古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一。孔子时期就已盛行，在中国已经流传了三千多年，本世纪初被称作"古琴"。“琴、棋、书、画”历来被视为中国文人雅士修身养性之好。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，在音乐、棋术、书法、绘画中居于首位。
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。
古琴的韵味虚静高雅，弹奏者只有将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲所追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这点上，伯牙的经历堪称为典范。传说，俞伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但难抵神情合一的境界。于是，成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于体会到了这种天人交融的意境，成为鼓琴高手。后来，伯牙和钟子期“高山流水觅知音”的故事，成为千古流传的佳话美谈。
“琴者，情也。”《诗经·关雎》有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅》亦有：“琴瑟击鼓，以御田祖”等记载。春秋时期，孔子酷爱弹琴，无论在杏坛讲学，或是受困于陈蔡，操琴弦歌之声不绝；魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价，终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以弹素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首当其冲地担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》中讲述，宝玉得知黛玉会弹琴时，便要她为自己演奏一曲。这时林黛玉讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。” 可见弹琴之人对琴的敬畏。
时至今日，古琴音乐依然作为中国音乐的灵魂与精髓，铸刻在美国“旅行者”号太空飞船的镀金唱片里，昼夜不息地回响在茫茫的太空之中，寻觅着宇宙间的“知音”。
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有梦就有未来（工作ＱＱ）
妻听着古琴之曲幽幽叹息道：“我酷爱古琴之音，前世定是隐居山林之人，终日与琴为伴，与竹相依；今生嫁作你妻，整日柴米油盐，粗糙了双手，磨去了灵气。可惜呀可惜！” [em]e149[/em] 夫扶妻肩，作怜爱状：“可怜吾妻，前世竟然喝风饮泉，幸好今生遇我，方才衣食无忧。幸哉呀幸哉！” [em]e113[/em] [ft=,1,宋体][/ft]