找回内心的平静（一）
佛教专栏
我们的家
常有出家的师父说：“出家无家处处家，出家无亲处处亲。”
我们要修持佛法，这颗心如果不能与虚空相应（虚空即无相），就不容易进入佛道，只有与虚空相应，当逆境出现的时候，我们才能以清凉、平淡的心去承受和担当。
道，就在你心中
有一天，我心里感到非常烦闷，就去见广钦老和尚。顶礼过后，广钦老和尚第一句话就问说：“你现在在做什么？”
我就回答说：“现在在研究戒律和替佛祖做一点事，讲经说法。”
老和尚说：“佛还要你帮他做事吗？你现在是为你自己做，不是替佛祖做的！”
我当下顿悟。
六祖坛经上记载，有弟子问慧能大师说：“师父，什么是道？”
六祖答：“道在汝心。”
道，就在你心中。你还在找什么道？根本就是骑牛找牛，道在心。“心能做主就是道，心不能做主就叫外道。”
什么叫做‘外道’呢？
心求外法 ，就是外道。
他们不能体认出自性是什么东西。别人如果向他们说两三句好话，他整个人就像地球失去地心引力一样，轻飘飘的，别人如果辱骂或批评他几句，他就因受不了而感到痛苦。
一个明心见性的人，无论他遇到什么逆境，都能欢喜承受。例如：有一个小孩端了一碗汤，一不小心跌倒把碗打破了，他的父母就一直打他。但碗已经破了，就算你再怎么用力打这个小孩，‘碗’还是不能自动黏合的。
所以，对于事实，我们就要有勇气来承受它。
佛门强调自性的升华，一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。
我们学佛如果不能运用在生活当中，那学佛就没有什么意义了。道，就在你心中，就在日常运用中。仁者，请善自体会吧。
去贪则清凉
学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？
第一，要从去‘贪’下手。
‘贪’也可以解释为‘执著’，我们执著就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？
贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。
我在读大学时，有一次参加令营，曾向一位修禅的法师请益。
这位法师就问我们：“你们这些大学生是不是来求法的？”
我们回答：“是。”
这位法师接著说：“我送你们一句话，拿去贴在墙壁上每天看，一定会很受用的。”
于是法师挥毫为了五个大字：‘去贪则清凉’。
这句话让我受用至今，除去心中的贪念，就可以丢掉‘我执’；没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。
有一位信徒告诉我：“师父！我发现自已现在不贪执’；没有了‘我执’，一切的痛苦也就不存在了。”
我就说：“那是因为金钱的数目并不大。如果你能把十万块的现金，放在很多人进出的客厅里，而你坐在这里听我演讲两个多小时，心里完全不挂念那十万块，那我就真的佩服你了。”
要知道，人的习气中，‘贪’是最难去除的。所以，各位不妨也把这五个字‘去贪则清凉’，写在墙壁上。每天看、每天看，慢慢淡薄自己的贪念。久而久之，就比较不容易痛苦了。
傲慢招苦
记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚‘辩’。
一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：“你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！”
这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：“我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？”
老和尚接著说：“辩论是不能解决事情的，要实实在在的修行。”
这位同学马上跪下去，向老和尚顶礼，请求老和尚开示。
老和尚说：‘你的我慢、自大、贡高，是你所有烦恼的开始。’
这位同学就问老和尚：‘要怎样才能得到快乐呢？’
老和尚慈悲地说：“这个很简单。你要发愿：
把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土土，任偌人在它身上大、小便、吐痰，它都没有关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。别人毁谤找，就当作消业障，只要这么想，就没有什么烦恼了。”
我们今天之所以会感到痛苦，就是优越感太过于强烈，我们都觉得自己很有才干，别人劝谏的话，一句也听不进去啊。
我刚出家的时候，由于深度近视加上散光，所以，如果有人在比较远一点的地方向我打招呼，因视力不佳没有看到，就走过去了，往往因此招致不少言语上的毁谤。这个时候，我就告诫自己，要像广钦老和尚说，要做一个最没有用的人；念头这么一转，整个心舒畅无比，就不再挂碍了。
愿蓝莲花能带给您永远的幸福和吉祥！
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找回内心的平静《代序》
找回内心的平静（一）
找回内心的平静（二）
找回内心的平静（三）
找回内心的平静（四）
找回内心的平静（五）
找回内心的平静（六）
找回内心的平静（七）
找回内心的平静（八）
找回内心的平静（结束）
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