净空法师： 阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”
个人日记
阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”
1 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。阿弥陀佛是什么？就是我们自己的真如本性。
2 念阿弥陀佛是念自己的真心、念自己性德的本名，不但释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都教我们念阿弥陀佛。
3 这句佛号是我们自性本具性德之总称，换句话说，一句“阿弥陀佛” 就能把我们的自性唤醒，名号功德不可思议，这是一定要晓得！
4 所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土、弥陀都是自性变化出来的，念佛的人，念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是“自性弥陀”。
5 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫“真用功夫”，这叫“会念佛”。
6 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，这叫“觉悟”。
7 用阿弥陀佛一念，止一切妄念，一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，这叫“功夫成片”。
8 用这句阿弥陀佛，摆平自己的烦恼习气，这叫“带业往生”。
9 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念、全体护法神所保佑。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。念阿弥陀佛是善中善、福中福，念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、身心健康、事事如意。
11 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
12 有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了；在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引；临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
13 凡是念佛人到最后不能往生，总不外乎两个因素：一个是亲情放不下，另外一个是冤亲债主放不下。所以我们要求生净土，亲情、冤亲债主都要放下；你不放下，极乐世界你去不了。
14 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
15 “阿弥陀佛”是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。“阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
16 八万四千法门、无量法门都在这句名号之中，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面，可见名号功德不可思议！
17 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”。
18 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够！
阿弥陀佛是什么？
1 我们一天到晚拿着念珠念佛，求的是什么？恢复我们本来面目，恢复世尊所说的本来佛。
2 佛的教学没有别的，帮助我们恢复本来面目而已。我们迷了，本来面目不见了、迷失了。
3 迷的心是动的，迷心里面有妄念；觉心是清净的，觉心里面没有妄念。古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。
4 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦！
5 我们六根接触六尘境界的时候，眼见色，耳闻声，心里面才动一个念头，这一动念就迷了。迷了，造的业叫染业。
6 业有染净，染业里面又有善恶，恶是染，善还是染。恶业果报在三恶道，善业果报在三善道，出不了轮回。
7 阿弥陀佛是净业，净业虽然有业，不染，所以能够超越三界，换句话说，我们心里、口里没有阿弥陀佛，那就是染业。
8 修行最重要的是修心，我们这个心很恶，要把它修成很善，固然是修心，你还是修的染业。
9 所以佛教给我们，一起心动念，善念也好，恶念也好，要马上把它转变成阿弥陀佛。
10 所谓“觉心不动”，心动就造业了，所以，要赶快转业，把起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是真正的修行。
11 修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，也不是天天在敲着木鱼，在那儿磕响头，修行不是在这形式上，那都是做表面功夫。
12 真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫。妄念才起，马上就转成佛号，这就叫做“从根本修”。
13 我们念阿弥陀佛，这一念的功德无量无边，虽然这一念还是妄念，可是这一念把所有拉杂的妄念整理统一了，归到一个妄念，这是佛法修学的要领。
14 佛法的修学没有别的，无论是哪个宗、哪个派、哪个法门，可以说一句，都是修定，都是修清净心，净土法门也不例外，也是这个目标。
15 净土法门修学的宗旨，是“托彼名号，显我自心”，就是这八个字。“彼名号”，是阿弥陀佛，我们以这个名号显自己的自心。
