常乐我净 · 定道法师

　　功夫在哪里？功夫就在日常生活当中练，离开生活你到哪里去练去？！叫修，修炼，离开环境，人事环境、物质环境没地方修。修就在日常生活当中，修什么？就是修“无住生心”，怎么样把“无住生心”关系调好。六道凡夫，“无住”他就不“生心”，“生心”他就不“无住”，他没有办法“生心”的时候不能“无住”，“无住”的时候不能“生心”，这六道凡夫。阿罗汉有善巧，既“无住”又能“生心”，既“生心”又“无住”，妙极了，他搞得很清楚、搞得很明白。小乘还不行，要大乘，大乘有智慧。小乘智慧还没开，他只晓得伏断烦恼，慈悲心生不起来，这是小乘不如大乘的地方。

　　【解】今经所云“行寂静行”，是大菩萨入无馀涅槃之行，是法界大灭度法，非指二乘之寂静行也。

　　不是声闻、缘觉，不是权教菩萨，是法身大士。西方极乐世界，实报土的人他们在修、不过西方世界很特殊，因为每一个往生的人生到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，作阿惟越致菩萨。阿惟越致就是修寂静行的，这是无比殊胜，极乐世界独有，跟其他十方诸佛刹土不一样。

　　【解】今经所云，行寂静行，是大菩萨入无余涅槃之行，是法界大灭度法，非指二乘之寂静行也。

　　下面这一句：

　　【经】远离虚妄。

　　虚妄是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，没有一样不是虚妄。佛法呢？佛法也是虚妄。千万别执着，执着佛法，坏了！所以《金刚经》上告诉我们，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是佛法，知道佛法因缘生，既然因缘生，它还是因缘灭，这个道理要懂。

　　佛法可以用它帮助我们提升，不能执着，执着就坏了。执着初住你永远不能提升二住，你必须把初住放下才能到二住；二住放下才能到三住。跟念书一样不能执着，一年级念完了就升二年级，不能留恋一年级，一年　　级不肯放下永远不能升级，就这么个道理。所以“法尚应舍，何况非法”。

　　佛说到究竟之处是“佛无有法”，这是真话。佛的法从哪里来？众生有毛病他就有法，众生毛病没有了，他就没法。好像大夫用药一样，你身体健康，我没法没药；你生病了，对症下药。你有病才有药，没有病，哪来的药？！没有病有药的话，这人就生病了，我们要明白这个道理。

　　“远离虚妄”，紧紧抓住佛号，“信愿持名，求生净土”，我们只干这一桩事情，这一桩事情是虚妄，但是生到西方极乐世界虚妄就变成真实，只有这个虚妄会变成真实，其他的都不能变成真实，要搞清楚、要搞明白，然后我们才能深深、紧紧的抓住这一部经、这一句佛号。这一部经就是《无量寿经》，这一句名号就是“阿弥陀佛”。这本经是往生极乐世界的保证书，是往生极乐世界一生成佛的保证书，方法就是这一句佛号。信、愿帮助我们到极乐世界，在极乐世界成佛就这一句佛号。我们到极乐世界会不会念佛？更认真念佛了。为什么？念佛能提升我们的品位，一直到究竟圆满。

　　下面给我们解释“虚妄”两个字：

　　【解】“无实”云“虚”；“反真”云“妄”。虚假不实，故云“虚妄”。

　　我们怎么看这个世界，看出它的虚妄？《金刚经》上末后一首偈子好！佛劝我们，我们真的把它接受过来，变成自己的东西。经说，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，闪电一闪就过去了，我们想想从早到晚，这一天不就像个闪电一样过去了，能不能再回来？不可能，永远不回来了。一天是个闪电；一上午也是个闪电；更短一点，一个小时也是个闪电；一秒钟也是个闪电，都在我们面前，我们有没有意识到？有意识到的都是在修般若波罗蜜，都是在修信愿求生净土，都在修。

　　修行没有离开生活，修行没有离开工作、没有离开处事待人接物，起心动念、言语造作统统都在修行。修行，事有善恶，恶的要断，善的要修。断恶修善而不住相，这就是真修行。住相就是着相，着相就是造业，搞六道轮回，六道轮回就这么来的，断恶修善着相就变成六道轮回。恶业所感的三恶道，善业所感的三善道，从哪里来的？从念头执着来的，善恶的念头、善恶的行为，分别、执着这就是六道轮回。搞清楚之后我们才晓得不能执着，一切随缘，一切事，梦中佛事，水月道场，好！一点都没有留恋，要不要建立？要建立。

