《老 子》 （连载十）

老子连载

 

 

 

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。不辞不有，万物谨守；若辞若有，似若刍狗。

大道呀，人能默入不称有，运载万物不推辞；既可入而不称有，运载万物不让晓，无念无相无可言，似教人们糊涂了。人们来去亦糊涂，求道练丹始得觉；不从浑沌去体道，遭劫等同霜下草。

 

持念相，化作盲；归于无极，始道场；无极无不及，世间万事息。

执著杂念与幻象，明睁两眼仍是盲；大道无极无不及，体悟于此入道场。及也好，不及也好，都不管它，这时“我”便埋除了，万事万物也息灭了，你就开始进入道场了。

 

将欲盍之，必予张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必自兴之。

大道予人，似正似反，正反同一。

盍、张、弱、强、废、兴，譬事物的几种状态，是为说明问题而说，亦不可执著；说明事物发展至“物极必反”时，往往发生一种“回光返照”现象。

大道给人们启示：正反同一，不可将其严格分别并加以执著追求。

 

道常无为，而无不为；无为谓朴，亦谓不欲。不欲以静，天下自正。

道，万事万物无不蕴含并依其发展变化，然而只隐藏而不显露其外，丹 法 不成是难以体味的。所谓 “ 如人饮水，冷暖自知”，这比有质有形的水更加不可思议。有人要勉强去证去说，不过是竹篮打水——一场空。无为自净自朴，于人无欲无求，因其本具如如自净本性。

 

上德谓不德，下德不失德；上德无为无不为，下德为之无所为。

体道之德不说德，强说德者并无德；大德不用咀巴念，冒充之德丧品格。

 

昔之有德者无得，无得无不得：得之于天以清，得之于地以静，得之于人以灵，得之于神敬诚，得之于一无分。

有德反无得，无得样样得；若是说破了：仙佛不过无分别。

 

反者道之动，虚者道之用；天下之物生于无，有无不分为道枢。

大道若反，觉者用之；运于事物，不显形迹。无中生有莫奇怪，大道开閤如门枢。

 

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文章评论

魔幻时刻

君子之交淡如水，但也不能无色无味吧，这个貌似在哪个武侠小说看到过哦，有点怪异！

归海之鯨

[ft=,2,]一路走来，摸爬滚打，众里寻您千百度，蓦然回首您却在心灯燃起处，十方圆明。[/ft] [ft=,2,]持念相，化作盲。无念无相归无极，无为无不为，无极无不及，世间万事息。道德经中理法已明矣。[/ft] [ft=,2,]世间万事莫不正反相成，有无相生，莫执于相，大道予人，似正似反，正反同一。无为谓朴，亦谓不欲。不欲以静，天下自正。思维过甚，欲念太多，唯放下万千念相，万念归一，一念入道，是为体道。[/ft] [ft=,2,]无所得者，清净灵明，天下之物生于无，有无不分为道枢。入得道门是永恒。[/ft]

自然画卷

[M]蒙蒙清泪[/M] [M] [/M] [M][/M] [M]朦朦清泪滴滴雨，滚滚长江我思谁？[/M] [M]头顶蓝天脚踩地，祖先祖先在哪里？[/M]

惜缘

心正一切正 无为无所不为