纯情山水
个人日记
岱山湖应该更名为“黛山湖”！
从岱山湖归来，那里的山山水水依然不时浮现在眼前：远山含黛，湖水黛蓝，一切都干干净净。自己的心情也是明净的淡蓝色，而今的回忆也浮动着一抹清亮的浅黛色。
看见岱山湖景区门前，看见景区介绍里有“纯情山水”四个字，我暗自咂嘴：又是商家招揽游客的噱头！纯的本意是不含杂质，如今，“纯”实在太难得太珍贵，所以人人都想给自己贴上“纯”的标签！纯金首饰、纯生啤酒也就罢了，就连电影也打出了“史上最纯洁”的标语，现在旅游业也开始打“纯情”牌了！我想象不出，什么样的山水风光才能冠名“纯情山水”！直到翻过小山，眼前出现一片安宁洁净的湖光山色，我才知道那四个字是如此妥帖。
那些顶部平缓的小山远近高低随心所欲散落在视野里，看起来那么自然，仿佛任何一座小山稍稍挪移了一点，眼前的画面就会失去了和谐。它们悠然自在地环护着一汪碧水，那水如同冰蓝色的锦缎，浮动着幽幽的光泽。有的小山禁不住湖水的诱惑缓缓滑入水中，最后化成了恬然而卧的小岛。她们微颤的倒影如同天籁女声吐出的一缕缕舒缓清冽的颤音。
天鹅岛，一个从空中看形如天鹅展翅的小岛把岱山湖分成了东湖和西湖，围拢着东湖的山峦稍稍低平，草木稀疏些，湖水清浅，景色疏阔明朗，是休闲垂钓的好去处。西湖水面广阔，簇拥在西湖岸边的山峦稍显高峻，草木丰隆，林谷深秀，湖水深蓝，显得深邃幽远，更适宜泛舟观光。一湖两景，层次分明，相映成趣。就像善变女郎，在客人面前高贵矜持仪态端庄，只要别人一转身，她就松钗褪履露出了俏皮活泼的另一面，让你不知道哪一面才是真正的她。
岱山湖成为旅游度假区纯属无心插柳。上个世纪六七十年代，为了抗旱防涝，人们在肥东和全椒两县交界处的岱山选址建坝兴修水库，蓄水之后，人们发现那些寻常的小山有了碧水的衬托，就变成灵动秀美的图画。地球上的所有生命中唯有人类能在自然创作的基础上进行再加工再创造，创造出自然无法创造出的美好事物，岱山湖就是人力和自然力巧妙配合创造的优秀作品。虽然系人工造就，却是妙手偶得，浑若天成。更为奇巧的是，岱山湖除了是两县交界线外，北岸的小山是江淮分水线，西北的小山是亚热带和暖温带的分界线。这么多的巧合给岱山湖平添了许多可供咀嚼的话题。后来，当地政府斥资对水库进行开发，让这片年轻的灵山秀水慢慢撩开了面纱。假如再将那三条线开发成地理、水文和省情教育的现实教材，无疑会成为别具特色的旅游亮点。
沿湖东岸徒步。正值春末夏初，树木葱茏，马尾松抽出了半尺来长的新枝，针叶尚未长出，白中微微带绿，蜡烛一样笔直朝天立着，整棵树就是巨大枝状烛台。一山一山苍翠的烛台上高高低低错落有致的插着数不清的蜡烛，仿佛在等候一场舞会开幕。天似穹窿，地是巨毯，岱山做东，诚邀世间万物为嘉宾，飞禽走兽，杂树野花，蚊蚁鱼虾......还有俊男靓女健叟稚童，都应邀而来，在这个热烈磅礴的季节里纵情嬉戏！
岱山湖开发迟缓，所以游乐项目并不丰富，但只要你愿意寻找，就能找出无数趣味：林间采摘野蔷薇，竹园里观赏春笋，亭中远眺，水畔垂钓，岸边觅石，甚至阳光在湖底留下的丝丝缕缕的晃动的光影也能让人心生欢喜......我还和女儿一起兴致勃勃得把别人丢弃在水边的竹躺椅搬上了瞭望平台，坐在竹椅上，面朝山水，阳光和清风顺着每个毛孔渗透到体内，驱散了体内的湿浊之气，浑身通透爽快。等我们走了很远偶然回头，居然看见许多游客排着队等着坐竹椅在山水中留影。女儿不由面露些许得意的神色：早知道这么受欢迎，应该给景区管理提个建议呢。
