归海之鯨

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

夷、希、微，是质、空、时的计量单位；练上乘丹 法 的人，质、空、时不得执著，夷、希、微不可存象。

上面无边，下面无沿；用手探不着它，但它存在世间一切。这叫什么呢？人们叫它无象之象，无状之状，又叫“惚恍”——惚者为惊异，恍者为惊醒。进入无念、无相、无住之“定”的 入○ 状态，突然一下顿悟了它，与它合一，如滴水入海，无分无别，圆圆融融，湛湛然然。

道贯古今，无始无终。你与它拥抱了吗？

古之善为士者，微妙玄通，深不可识；夫唯不可识，故强之为容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

古之贤士，持道怀德，精微圆通，怎样识知的呢？他于人民的事业慎之如冬日踩冰过河，遇事反复商量反复考虑 像 怕得罪了邻居，对不正之风恨之入骨俨然拒绝，革除弊政 像 阳光化冰地摧枯拉朽，厚道善良质朴，心胸开阔若谷，两袖清风犹愧吃了人民的俸禄。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各归其根；归根曰静，谓之复命。复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶。知常乃容，容乃大公；公而无求，此乃大昌。

虚、静是 练 丹的最初要求，虚静之后，当无著念于虚静；进而万念归一，归于元尊，仍不著象；誓度众生，永葆群黎；再于元尊此念而无念无求，不作分别，归于○、归于浑沌、归于大道。这就叫“复命”。因为你从这里来，又回这里去；你的责任是度化众生和你一道进入○，你来时是踏着两块基石而来的，一是念头，二是众生；你复命也得由这两块基石而行，无一仙佛可免。你道仙佛是什么？不过是觉者，觉自己的解脱之道，也即经由这两块基石，这叫觉自觉他。大道与私我无缘，不为众生，只为自己的修道者，万 世不得入其门！故知此如江河乃容万涧千渠，不弃一涧 —— 众生，这就叫公；真正地全心全意为人民服务，毫无私求，不就是一位大仙、一尊大佛？

太上，不知有之；其次亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信不足，有不信；犹兮其以言，不以心诚，徒劳之。

元尊，与其合一，入○而无分无别，不再去分别有无，此其上；亲之誉之，虽存善念，仍有念头，此其中；恶行恶念，惧遭报应，尚能约制，此其下；肆无忌惮，行凶作恶，自食其果，此其魔。

信与不信，全由根性；作善作恶，自有定则。为何有人疑惑不决？那是太看重了“现实” —— 色识所为，不知大宇造化；其次，信在嘴上，念“口头禅”，不以心诚，那是徒劳无益的。

大道废，有仁义；圣贤出，有大伪；六亲乱，有孝慈；国滋昏，有忠臣。

大道不兴，坏人当道，必有忠诚于人民事业的人起来拯救；平安盛世，贤者治之，也必然隐藏着奸佞朋党妄图篡权的图谋；人伦颠倒，逆子杀父，照样有慈子大孝；国乱挺良将，直谏显忠臣，当然也不乏其人。

弃绝圣治，民性朴淳；弃绝仁义，民无大伪。见素抱朴，少私寡欲。

民性如水，趋下就湿；圣治倡导，返于罪孽。仁义大伪，同出一辙；弃绝不用，归于一同。素朴合道，无欲得从。得与无得，同与不同，罪与无罪，皆无分别。

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；冥兮若晦，寂兮所止。

众人皆有以，我独顽似鄙；我独似狂人，终日顽之睹。

一切点头称可，曲膝陪笑应和，大哥二哥高矮一点，谁去衡量其身几何？善恶同出分别，本是哑子一个，蛇魔刁顽假戏真演，招惹人间万世罹祸。

世人醒犹未醒，我却睡而未睡；世人明而未明，我却蚩而未蚩 ； 管它昏暗晦明，寂寂寥寥打发光景。

人们羡慕小精人，我但做个老顽童；精人罪爱明，顽童白眼睹。

孔德之容，惟道是从。道之为物，其明若谷；谷之岫兮，其情之真。

大道之象，再明不过了：如 像 山谷，矗立于地；霞光万道，照耀谷底。大道虽隐，其用极明；昏昏睡睡，不是○态。

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

大直是大弯，弯曲反是直，你听说过吗？低洼成了高，遮 蔽 反成新，你又听说吗？少了反而得，多了却迷惑，你以为是奇闻？地球划直线，焦点在起点；喜马拉雅山，原在海里面；姜子牙卖灰面，飓风来驻店。

希言自然。

飚风不终朝，骤雨不终日；但使飚风长，河道压头上。河道宽又长，飚风尘土扬。

少说为佳，不言更好；大道何言？涵载一切。

狂风加暴雨，一会儿就停。狂风成了长舌妇，暴雨成了大醉汉，山谷沟壑它霸占，人成鱼鳖不完蛋？

企者不立，跻者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长 。

踮起脚尖难立久，并起膝头怎么行？自见、自是、自伐者，私我膨胀有别人？

有物混成，先天而生。寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰“道”，名之曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道之成物，元尊定则；大宇奥秘，适时而用。道不自言、自是、自彰，却在一切事物中看到它的足迹。它永恒不易、寂然自如、化物无痕、于世运航。它超越质、空、时，又遍及一切事物及其变易，故显空间大小和时间流逝。它不著于语言、文字等等，姑且假名为“道”，同时假名为“大”。

道为先天本有，天、地、人为其衍生；世间这四大，万物之灵的人为元尊之花朵！

大道如如自净，天、地、人也都具有如如自净的本性；如如自净的本性，全是元尊赋予。