆寂，外国人说七十九岁，咱们中国人算虚岁，八十岁，八十岁圆寂的，他示现在这里出生，实际上又住了八十年，这叫“应身”。

　　“化身”是没有限制的，譬如虚云老和尚，四十七岁的时候发心朝五台山，从普陀出发三步一拜，大概用了三年多的时间拜到五台，非常虔诚。曾经在途中，都在旷野，村庄都没有，两次生病，病得很可怜，遇到一个叫化来帮助他，要饭的叫化，他叫“文吉”。实际上呢，文殊菩萨的化身。叫化从哪里来到哪里去，没有人问他，他居无定所，讨饭的，两次都是得这个叫化救了他，到外面去要饭，要回来给他吃；在山上找了一些草药给他治疗，等他病好了再走。第二次又是生病，又遇到这个叫化，好像很有缘分，也很熟了，就问他，向他请教，姓什么？大名？他就讲，他姓“文”，吉祥的“吉”，叫“文吉”。问他住在哪里。他说我就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山去问的时候，每个人都知道我。

　　他就记住，两次总共在一起住了一个多月，一直把他病养好。他到五台山去问有没有文吉？没有人知道。以后拜到寺庙里面去，在寺庙里拜了文殊菩萨，菩萨的大殿向大众法师请教，当中就有个老和尚告诉他，那是文殊菩萨化身。他才恍然大悟。

　　所以“化身”看你需要，你需要多少天他就住多少天，事情完了之后他就不见了，你再找不到他。这个是相处一个多月，是化身时间长的。

　　我还遇到过一次，是我老师的夫人，师母，周邦道先生的夫人。抗战期间我在贵州念书，最后的一年在国立第三中学，周老师他们到台湾了，到台湾我们又见面了，到台湾学佛了，以前没有学佛。向李老师请教一桩事情，这桩事情她一直疑惑，多少年都没法子放下。她说，解放战争的时候，她离开南京，那时候她住南京，南京的房子我去过，很大的房子，是三个四合院连在一起的，所以大门，每个四合院当中都有院子，院子都很大，树木很多，一看就是个大户人家，那个时候老师住在那边，（离开的时候）。她说住在那边的时候，有一天有个和尚来化缘，问他是哪里来的？九华山来的。要什么？化五斤香油。那个时候他们一家没学佛，没给他，家里是有，但没给他。没给他，这个和尚就走了。走了之后她忽然想起来，想起来很纳闷：家里你看大门、二门，最后是三门，才是她的客厅，门都关起来，没有人开门，这个和尚怎么进来的？出去了，走了；再去看看，门是拴的，他到哪里去了？他怎么走的？这个问题好几年不能解决。

　　到台中的时候学佛，李老师在那里开了一个台中的佛教莲社，他们都是莲社的莲友。老师就告诉她，那是地藏王菩萨的化身，你跟地藏菩萨有缘。后悔莫及，从此以后，每天读《地藏经》，念地藏菩萨名号，修得真好。你看在家居士，往生的时候火化，三百多颗舍利，真不容易，在台中是有名的好人善知识。

　　我们对老师、师母，比自己的父母看得还重，为什么？在学校的时候，老师夫妻两个对我们同学的照顾，比父母周到，无微不至，非常关心，所以这个老师我们一生都不会忘记他。

　　在台湾一度曾经出任公职，考试院的政务次长，就是第一副部长，清官。国家给他配了房子，有宿舍，装的有电话，配的还有一辆轿车。他的几个小孩都是我们同学，家里无论是哪个人，不准用这个、用他的电话，不可以坐这车子，这是公家的，是他公务用的；他自己私人事情打电话，到巷口公共电话那边去，不用，一定是公事，外面打进来可以接。不能打出去，电话费是公家付，这是偷盗的行为，这么好的一个官！生活非常廉洁，真正是让我们在这个时代，看到古圣先贤那一种风范，真看到了，公私分得清清楚楚，绝不滥用公家一分钱。我说台湾的官吏，这第一个好官，没有任何一个人能跟他相比的，我们从小受他的感化。

　　抗战时期，有救济的物资送到我们学校，他是先分给学生；学生分到，还有剩的，他自己小孩有分。他有五个儿子一个女儿，如果同学分完了，没有得分了，是他自己儿女没有分，所以我们学生对他心服口服，没话说，没有一个不尊敬的。