演法禅寺的旧址位于湖东岸，演法禅寺又名“敕赐演法禅寺”，敕赐两个字表明演法禅寺是皇家寺院。传说朱元璋和马皇后曾经在这一代打仗，马皇后用寺庙后面竹林里的竹叶蘸荷花池的水洗眼睛，医好了眼疾。小庙因此名声大振。后来明英宗朱祈镇下令将小庙扩建。从敕赐建造到如今已有560多年的历史，地面建筑早已荡然无存。水库蓄水后，遗址全部沉睡在水面下，只剩下绿影婆娑的竹林在湖畔随风的摇曳起伏。据说，这些竹子都是当年那些竹子的N代子孙。寺灭竹存，让人感慨无限：坚固的建筑可以存在百年千载，这百年千载对它来说也就是一世！而柔弱的花草树木却能穿越生生死死延续千世万代，这也许就是有生命力的事物和无生命力的事物之间最大的区别吧！据说这片竹林有两大特异：一是多年来竹林的面积始终未变。据术士说是因为每年新增的竹子数量总是和死亡、砍伐的数量完全一致。二是林中只有低头叶，从无仰面花。术士的话岂能相信？民间有“竹不过沟”之说，竹鞭只在表土下面一点点延伸，即使不深的小沟也能挡住竹鞭延伸的方向，所以竹林面积不增不减也正常。偷偷折了几枝春笋掖在袖中,心中窃笑：今年这片竹林里新增竹子数量该不会再等于死亡和砍伐的数量了吧！“只有低头叶，从无仰面花”的确是实情，在这个野花遍地的季节里，跑遍竹林也不曾看见一朵昂首盛开的野花。难道这片土地上的植物都是因为敬仰马娘娘的懿德贤淑而恭谦的敛眉低首了吗？只是传说罢了，自然不能当真，就当是涂抹在旅游大餐上的调味品吧！
游山之后是玩水。岱山湖的游轮竹排如同水上公交，往返于湖面上的几处景点接送来来往往的游客，一次购票，就能在各景点自由来往，这在一般旅游地几乎不可能。
游船从水面滑过，置身湖山，满目青黛，倍感风光灵动娟秀；水转峰回，曲泾通幽，更觉景物清幽深邃。湖面或宽或窄，两岸迎送的小山或远或近，白云或卷或舒，湖水或颦或笑，熏风或起或止，水鸟或飞或停......众生万物行止随心，动静随意，自由自在，也包括我们这些八方来客。也正因为如此，这片景物才会如此安宁静谧却又生机勃勃。
湖底的石头在岸边翻卷上来，故意挡住了湖水的悠然的步履，湖水展颜低笑，用佩戴着无数细碎的银铃的绵柔长臂拍打着岩石的肩膀，石和水的亲密游戏已经延续了这么多年，也没见他们厌倦，传达爱意的亲密行为，谁会厌倦呢？堆积在湖畔的沙子是我见过的颜色最好看的沙子，肉粉色、浅黄色，纯白色的大沙粒混合在一起，浸在水里，晶莹通透，泛着珠玉般温润的光泽。应该是重晶石或者石英石之类漂亮的石头风化后形成的。从水中捧起一捧沙子，从指缝里滴下的水依然清亮洁净。
开始，我们只是蹲在湖边的石头上，掬水玩沙，沙滩栽花。后来就忍不住脱下鞋袜赤脚走进湖水里。五月初湖水还比较凉，但却有越来越多的人加入了我们的队伍，和我们站在水里找螺丝，捡石头，玩沙子，抓小鱼。水底的岩石在水温柔的浸透下，终于软化了，轻轻一抠，就一片片从岩基剥落。扁扁的片石正适合打水漂，将手中的片石斜斜的贴着水面用力甩过去，石片快速旋转着，在水面上连续擦出几个小小的水花，才沉入水底，只留下一溜的圆圆的涟漪在水面扩散。我们争论谁的涟漪多，谁的涟漪少，谁的抛掷的角度不对，所以石头只能扑通一声扎进水里......看我们玩的这般开心，一向不苟言笑的同伴也忍不住加入我们的群体，他先远远的蹲在一边掬水洗手，后来就慢慢的走过来加入了戏水的人群。
