写作素材都是来自生活，和生活分不开的；即使写神话，也有生活的影子。最后和芳儿得出一个结论：
离开生活的作家不是一个好作家；没有生活素材的文章，也不是好的文章。
生活素材是来自生活的体验，不谈这个还好，一谈就谈到了名著水浒传。西门官人和潘金莲，还有拉皮条的王婆。可施耐庵就是写的这么好，难道施耐庵亲身体验了吗？以前还真没有考虑这个问题。
现代名家，新文化的创始人胡适、郭沫诺、徐志摩···那个不是彩旗猎猎啊。难道自古才子真风流吗？不然他们咋能写出那么多的感人的风流韵事啊。就是傲骨清风的鲁迅，也在家里讨了老婆。不知道他为什么不喜欢老婆，把老婆给荒了，最后不也是娶了许广平吗？他们的结晶周海婴不是公开说了吗：
“我是爸爸妈妈避孕失败的产物···”
芳儿和我两个人，你一句，我一句观点各有区别。最后和她得出一个结论，风流才子和才女多少有那么一点生活体验吧。不然才子和才女，这么能写出吕布戏貂蝉，西门大官人和潘金莲那样的风流韵事呢。还有什么仙人跳，拉皮条。
后来越发不可收了，谈到天下第一奇书。读书人都知道，中国有一本书；那本书是第一禁书，历代都是禁止的现在也不例外。那本书写得极好，艺术价值极高；但是太淫秽了，这本书就是“金瓶梅”
金瓶梅是供学者作为研究用的，学校的镇馆之宝就是一部金瓶梅。那本书谁也看不到，大概只有校长可以看到吧。在海外金瓶梅不是禁书，但是删去了不少，自然也就失去了原有的光彩。老早就想看这本书，可是始终未能如愿。
不知道大家是否记得？上个世纪末有一件事闹得沸沸扬扬，就是广州某大饭店推出美女大餐。就是先把美女洗刷干净，全裸躺在长形特制的饭台上。然后将佳肴，置之美女滑若凝脂的玉体上，食客坐而食之。
店家分辨说是从倭人那里引进的，国外都是这样的；这是艺术大餐，是艺术享受。后来从报上得知，倭人也是从中国引进的。可是我们国家在封建社会就给废除了，当时对此还有深深的疑问。
本世纪初，从朋友的朋友那里找到了一部金瓶梅。就借来看看，不看还好，一看真是奇书。金瓶梅是兰陵笑笑生写的，通过社会的三教九流；抨击了当时社会的黑暗，和朝廷的腐败。此书以西门庆和潘金莲、李瓶儿、春梅，和其他的女子为线，把故事给串起来；比曹雪芹写红楼梦早多了。
金瓶梅有四册，只看了一册就大惊失色。里面对于性的描写不知道多少，而且写得极好，各种性技巧让人眼花迷离。看了一册就不敢看了，不要说什么少儿不宜；就是娶妻生子的人都不宜。大家都知道当今社会物欲横流荒淫无耻，各种黄色淫秽的书刊不知道多少；可是全部加起来和金瓶梅一比，那是连小巫还不够格。
记得里面有一段大意是这样的： “瓶儿和西门官人打情骂俏，把那话儿撩拨起来了；瓶儿露出雪一样的嫩肉，将尻高高翘起作马状。西门庆呼梅香将佳肴置之其背，将那话儿从后入港···。”
西门庆早就在享受美女大餐了，比现在的美女大餐还要绝，还要美妙。那本书不但写的好，里面的诗也作的好；觉得其中的一首还有教育意义就给记下了。那首诗是这样写的：
宿遍闲花万万千，不如回家伴妻眠；纵然枕边无情趣，睡到天明不要钱。
和芳儿谈文章，谈到好文章要有好的素材；素材是来源于生活，生活来自体验。那些什么作家写什么风流韵事，有一点体验还说的过去。可是金瓶梅里的素材是无法体验的，哪怕兰陵笑笑生有花不完的钱也无法体验，就是他不写书也无法体验完毕。如果说兰陵笑笑生体验比其他的人多多我相信，可是要他全部体验一遍是做不到的。因为人的一生是短暂的，无人能按照金瓶梅那样来体验。
更绝的是兰陵笑笑生，还注重感觉、视觉、声觉、味觉、嗅觉的描写；让人看了真是身临其境。我还算是个正人君子，看了都觉得心砰砰的跳；大有枝头有花堪须折，莫等花落空折枝的感慨。
最后和芳儿得出的结论，不要谈了；不要谈什么素材了，不要谈什么体验生活了。芳儿离开后，一个人独自思考良久。老师明明说了：
写文章离不开生活，离开生活的作家不是好作家。那些名家也是这样说的，写作素材是在生活里，不是在书本里，否则是写不出好的文章的。
越想越糟，越想越糊涂。想到后来，感觉连不成文的日志也不会写了，也不要去写了。无法去体验生活，没有那么多的金钱，那是要许多的金钱和精力的 。
最后自己也得出了一个结论，不要写什么日志了。自己不能去体验生活，总不能天天写：
好大一棵树，可以做根柱；天上一颗星，天天眨眼睛···。
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