　　所以学校在当时，校风是全国第一，应了古人所说的，一人兴邦，一人丧邦，那一人就是领导人，领导人做到大公无私，爱民如子，还有什么话可说，这一般人做不到的，他做到了。

　　这“应身”跟“化身”我们知道，释迦牟尼佛到我们这来，住了八十年，“应身”。

　　像周师母遇到地藏菩萨，“化身”，他只大概半个小时，来不晓得从哪里来，走不知道到哪里去了，清清楚楚，绝对不是做梦，真有这么一桩事情。虚云和尚遇到文殊菩萨，时间更久了，菩萨照顾他一个多月，这是属于“化身”，这不是“应身”。

　　“应身”决定是来投胎。像在中国历史上有记载，天台智者大师，释迦牟尼佛再来的，那是“应身”，他来投胎的，这个世间住了几十年才走的，这是“应身”。永明延寿、善导大师，这两个是阿弥陀佛再来的，这现的是“应身”。“应、化身”我们把它搞清楚。

　　“法身”，从体上讲的，“法身”是本体。我们法身是相同的，诸佛的法身一个法身，我们每一个众生的法身，也是这一个法身。一个法身，所以说“十方三世佛，共同一法身”。

　　“报身”就不一样了。“报身”出现在实报庄严土，报身是法性身，不是法相。我们现在这个身是法相，这个相是物质现象，我们的念头前念灭后念生，相续不断，这个相续是相似相续，不是真的相续。真的相续就是前一个画面跟后一个画面完全相同，这叫“相续”。我们的念头前一念跟后一念完全不相同，但是它不断，所以这种相“叫相似相续”。频率多高？没有科学证明，我们很难以相信，勉强相信，凭什么？凭释迦牟尼佛不妄语，佛菩萨说的都是真话，不可能有一句是妄语，有一句妄语，其他讲的可能都靠不住。所以佛菩萨决定没有妄语，我们凭着这个相信。

　　近代量子力学家，最近的二十年发现的微中子，也叫“中微子”，跟佛经上讲的一样，佛经的名词叫“极微色”，“色”就是物质现象，物质现象极微细，再没有比它更微细的了。多少个极微色？就是微中子，（让我们）过去科学家有个概念，过去科学家认为原子里面的电子体积最小，再没有比这个更小的了。最近这二十多年，科学仪器提升了，能够把电子打破，把中子打破，发现里面最小的物质微中子，一个电子，是多少微中子聚集起来的？一百亿。单位是亿，一百亿个微中子聚集在一起，体积是一个电子。那我们就晓得，这个仪器确实非常精密，能够把电子击破、分解开，一个电子一百亿个微中子，佛经上讲的“极微色”，这个不能再分了，这个一分就没有了。科学家把极微之微再打破，打破之后没有了，物质现象没有了，发现什么？发现是念头波动的现象，这才把物质底牌揭穿了。

　　“物质”是什么？“物质”是念头在高频率之下产生的幻相，它不是真的。所以德国科学家普朗克，我们是读他的报告，中文翻译的，他是一生专门研究这个东西，微中子就是他发现的。他的报告里头告诉我们：宇宙之间根本没有“物质”这个东西的存在，“物质”是假的，不是真的。那真的呢？真的是念头。

　　“念头”现在大家都在研究，许许多多年轻科学家都在研究“念力的能量”、“念力的秘密”，市面上出版这些研究报告很多，几十种。念头产生物质现象，物质现象确确实实，物质是什么？佛经上讲的一点不错，“梦幻泡影”，《金刚经》上说的，“一切有为法，如梦幻泡影”。“有为法”就是物质现象，有生有灭。所以科学给我们讲的，科学走到今天，这个问题总算得到解决了。是走向一个误区，造成很多伤害，那就是什么？二分法，把宇宙分为物质现象、精神现象。它不能分，二分法是错误的，物质跟精神是一体，而且是念头在前物质在后，有念头一定有物质现象，跟我们《心经》上所说的，“照见五蕴皆空”，完全相同。“五蕴”是“色、受、想、行、识”，“色”是物质现象，“受、想、行、识”就是精神现象，它们不能分开的，它这五个是一组，有，统统都有；要没有，全都没有。

　　佛在大乘经上说过，用第六意识，就是用我们今天思惟想象，这个能力非常广大，佛说了，用这个，就是用我们头脑去想、去思惟，对外可以缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶三细相，这真不容易。阿赖耶三细相在佛法里什么人能见到？八地以上，十地菩萨，这地位最高，最高层的。从初地到十地，第八地才见到，七地以下，知道有这个东西存在，还没有看到，他不需要用仪器，他用禅定，甚深的禅定，禅定里面没有障碍、没有时空，能看到过去、未来，没有障碍，看到事实真相，八地。佛这句话说的时候佛就说明，不是他一个人看到的，你看，八地看到、九地看到、十地看到，十一地就是等觉菩萨，佛是第十二个位次妙觉，这五个位次的人统统能看到。这是我们的本能，佛能看到，我们也能看到。我们只要修定，修到八地菩萨那个功夫就看到了，整个宇宙的真相你全明白了。