坐在湖畔的石头上，双脚和浪花纠缠，满耳风吟水叹，浑厚悠扬的钟声不时传来，那是游客在山上的钟亭敲钟祈福。祈福就是把自己美好的世俗心愿通过钟声放大后传给天地神佛。想起钟亭上镌刻的那副楹联“佛莲不诵世间禅意，岱山常闻世外梵音”，不由莞尔：禅意本出于人心，佛莲上的禅悟都是人间的感悟。钟声也是游客表达的心声，纵然悠远飘渺，但绝对不是世外梵音。这山水草木才是这片土地的主人，这水声，鸟声，风声，草木之声才是世外梵音。心里只装着自己心愿的敲钟人，纵然置身于三千大千世界，也是如同闭目掩耳，怎听见万物之声？追名逐利是我们这些俗人的常态生活，明朝为名操心也好，为利劳碌也罢，暂且不去考虑，就让我们此刻尽情的和山水相亲，享受怡情山水的乐趣。
这些年，我走过不少地方，个中冷暖一言难尽。景区里的商家们的心思只在如何撬开游客的钱包，游客紧绷神经处处防范唯恐上当......金钱的光芒已经形成了无法穿透的屏障，人们几乎无法触碰人情的温暖和纯真。那年在桂林旅游，交了从冠岩到阳朔的漓江竹排全程游的费用，却被筏工扔在半途的码头上，理由是：二十元的人民币上的漓江山水是漓江风景的精华段，要去必须另外收费。除了一对倔强的小情侣外，同筏的游客都愤然离开。晚上，我们在阳朔西街偶遇那对小情侣，才知道他们和筏工僵持几个小时，估计那个筏工从没有遇见如此“难缠”的游客，知道自己绝对没有脱身的可能，这才骂骂咧咧的放筏......从此，我只要看见二十元人民币，就会想起桂林的那段经历，这段经历也让亚热带响晴的天空下的那些灵山秀水也蒙上了冷飕飕的雾霾。在南京中山陵旅游，在景区的小店给手机充电20分钟，店主向我索取10元钱，讨价还价后以8元成交。我取回手机扭头就走。凡是只有用钱才能解决的事，就是纯粹的物质交换，我没必要自作多情的添加温润的情感元素，然后自欺欺人的说什么山美水美情更美。人积极谋财求利本无不妥，不过谋求的方式却有高贵和卑劣之别，财富创造总是极其艰辛的，于是很多人都拒绝亲自创造，进而背弃道德和法律走终南捷径。我总是认为，无论什么年代里，无论身在何地，假如人能坚守物有所值等价交换的古老商业道德从事商品交换和服务，这个人的精神世界必定保留一方净土。有感于店主的言行，我不愿意离开，趴在柜台上浏览商品，实在找不到中意的，就诚心诚意的买了一杯自己不需要的冰淇淋。
站在山顶眺望远处，不远处有绿树合围的农舍，村庄周围田畴青青，不少农民开着小手扶拖拉机在田间侍弄庄稼菜地。和景区卖竹笋菌子的老人交流，她说自己的子女在山下种田，或者在外务工，自己闲着没事就采点山货卖。山村四月，已无闲人，或农桑稼穑，或入城务工，总之都参与了社会财富的创造，这些物质和精神财富的创造者才是推动了社会发展的中坚力量，所有的创造都值得尊重，所有参与创造的人也应该受到尊重。有人把旅游业称为“绿色企业”，其实旅游业并不参与财富创造，只将是将社会财富转移而已，和企业直接参与财富创造的传统劳动方式有本质区别。在桂林漫游的日子里，常常看见公园里、古树下摆放着一张张麻将桌，每天从早到晚都能看见一堆堆闲人聚拢在一起稀里哗啦的打麻将抹纸牌。我眼中的桂林不过是个靠山吃山靠水吃水好逸恶劳不思创造的城市罢了，它已经在背离纯真的路上走得太远太远了。我不反对悠闲的享受生活，但享受美好生活的同时也不能忘掉积极创造美好的生活。眼前的这片土地也有旅游资源，但这里的人依然把直接参与财富创造视为生存和发展的最主要的方式，我想这里的人必定保留着纯朴的本色。