16 阿弥陀佛是我们自心变现出来的，我们念佛，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。
17 阿弥陀佛是无量觉，我们六根接触六尘境界，样样都觉而不迷，那就是阿弥陀佛。
18 阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是自性无量觉，换句话说，是我们自己的真如本性。
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1 “阿弥陀佛”是梵文，翻成中国的意思是无量智、无量觉。阿弥陀佛是什么？就是我们自己的真如本性。
2 念阿弥陀佛是念自己的真心、念自己性德的本名，不但释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都教我们念阿弥陀佛。
3 这句佛号是我们自性本具性德之总称，换句话说，一句“阿弥陀佛” 就能把我们的自性唤醒，名号功德不可思议，这是一定要晓得！
4 所谓“自性弥陀，唯心净土”，净土、弥陀都是自性变化出来的，念佛的人，念念觉而不迷，正而不邪，净而不染，就是“自性弥陀”。
5 念头才起，就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平，这叫“真用功夫”，这叫“会念佛”。
6 一天到晚，用“阿弥陀佛”这个念头，保持自己的清净心，这叫“觉悟”。
7 用阿弥陀佛一念，止一切妄念，一天到晚，阿弥陀佛常在心中，没有别的念头，这叫“功夫成片”。
8 用这句阿弥陀佛，摆平自己的烦恼习气，这叫“带业往生”。
9 阿弥陀佛是一切诸佛的名号，持一佛号，等于持一切诸佛的名号，即得一切诸佛所护念、全体护法神所保佑。
10 日常工作照做，阿弥陀佛常在心中。念阿弥陀佛是善中善、福中福，念阿弥陀佛，福慧增长、逢凶化吉、身心健康、事事如意。
11 业障深重的人，只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。境缘现前，一声阿弥陀佛，什么事都摆平。
12 有病不想病，想阿弥陀佛，病就好了；在危难的时候，可以特别恳求阿弥陀佛来接引；临终时，只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
13 凡是念佛人到最后不能往生，总不外乎两个因素：一个是亲情放不下，另外一个是冤亲债主放不下。所以我们要求生净土，亲情、冤亲债主都要放下；你不放下，极乐世界你去不了。
14 心里头，念念只有阿弥陀佛，这个人是极乐世界的人。
15 “阿弥陀佛”是无上珍宝，世出世间所有一切诸法都比不上。“阿弥陀佛”展开，是三藏十二分教，这是世尊教学的中心点。世尊一代时教的核心，就是一句“阿弥陀佛”。
16 八万四千法门、无量法门都在这句名号之中，释迦牟尼佛四十九年讲的一切经，全都在一句佛号里面，可见名号功德不可思议！
17 世尊和十方三世诸佛，都称赞阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”。
18 释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够！
阿弥陀佛是什么？
1 我们一天到晚拿着念珠念佛，求的是什么？恢复我们本来面目，恢复世尊所说的本来佛。
2 佛的教学没有别的，帮助我们恢复本来面目而已。我们迷了，本来面目不见了、迷失了。
3 迷的心是动的，迷心里面有妄念；觉心是清净的，觉心里面没有妄念。古人常说：“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来就是迷，不管是什么念头，起念都是迷。
4 我们一个念头都不起了，跟诸位说，一个念头都不起还是迷，这个事情难办！起念是什么？是妄念，是乱想。一个念头都没有是无明，这个事情麻烦！
5 我们六根接触六尘境界的时候，眼见色，耳闻声，心里面才动一个念头，这一动念就迷了。迷了，造的业叫染业。
6 业有染净，染业里面又有善恶，恶是染，善还是染。恶业果报在三恶道，善业果报在三善道，出不了轮回。
7 阿弥陀佛是净业，净业虽然有业，不染，所以能够超越三界，换句话说，我们心里、口里没有阿弥陀佛，那就是染业。
8 修行最重要的是修心，我们这个心很恶，要把它修成很善，固然是修心，你还是修的染业。
9 所以佛教给我们，一起心动念，善念也好，恶念也好，要马上把它转变成阿弥陀佛。
10 所谓“觉心不动”，心动就造业了，所以，要赶快转业，把起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是真正的修行。
11 修行不是一天到晚捧着经本念经，数着念珠念佛，也不是天天在敲着木鱼，在那儿磕响头，修行不是在这形式上，那都是做表面功夫。
12 真正的修行是要在心地上做功夫，起心动念处做功夫。妄念才起，马上就转成佛号，这就叫做“从根本修”。
13 我们念阿弥陀佛，这一念的功德无量无边，虽然这一念还是妄念，可是这一念把所有拉杂的妄念整理统一了，归到一个妄念，这是佛法修学的要领。
14 佛法的修学没有别的，无论是哪个宗、哪个派、哪个法门，可以说一句，都是修定，都是修清净心，净土法门也不例外，也是这个目标。
15 净土法门修学的宗旨，是“托彼名号，显我自心”，就是这八个字。“彼名号”，是阿弥陀佛，我们以这个名号显自己的自心。
16 阿弥陀佛是我们自心变现出来的，我们念佛，声声要把自己的阿弥陀佛唤出来。
17 阿弥陀佛是无量觉，我们六根接触六尘境界，样样都觉而不迷，那就是阿弥陀佛。
18 阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛是自性无量觉，换句话说，是我们自己的真如本性。
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淡淡如嫣
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