　　“佛事”就是学习的活动，我们在这里“讲经教学”，这是佛事。我们月底要办一个祭祖——“中元祭祖”，也是佛事，提倡孝道。“孝”是中国传统文化的根，丢的太久了，一年三次这个活动希望把大家唤醒，每三、四个月搞一次，一年三次提醒，把这个根找回来，传统文化才能复兴，传统文化的复兴国家有救了、众生有救了、世界有救了。

　　我在国际上认识人比较多，活动也比较多，我告诉大家，这英国人说的，不是我说的。汤恩比博士讲，“二十一世纪是中国人的世纪”。我告诉他们，汤恩比的话说得没错，中国人带领全世界，不是政治，不是军事，不是经济，也不是科学，是什么？是“中国传统文化”。“中国传统文化”是什么？“儒”、“释”、“道”的学说。汤恩比特别提出来，“孔孟学说”跟“大乘佛法”。

　　“大乘佛法”就是大乘经论，内容非常丰富。

　　“孔孟学说”代表中国传统——《四库全书》。唐太宗撷取全书的精华，编成一本治国的宝典，叫《群书治要》。这《群书治要》是中国《四库》的精华、是“中国传统文化”的精华，这个东西迫切需要能够讲解的人，把它讲清楚、讲明白、讲透彻，帮助全世界的人建立共识，这个重要！我们今天努力在做，做什么？培养老师，《群书治要》的老师。我们希望十年，能把《群书治要》翻成全世界各种不同的文字，让全世界人都能够读到。

　　中国文化领导全世界，现在有人在带动——习主席，我们在国外看到很欢喜，看到许许多多国外的一些知名之士、有影响的人，对习主席有信心。非常难得！

　　这些事情“生心”。“无住”就是佛法，“住”就是世间法。世出世间法的关键就在这个地方。只要我们“生心无住”，这就超越世间了；“生心有住”那就六道轮回。关键就是“有住”、“无住”的问题，我们总得把它搞清楚、搞明白。

　　【解】《圆觉经》曰，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就，圆觉方便。

　　这句话如果用在科学上的话，很合适。为什么？科学家“虚妄浮心，多诸巧见”。你看他发明多少仪器，帮助他观察，把佛经上讲的“极微色”他都找到了，真找到了。“极微色”在经上讲谁能看见？八地以上。有五个位次的人能看到，八地、九地、十地、等觉、妙觉。妙觉是究竟圆满的佛果，他们能看见了。你看科学家他用“虚妄浮心”，就是第六意识，第六意识很会想，它相应的心所五十一个，没有一个不相应，所以“多诸巧见”，科学所发现的是“巧见”，这两句话用在这里，好！

　　但是怎么样？不能成就“圆觉方便”，为什么？他“生心”，他不能“无住”；“无住”的时候他“不生心”。这个问题用《金刚经》上两句话就解决了，这些法身菩萨们“生心”没有离开“无住”，“无住”也没有离开“生心”，用得非常活泼。他能化身、他能分身，像《普门品》上所讲的“三十二应”，“应以什么身得度他能现什么身”，这个科学家做不到。他能看到众生这个人，过去生生世世乃至看到无量劫前，所以说法契机。我们说法不契机为什么？不知道他过去，不知道他的现行；菩萨知道，我们起心动念他全知道。

　　菩萨为什么不能接引我们？我们现在还舍不得离开。有些人他就来接引了，什么原因？他放下了，他真舍了。阿弥陀佛就接他走了，由此可知佛总是满众生愿，不干预众生。那众生做恶？也满足他。为什么？作善作恶，善报、恶报都是假的，不是真的。所以佛菩萨没有起心动念、没有分别执着，看得很清楚。真的缘成熟了他就来带你走了，接引你往生了，他不来带路我们不认识，不知道极乐世界在哪里，这《圆觉经》上说得好。

　　【解】又《涅槃经三十八》曰：一切恶事，虚妄为本。

　　（《大涅槃经》有一百卷》）。

　　作恶不是真的，那为什么还有恶报？恶报是感应、是大自然的法则。善与善相感，恶与恶相感。众生在六道，生生世世在这里搞轮回的把戏，菩萨无尽慈悲，他为什么不来度？菩萨一看他不能接受，你来度他是白度了，他必须在这个地方去玩，玩到很厌倦了，不想玩了，菩萨就来了。有出离的念头，不想再玩，玩够了，菩萨就来带你走了，菩萨真慈悲。我们在这里玩糊涂了，把假的都当真的。

　　【解】是故首应远离虚妄，为止恶之本也。

　　知道一切都是假的，没有留恋，说走马上就能走，还有什么没放下的，还有什么人我想跟他见见面，只要有这个念头都不行，父母、妻子、儿女都不可以。你有这一念的话，就是人情，这个情就是情执，这个情执就是轮回的根，你出不了轮回。为什么？你以为是真的，你不知道是虚妄，你不知道这妄心变出的妄境。