风景只是一个地方的面孔，民风民情才是灵魂，我无法对一个拥有世间最美的面孔却丢失了灵魂的城市怀有太多的好感。桂林山水甲天下，岱山湖的山水风光远远逊色于桂林，只能称得上纯净秀丽，难得的是这里的民风依然纯朴。“纯美”的风光难得，“纯朴”的民风更难得！大约是因为爱着这里的民风民情，所以就越发觉得这里的山水草木纤尘不染，明净动人。
原来，真有山水可以用“纯情”两字做修饰。
补记《关于岱山湖旅游开发的一点思索》
翻开中华文明史，我们不能不为我们民族创造的灿烂文化而倾倒。可是每次旅游的时候我却常常叹息：世界上有那么多令人着迷的美好事物值得我们去发现去创造，为什么近些年来各地在搞旅游开发时，却偏偏只热衷于在佛像和寺庙上做文章，几乎到了无庙无佛不成景的地步。我们怎么这般缺乏创意，我们的创造力都哪去了！
在岱山湖，我又发出了这样的感叹。
岱山湖畔本来就有“敕赐演法禅寺”的遗迹，重建就重建吧，也能理解。可是当地政府为了营造佛教文化，又在湖上建了巨大的（据说是世界最大的）达摩祖师一苇渡江的塑像，还在拦水坝上刻上《心经》全文，创造了第一个在大坝上刻写经文的吉尼斯世界纪录。
近年来神州大地愈演愈烈的新一轮造佛运动。你造大佛，我造更大的佛，然后又有人跳出来造更更大的佛，这本就是无聊透顶的事情。尽管我也知道宗教信仰在人类历史发展中的重要意义，但我还是要问怎么偏偏就要在造佛上做文章？难道千万年来人类创造的如同沧海般深邃的文明里就只有佛教这一颗遗珠流光溢彩吗？我们的精神领域难道逼仄的只剩下了佛祖金光闪耀的影子吗？佛已经造了两千年了，难道还没有厌倦？是不是制作工艺无法超越前人，或科技含量高的东西制作不出，只好在“大”上面下工夫，期待用“大”来吸引眼球？就像国内某地曾经制造出几丈长的“世界最大的牙签”，这“世界最大”有什么意义？徒留笑尔罢了！再说，那些巨大的佛像安放在青山绿水之间，突兀生硬，不但不能给环境增色，反而破坏了环境的和谐之美。
在我看来，这些所谓景点远远不及这山水值得欣赏留恋，于是我用意识的镜头将它们渐渐虚化成了几个没有影像的名字。每处风景名胜地的自然风光都是唯一的，比如说九寨沟，苍山洱海，桂林黄山，还有眼前的岱山湖，都是天地绝笔，都是造物不可复制的创造，即使千百年后的人们再看，它们依然还是新的。这个新字，勾起多少人的无限遐思，蛊惑了多少人前来一赏。我愿意和山水对视，我愿意和草木交流，我宁愿用我所有的文字去歌颂神奇的自然万物和人类充满了智慧和灵性的创造，却吝啬到不肯用一个字去赞美人类重复毫无新意的模仿。
文章评论
云游
好长，来不及消化，先瞄一下。[em]e120[/em]朱氏特色的文章，一惯都是大手笔的。
锦江
读着您精美，自然，纯粹的大作，感受您思想的深刻明净，如同那真实天然的风景，令人陶醉！阿朱，您俨然领会贯通了写作技巧，您的灵心秀性带着人们穿越时空和地域！努力吧，一代文化的新人！！！