　　那现在我们没有这个定功，那听佛说的，佛说的下面四个菩萨可以给我们做证明，就是八地、九地、十地跟等觉，因为他们也看到了，证明佛所说的没错，佛讲的是真话，不是假话。等我们哪天定功到这个程度，也能够见到了，然后才晓得，佛在经上所说的全是真的，没有一个字是妄语。

　　所以“法身佛，共同一法身”，“法身”没有相，没有物质现象，没有精神现象（就是念头），也没有自然现象。它是什么样子？一片光明，这个光我们肉眼见不到。什么人能见到？说个实实在在话，圆圆满满见到，也是八地菩萨。登地就能见到了，初地就能见到，见到不圆满，八地就圆满了。这是现在讲的物理学，物理跟心理连在一起的，“受、想、行、识”，“受”是我们的感受，这是物质现象，有“受”、有“想”、有“行”。“行”是相续不断叫“行”，它是有念头的，前念灭后念生这叫“行”。频率多高？弥勒菩萨给我们讲了，我们把它计算出来，一秒钟二千二百四十兆，这么高的频率之下，这就是我们现在六根所接触的境界，我们把它当真，其实它不是真的。

　　你说我在哪里？一秒钟有二千二百四十兆个画面，哪一个画面是我？每一个画面都是我，那我就太多了，一个画面的我你没办法掌控，决定掌控不到。今天我们看电视，电视的频率才一百，一秒钟一百次，我们就没有办法控制，何况提升到二千二百四十兆，我们怎么可能掌控它，怎么能知道它是假的？！这事实真相。

　　所以科学再发展，我有理由相信，再过个三十年，也许不到三十年，念头的真相被科学家揭穿了，这佛在经上有说，这个第六意识，就是我们现在思惟想象，这个能量，对内可以达到三细相，三细相就是物质现象、精神现象、自然现象，整个宇宙的他能够搞清楚。科学家能搞清楚得不到受用。佛家用的这个禅定功夫，内功，有受用。受用是什么？神通广大。科学家需要用仪器才观察到，修定的人不需要。科学家发现了、搞清楚了、说明白了，没有天眼通，没有天耳通，没有他心通，没有神足通（神足通是变化），没有，佛经里面讲这些菩萨六通具足，那到八地菩萨神通广大，无法想象，有受用。

　　“报身”是从“法身”现的，直接从法身现的这个相，相好光明，我们无法想象。这经上讲的“三十二相八十种好”，这是释迦牟尼佛的方便语。为什么？印度人认为人身的好相，富贵相，这三十二相大富大贵的相，佛是举这个例子，大家容易接受，而实际上呢，不止。佛在《观经》上告诉我们，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，每一个相有八万四千好，每一个好有八万四千光明，每一道光明都有诸佛菩萨在那里活动，我们讲弘法利生。换句话说，在这个佛光里面，能够见到整个宇宙，一切诸佛在那里教化众生，你统统看到。我们今天电视不能跟它相比，它能看过去又能看未来，看得比我们在电视里还逼真，所以他们有能力分身、化身，遍供一切诸佛如来。供养，供养修福；听经闻法修慧。福慧双修。

　　我们在这个世间，遇到一个善知识都那么难，到西方极乐世界，随时随地跟十方一切如来打交道，障碍全没有了。而且你是阿弥陀佛的弟子，一切诸佛对你特别客气、特别礼遇，为什么？你是阿弥陀佛的学生，弥陀是大家尊重的，“光中极尊，佛中之王”，所以弥陀的学生很光荣，受人尊敬。这个要知道。   

　　今天我们在这个世间，我们学这个法门，要真干、真信、真愿，佛号不离心、口，心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，天地鬼神都尊敬你。为什么？你是弥陀的学生，真弟子，不是假的。如果你有怀疑，你还有其它的妄想、杂念，这个尊重就降温了，还是尊重你，不是十分尊重，有个三分、五分，那也很了不起了。这些我们都得要通达、都要明了。

　　学佛，大乘佛法之后真正告诉你“整个宇宙是一体”，“一体”到什么程度？佛法里没有对立，就是没有二边、没有对立。大小是对立，“大”是宇宙，“小”，今天科学家讲，最小的物质是“微中子”，“微中子”里面有整个宇宙，整个宇宙包“微中子”。这大包小，没问题，我们能接受。小里面包大，一粒微中子里面有整个宇宙，再扩大，告诉你，遍法界虚空界在哪里？就在一粒微中子里面。这个现象今天科学发现了，做出类似的实验，让我们对这个生起信心。

