﹠菱菱灬

《觉悟与度众》

（2012年5月28日）

问：佛学讲六道众生，畜生也要度。生命能的埋我度众，是不是“六道”都在其内？

答：先说对讨论的态度。大家讨论交流的目的，在于认识自己的本性，认识生命的本源，从而自觉确立起正确的生活目标——真诚地全心全意为众生服务，埋我度众归本返源。否则，就名词概念上论来辩去，仅仅是想当然和空推理，与本性没有什么关系。埋我度众成了空话，人生就仍然是昏昏漠漠，曲曲折折，磕磕绊绊，不识原路回家，不得归返本源。这里就“什么是度”、“什么是众生”，简单谈谈个人的一点粗浅认识，仅为交换意见，并请教于各位大德学友和老师。谢谢！

什么是度？

佛陀彻悟的解脱大智慧，包括观音老师传示的生命能，都是他们亲身埋我无我禅定入〇而得的大道真谛和人生真理。这个真谛，是启发人们觉识生命本性，洞达事物本质，以及恢复本性和回归本源的大科学、大哲理、大德行。这就是先哲们所说的本来意义上的“度”。也就是说，度，是为了让执著于私我、沉迷于物欲而产生无尽贪瞋痴的无明众生，去深刻反省私我、物欲、贪瞋痴对生命本身和社会发展所造成的危害及破坏（也即沉沦和作恶），重新唤醒良心认识本性，从而以无分无别的大爱及无念无相的埋我行动，走完短暂的人生而归本返源，此称至善大德和觉悟解脱。总起来说，度有三层意思，也即愿、行、证或说思、修、证三步骤。一是启发、引导、改造认识，听闻道理、接受道理而生菩提心发大宏愿；二是端正心态和行为，进而自觉埋我无我、大爱无分别，在日常生活中努力践行并不断改进以圆成大宏愿；三是明心见性归本返源，实证佛陀大智慧传示的大道境界，常处无分别智，随缘入〇寂灭。

什么是众生？

明白了度的意思，那么度的对象也即众生是什么，不就很清楚了吗？地球上，谁能听懂、领悟佛陀及老师等先哲们传示的大科学大哲理？谁能学习、效仿佛陀及老师等先哲们身体力行的埋我度众大德行？除了作为同类的人以外，其它类动物能懂能行吗？既不能懂又不能行，能称为觉悟和解脱吗？就算是同类的人，若固执于一己之见，佛陀也奈何不得度化不了。在佛陀住世的古印度时代，佛陀身边就有很多人无法听懂、接受、实行其提倡的众生平等、慈悲大爱及无常无我寂灭涅槃之道，甚至于还有一些恶毒诽谤和人身攻击的事情发生，佛陀有什么办法呢，只能随缘而不生对立埋我于〇呀。

现在生活中常见的所谓度动物、度祖先，实际上是对佛陀度众的一种误解，甚至歪曲。观原始佛学经典，作为历史真实人物的佛陀，在慈悲大爱引导人们觉悟解脱的同时，也以慈心对待万物。不管万物是有生命或非生命，都会珍惜爱护，不浪费破坏，不随意伤害。“不杀”的戒条，或许就从此而来，而且需要还原到当时的社会历史环境中去考虑才有现实意义。二千五百年前，古印度还处在奴隶社会或封建社会，奴隶君主草菅人命，农奴不如驯养的牲畜值钱；社会动荡，战乱频频，生命财产不得任何保障；连年战争，物资贫乏，人们辗转迁移不得休养生息。作为受人敬仰的佛陀，学生分布于社会各个阶层，在家众多过出家众。提倡“不杀”（动植物都要爱护，何况人命呢），提倡慈心爱心的良好风尚，完全有利于社会的安定团结和人们的休养生息。这是多么有现实意义和大利益的事情！若只停留在爱护动物，甚至不打害虫蚊蝇蟑鼠，却与同类恶斗而贪欲攫取他人用血汗凝成的社会物质财富，岂不完全失去了佛陀的告诫本意？故“度”字虽同，其义及用处完全不同。若只是想当然，以为度众觉悟解脱与“度”畜生一个样，那也太看低了佛陀觉悟及导人解脱的大智慧了。现在人们理解的“度”众生，往往就是爱护动物，养宠物为其最高境界；“度”祖先，也无非就是活着的人，从祖先物欲满足的角度，想当然地做着生者与死者“阴阳界”的利益交换。这些做法，与元真大道的因果定则、佛陀度众的思想及行为隔若霄壤，却被奉为正宗而大行其道。是耶非耶？功耶罪耶？留待良知，自己品味。

再从传世经典的角度来看。佛学所有的经典，都是以人类的语言和文字来述说和记录，也往往都是围绕着“怎样做人”、“做怎样的人”来说的，其中并无关于如何度化畜生的经典吧？我至今未读到过、也没听说过有什么“度马经”、“度牛经”、“度狗度猫经”、“度鸡鸭鱼虫经”……（陋见寡闻。或许有见过者，请推荐一下）可见，先哲的度众，都是围绕着既有分别妄想又能觉悟本性的“人”展开的教育，引导因贪欲而迷失了本性的无明同类，走向无私无我（无贪瞋痴）、慈悲大爱而明心见性解脱。

觉悟的学术

佛陀的教诲，本来就是一种导人觉悟解脱的优雅学术。但在佛陀圆寂100年后，因为社会的发展变迁，逐渐形成了现在大家认为的佛教——宗教部派，从而对佛学产生种种宗教解读和派别体系。褪去宗教外衣及穿凿附会，用现在的话说，佛陀是大思想家、大哲学家、大教育家，是慈悲大爱、埋我度众的身体力行者和光辉榜样。

我们现在学习观音老师传示的生命能，就要正本清源，重新厘清佛陀大智慧的传示，只讲导人埋除私我大爱无分别的大科学、大哲理、大德行，并落实在生活中，明心见性，利人利己，觉人觉己，归本返源。