　　现在科学家知道，物质现象是从念头产生的，但是他不能实用，他这物质现象他放不下，就是他“生心”不能“无住”。“生心”能“无住”，那就好了，问题就解决了。所以他没有办法离虚妄，知道这个虚妄也没有办法离开它，问题就出在这里。修行人把这个搞清楚了，马上把这个毛病改正过来，“凡所有相，皆是虚妄”。“凡所有相”都不应该执着，不但不应该执着，如果功夫更高一层的人，他连分别都没有，没有执着，有分别，心是清净多了，清净不平等；分别都断掉了，平等，平等心现前。平等，法身菩萨；权教菩萨还不平等。

　　【解】法藏菩萨所住是真实慧，所行是清净行，故能远离一切虚妄。

　　这就是“无住生心”，真实智慧“无住”，心不住在一切法当中，一切佛法都不是真的，都是虚妄的。

　　所以佛法要不要放在心上？不要。我们是因为没办法，做不到，所以阿弥陀佛慈悲到极处，叫我们把心住在佛号上。什么时候放下？到极乐世界再放下。到极乐世界就入了《金刚经》的境界了，“无住生心，生心无住”，得阿弥陀佛本愿威神加持，那不是我们修的、修到的功夫，是佛力加持，但是管用，真得受用。

　　“无住”，简单的说，就是不起心、不动念、不分别、不执着，这叫“无住”。“生心”是什么？见到苦难众生慈悲心生起来，救度的心生起来，为他现身说法。像释迦佛，像文殊、普贤这些菩萨。释迦牟尼佛示现在这个世间，应化八十年，八相成道，四十九年讲经教学，这是“生心”。虽“生心”，他“无住”，所以他真实智慧，流出一切经论，“无住”才会流出来，“有住”流出来的是烦恼、是习气，差别就在此地，“无住”生智慧。

　　下面念老做的总结：

　　【解】是故首应远离虚妄为止恶之本也。法藏菩萨所住是真实慧，所行是清净行，故能远离一切虚妄。

　　法藏菩萨做出榜样来给我们看了。

　　【经】依真谛门，植众德本。

　　【解】“谛”者，真实不虚之义。世间与出世间的道理，决定不虚妄者名为“谛”。

　　所以有“世谛”，有出世间的谛理，世间善因善果、恶因恶报，这是世间的道理。出世间的道理，我们今天学这个法门，是一切出世间道理的第一大道。念佛成佛，出世间的大道理，决定不虚，称之为“谛”。

　　【解】《二谛义》上云，“谛”是实义，“有”于凡实，“空”于圣实，是二皆实。

　　特别是大乘，这些菩萨是真实的，这两种都是真实。

　　底下说，意思是讲：

　　【解】意谓凡俗以“有”为实，圣智以“空”为实。

　　现在量子力学家，我们有理由相信，再过个二三十年，可能把第二个宇宙的秘密揭穿。第一个是“物质”，“物质”现象揭穿了，知道“物质”是什么了。那再一个就是“念头”。现在许许多多科学家都在研究“念头”。念头到底是什么？从哪里来？为什么会有念头？这是宇宙第二个秘密。

　　第三个是自然现象，这些就是阿赖耶的三细相。阿赖耶的业相就是自然现象，转相就是念头，境界相就是物质。宇宙的奥秘，用第六意识，就是用我们现在这个分别心，能够找得到、能够发现它，这是佛给我们讲“六根”的作用，这是“意根”。“意根”就是第六意识——分别，它的能量特别大，五十一个心所法，它完全能缘到，就是缘不到自性。对内它能缘阿赖耶的三细相，今天科学家真的达到这个境界。宇宙三种奥秘，这三样东西构成宇宙，第一个解决了，现在正在搞第二个，第二个还在摸索。

　　所以二三十年之后，佛教不是宗教了。佛教是什么？佛教是科学，高等科学。宇宙的奥秘，三千年前佛已经讲清楚、讲明白了，他们现在才发现。发现之后写出来的报告，跟佛经相比，总算很清楚、很明白了，跟佛经上讲的还差一等，也就是佛经所说的比它更清楚、更明白。

　　佛法是科学，究竟的科学，上面没有了。科学的最高峰，六十多年前，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我，“佛法是全世界哲学的最高峰”。现在这些年，经过科学家的探索，大乘佛法是科学的最高峰，你学它才能解决问题；你不学它，世出世间法你不能解决。佛法有用，不是不管用，不管用佛拼命学这个干什么？那么多菩萨追随，肯定有大作用。这就是“凡”跟“圣”，“凡”是认为“有”，是真实的；“圣”以为“空”，是真实的。