　　我们今天就用现代科学所发现的微中子，它的体积是一个电子的一百亿分之一，这么小，里头有全宇宙，我们这个地球在不在里头？在里头。我们的银河系在不在？在里头。我们的宇宙、整个宇宙在里头。十方诸佛法界在不在里头？也在里头。极乐世界在不在？在。所有一切诸佛刹土都在这一粒里头。

　　科学家用全息照相，用这个做实验。全息照相是什么？它是用两道激光，照成一张照片在底片上，然后你把这一张照片，你把它剪碎，剪成两块、剪成四块、剪成八块、剪成一百块，剪成小小的，每一小块用一道激光去照它，里面现的相是完整的，每一个小点统统是完整的。这是科学家做实验，让大家都能看到，这就是佛教里头说“大小不二”。

　　你知道“大小不二”、“浅深不二”、“来去不二”、“众生跟佛不二”，一切诸法统统不二，入不二法门，这是大乘《圆觉经》上说的。诸佛要没有入到这个境界，他怎么能说的出来？！说这么清楚、这么明白。我中有你，你中有我，你就晓得我们自己身上任何一个细胞、任何一根汗毛，里面包括都是全宇宙，完整的。所以大乘佛法里头有圆满的科学、究竟的科学。科学达到究竟圆满再没有了，大乘经教里头有。

　　我跟方老师学哲学，我跟佛教的缘是从“佛经哲学”这一门课里面契入的，才知道大乘经里头有高等哲学。这六十年来我又明白了，不仅有究竟的哲学，还有究竟的科学。

　　如果从“一多不二”这个道理来看的时候，不仅是大乘，真的是一根汗毛、一粒微中子统统含着有圆满的宇宙。这是科学家相信，现在科学家在求证。用什么方法来证明？佛经说用第六意识，就是科学家、哲学家，他们达到对外是宇宙、对内是阿赖耶，都能缘，能缘得到，就是缘不到自性，明心见性他一点办法都没有。为什么？科学、哲学得用头脑，佛法不用头脑；佛法用定，不能起心动念，不能有杂念，不能有妄想，你才能豁然开悟，那是真的明白了。明白什么？是你的本能，每一个众生都可以。

　　人修行能成佛，小猫、小狗修行能不能成佛？能。我们在《净修捷要》听到一个故事，老鼠。夏莲居老居士早晚课的时候都有个老鼠跟着他，这个老鼠以后往生了。他打坐的时候，老鼠坐在他鞋子当中往生了。它能不能往生？能。没有对立，众生平等，众生跟佛平等，众生跟众生哪有不平等的道理？！了解事实真相了，就能跟别人平等相处，为什么？自他不二。你有困难跟我有困难完全一样，我帮助你解决困难就是帮助我自己解决困难，是一不是二，用真诚心、用慈悲心，不是用分别，不是用执着，这里头没有“我”。“我”是什么？全宇宙是“我”，一法都不离。

　　能大师末后那句话，念《坛经》的人很多，没懂，最后一句话说“何其自性，能生万法”。“自性”就是真心，就是我们中国人讲“本性”。“本性本善”是中国人讲的。

　　“能生万法”是全宇宙，佛法里面讲的遍法界虚空界，这是“万法”。从哪来的？自性变现出来的。自性遇到缘它就现相，它没有相，它能现相，这现的相会消灭吗？不会。为什么？缘不断，这个众生成佛缘断了，那个众生又来了，众生无量无边，所以无量无边的缘、众缘。

　　有缘它就起现行，它起现行变出来的报土是实报庄严土，“实”是真实，真实的果报，“庄严”是美好到极处，什么人住在那个里头？法身菩萨。在这边修行，无论在哪里修行，只要你功夫到大彻大悟、明心见性，你所感的就是法身如来。法身如来给你现相，就是现报身，像前面给你说的，“身有八万四千相，相有八万四千好”，现那样的身相。正报这么好，依报就可以想象而知，这是真的，不是假的。佛一定要现这个境界，为什么？帮助法身菩萨。

　　法身菩萨虽然证得法身，没有圆满，常寂光他回不去，所以他要住在这个地方修行，修圆满了就回归常寂光了。回归常寂光才是证得真正究竟圆满的佛果。等觉菩萨都回不了常寂光。所以实报土哪些人住？四十一位法身大士居报土，他住在这里头，向下的，声闻、权教菩萨住方便有余土；那我们完全迷了，完全迷了没有丝毫觉悟，六道轮回，那就是同居秽土。我们这地球是同居秽土，地球是的，太阳系是的，银河系是的（同居秽土）。