马莲花开
没看到图片，倒因文字，更生出向往！
心路历程
游记写的好，让我跟着作者做了一次不花钱的旅游，领略了美丽纯情的岱山湖风景，见识了岱山湖人的淳朴，希望这样良好的风气长存，更希望纯情的山水不要被污染，自然的、人为的。
狼毒花
大赞
玉竹冰心
山纯、水纯、人纯！难觅这世间的纯情美色！！
超越明天
我路过几次都没有机会过去看看，只是看宣传的挺好。
尘的心
咱校有个孩子叫史飘飘，办公室曾议论:叫啥名不好，一听，怎么就想到那个啥飘飘，幸好现在不是饭点……
书为妆
文章很长，但绝无啰嗦之感，写的很现实。虽然我没去过此地，但阿朱总能令人读字如入画中。而且很多观点非常之正确。欣赏！[em]e179[/em]
梦里羽舒
[em]e179[/em] 满目纯情山水，扑面清新文字！
知易行难
作者在这篇游记里比较详细地介绍了岱山湖的前世今生，文中穿插了故事和传说，增强了游记的趣味性。和桂林作对比，显出岱山湖的纯情。跟着作者的游记，仿佛也去了一次岱山湖，遗憾的是没看出岱山湖的地理位置。文中好像提到了肥东，是在安徽省吗？
杯酒醉月
双手赞成《补记》结尾的观点！生活、文化、商品，社会各个方面都需要创造，需要艺术，需要技术，需要新的升级的产品，而不是简单的机械的重复劳动！难怪沿海那么多制衣厂只是加工，却没有品牌；难怪国企很大，却没有盈利能力；难怪国家这么大，人口这么多，却缺少创新性人才！其中主要原因，还是缺少核心文化，缺乏人才形成机制。总之，创造才是生产力的根本源泉！
雪峰心寒
今天过来的有点晚了，只能粗略浏览一下，改天再来慢慢品读，朱颜改的游记，是精品中的精品。景色描写生动逼真，最难得的是情真意切，让人感觉是那么自然流畅，仿佛笔下的纯情山水一般虽是粗略读之，已然情景交融牵挂于心。从第一次读到就深深地喜欢上了，这次看到开篇是纯净的山水写意，我就猜想后面一定有更多精彩在等着我，果然不出所料。强烈喜欢[em]e142[/em]
雪峰心寒
这篇游记以纯情山水四个字来引出，先抑后扬，以现在纯字的滥用来抑，再用饱满深情的笔触正面描写山水山水之纯净，将岱山湖的成因穿插其中。山水描写往往会流于描写而失去情韵，而这篇文字却处处可以看到作者对这片山水的喜爱之情。 关于竹椅的那一段叙述，使得山水和人成为和谐的一体，也避免了很多山水遇人成矛盾的俗套，山水之间人成了其中灵动的画面。而关于寺庙的传说更让这片山水多了几分历史的厚重感。而接下来的戏水场面的描写，更把任何景物合为一体。人在景中，景因人动。关于钟声的描写，自然的从写景过渡到了议论和抒情。 到了充电这一节，真的是很感动，在现在这个浮躁的社会里还有这样纯朴乡民，真的是不愧于纯情山水这个纯字了。而在与桂林山水中的经历相对比，更可见这种淳朴风情的可贵。将桂林人和这里的人相对比，也可见这里的人民的勤劳和善良。最后再次由衷的赞美了赞美了这片纯情的山水。 补记中“我愿意和山水对视，我愿意和草木交流，我宁愿用我所有的文字去歌颂神奇的自然万物和人类充满了智慧和灵性的创造，却吝啬到不肯用一个字去赞美人类重复毫无新意的模仿。”真是道出了观赏者的心声啊。
优雅
如果可以的话，发几张图片