　　唯有佛讲得清楚，我们相信像这些境界，科学都有办法为我们证明，他只要把“三细相”搞清楚了，佛经上这个他都能讲清楚、讲明白，他是用科学技术发现的，不是用禅定。那就是说虽然搞清楚、搞明白，你相信了，修净土没问题，有好帮助，为什么？净土的条件太简单，真信、真愿、真正相信有极乐世界，一点怀疑都没有，真正想去，真的想往生，这个条件、两个条件就是往生净土的条件。

　　净土有四种净土：同居净土；方便净土；实报净土；常寂光净土。每一土里头都有三辈、九品。所以你到极乐世界你是插班去的，你插哪一个班级？那就是念佛功夫的浅深了。

　　所以多念佛有好处，念佛有功夫，品位就上升。没有功夫，行，能往生，能往生就好；没功夫也行，我从一年级读起，小学一年级读起。总而言之，极乐世界没有退学的、没有留级的，只有往上提升，往上提升速度快慢不一样，绝对是上升，不会退堕，成佛快，成佛保险、保证，决定不会堕落，这个地方多难得！

　　我们今天用的这个经本，我们要真正感激佛菩萨，一切佛菩萨安排的，安排夏莲居老居士给我们会集。有人说，夏莲居老居士普贤菩萨再来的，黄念祖老居士观世音菩萨再来的。夏老我没见过面，黄念老跟我就很熟了，我们从美国认识之后，我一年至少三次到北京去看他。

　　他老人家在的时候，那个时候老朋友多，现在都走了，年轻这一辈我不认识，所以感慨万千，认真好好念佛，到极乐世界我们又会见面、又会碰到，这肯定的，这些人目标方向都是极乐世界，我们同心同愿。

　　这是法身、报身、应化身，我们把它搞清楚。“三身果佛之土”，三身果佛之土是说极乐世界，极乐世界是三身果佛之土，这些诸佛菩萨在西方极乐世界，可以现阿弥陀佛身，我念阿弥陀佛，观世音菩萨现佛身、阿弥陀佛身，大势至菩萨也能现阿弥陀佛身，在同居土里面教我们。同居土如是，方便土亦如是，到实报土见报身，那不是见应化身，应化身在下面二土，上二土不是的，那是报身、是法身。

　　【解】故超诸应佛之化土也。

　　超过其他诸佛的化土。其他诸佛化土，像释迦牟尼佛在我们这个世间，我们这个地球是释迦牟尼佛教化的地区，他用应身住世八十年，讲经教学四十九年。

　　这一点我们现在不能够省略，要说多几句话，要把它搞清楚、搞明白。诸佛如来是什么身份？是师道，老师的身份。极乐世界是个学校，我说得很清楚，它没有政治组织，极乐世界没有国王、没有大臣，没有行政组织。所以只有两种人，咱们中国人讲人民、社会的人民，士、农、工、商四大类，它那里没有，它那只有一种——师生，本师阿弥陀佛；每一个往生的人都是学生，我们称菩萨。菩萨是学生里面高级的学生。大学生称菩萨；小学生，我们同居土往生的，就是烦恼习气都没有断，念佛没功夫，生凡圣同居土，小学生；有一点功夫，像阿罗汉能把见思烦恼断了这就是功夫，他生方便有余土，中学生；更高一点的，他能破一分无明，证一分法身，那称菩萨，我们讲那是大学生；所以常寂光是博士班。所以它有等级的。我们生哪一个等级，那念佛功夫的浅深，所以没有事情多念佛，多念佛到极乐世界品位上升。

　　但是极乐世界有个非常特别的现象，十方诸佛刹土没有的，虽有等级，平等待遇，其他诸佛刹土里头等级不一样，待遇不一样，不相同，差别很大，极乐世界待遇平等，这什么原因？阿弥陀佛的慈悲，四十八愿的加持，只要生到净土，不管你功夫程度，到极乐世界皆做“阿惟越致菩萨”。“阿惟越致”是法身菩萨。换句话说，到极乐世界凡圣同居土也享受实报庄严土的待遇，就是说你的智慧、道力、神通跟法身菩萨没有两样，这叫“难信之法”。一切经里头没有这种说法，只有这部经，所以这个法门叫“难信易行之法”。往生太容易了，谁都能往生，为什么？因为你本来是佛，你修这个法门，得阿弥陀佛本愿加持你，那起作用，不是不起作用，就能帮助你快速成长、快速的提升，再找不到别的法门了。