穿越时空说说集--关于哲学与历史的思考
个人日记
静心思虑 说：倘使说人类所有学问中有一个最核心部分，那一定哲学。哲学是先知与真知的代表，它探索世界的本源与本体，并试图作完美的论证与诠释。哲学也是最易产生真知的地方，当芸芸众生还在流连沉醉于个体感官的声色世界里，哲人已完成从个体的超越，从现象去洞察隐匿于事物中的本质，它是人类文明的曙光。
2012/629
静心思虑 说：哲学的宗师级人物，最终一定得是明达本质本源的彻觉中，在东方文明的表述方式上说即是悟道者。没有出于对本体的彻悟，慨难入于宗师之流，因其所得出的只算得是一知半解，是局限的认知而非真知真见。大凡人类历史中严格意义上的启蒙运动，必有哲学家的身影，以哲学思想作源动力摧枯拉朽的思想革命。
2012/629
静心思虑 说：以哲学为根据的思想革命，极大推动思想的解放，由此带来科学文艺的彻底改观，并波及政治经济领域，从而达成变革目的推动整个文明的进程。西方自由精神催生出众多闪耀于世的群星，无论哲学科学或文学领域。从苏格拉底，亚里士多德到柏拉图，从尼采，康德，黑格尔到科学界的爱因斯坦，文学界的歌德等。
2012/629
静心思虑 说：从文学艺术的创作来说，并不仅于外观的精致与词章的华丽，它一定得表现出一股实质的精神，才见精气神。没有哲悟高度的文艺，既使美，也是外在多于实质，如风拂柳枝，弱不禁风。譬如一个人绝美的外观却缺乏精神内涵，也不过一尊花瓶。因而哲学领域一定涉及到美的内涵发掘，从而表达并体现真善美的至境。
2012/629
静心思虑 说：从柏拉图到康德的美学理念，是一个个难以跨越的高峰，美的表现形式虽或不同，但其折射出的精神本体却是同一。哲学美学领域所透射出的耀眼光辉影响到后世多少作家流派。在古老的中华文明，由庄子（彻觉者）所带来的思想文风哲悟机理，又影响后世多少文豪巨匠，学习效法渗透骨髓。真知是没有时空界限的。
2012/629
静心思虑 说：“镭的母亲”居里夫人和当代“物理之冠”的爱因斯坦，在经历了一切人类精英跨越并雄踞于哲学，文学，艺术，人文科学和自然科学巅峰必经的独特道路O（大道于人世语言的符号），当其登峰四望，人间一切心领神会。此种情景可用唐朝诗人元稹的一句诗形容：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”--生命能文化
2012/629
静心思虑 说：反观常常自诩的东方文明，有几位严格意义上称得上宗师级的人物？在历史上思想最活跃的春秋战国时期的诸子百家里，固然百家争鸣，尉为壮观。然自秦一统天下之后，或焚书坑儒，或罢黜百家，或大兴文字狱，其统治扼杀思想自由于萌芽，硬将历史延续至近二千年后的清朝，倘使不是西方文明兴起，犹未可知。
2012/630
静心思虑 说：事无偶然，必有成因。二千余年封建统治，不过演绎谁家王朝的天下。晚清太平天国起义依然摆脱不开称王称霸封建思想的作怪，有点成绩陶然作乐，倘使真夺了天下，也不过封建制度另一种延续。中国缺乏能于时代洪流中闪耀出世的大哲，须知人是靠思想站立的，一个国家民族又何尝不如此，可见思想禁锢的弊害。
2012/630
静心思虑 说：为国者私欲太甚其亡必速，秦三世而亡，后有汉朝大治；隋轰然而倒，唐以此为鉴复有大唐盛世。中国几个盛世的谛造背后是佛道思想的支撑，然而历史总是惊人的重复着，私欲为害，枕于安乐，由盛及衰。一个个王朝谛造，却迈不出现代文明的步伐。西方闪耀群星的时候，东方还陶然于大国之梦，陶醉于权力巅峰。
2012/630
静心思虑 说：封建思想统治独霸天下，中国的大哲太稀缺了，做惯了顺民，即使受迫起义，没有哲学思想作基总是单薄的缺乏真实能量去荡涤陈观旧制而焕然一新。中国在步入清朝统治的百余年后，西方在黑格尔国家观念和三权分立的哲学思想影响下，正完成现代国家制度的变革，而中国依旧沉醉于封建围墙中，纵有良臣又奈何。
2012/630
静心思虑 说：在先进文明的坚船利炮之下，于是拉开近代救亡图存的民族篇章和波澜壮阔的革命，匹夫有责，伟人应时而生。在吸收大量西方文明思想之下，邻国的十月革命终于迎来马列主义哲学思想的浪潮，这即是时势需要，也是无奈之举。孙中山实在是个大才者，一代伟者站在时代的风口浪尖上，引领群伦，启迪后辈。
2012/630
静心思虑 说：道家慈俭之风，无为之治，孕化几多盛世。追逐物欲人心背丧。中国传统文化并不缺乏博大气象，却缺乏博大气象的大哲；并不缺乏教育，却缺乏文化精神孕育。“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴”国家意志有为又好动，多欲又多富。然思想教育不兴，虽金玉满堂，自遗其咎。
2012/630
静心思虑 说：国家的教育非是接轨自由精神，而与政治党政接轨的学术领域难得“思想自由，兼容并包”的旨趣。虽基数庞大民智多有，可产生过几例华人诺贝尔得主？有也是华裔。制度制约下的教育如裹小脚，步履蹒跚。思想服务政治的结果，就丧失了其最重要的特质，为权为利奔走，学术腐败首末颠倒。人无远虑则必有近忧。
2012/630
静心思虑 说：哲理之光照耀人类前进的路途，人类文明的发展倘使离开哲性之思，将置于不可想象的境地。这也正是彻觉的先哲们卓越而伟大的贡献，也是大道于世的启示。时代以其特有的方式呈现着文明的精神烙印，如若人仅以双足行走，只是一部机器；如若历史仅以野蛮方式行进，只有战争的血腥与杀戮；而理念则谛造文明。
2012/71
静心思虑 说：包罗万象的自然，绚丽多姿的世界，一切的一切莫不是绝对理念或绝对精神的呈现，用东方文明的表述方式即是：道。它遍及一切，涵盖一切又超越一切，无形无象。时间空间物质只是绝对理念的呈现的一种方式，哲人正是通过纷繁的物象，触及本质本源。倘使您留心发现，大凡彻觉者虽或表述各异，而根本同一。
静心思虑 说：从苏格拉底的心灵，柏拉图的美学理念，亚里士多德的灵魂论四因说，到康德的物自体，黑格尔的绝对精神等等；从老子的道法自然，庄子的大宗师，佛陀的无我法，达摩至六祖直指人心的禅宗到王阳明的心学等等，东西方的彻觉者们无一不指向同一本源。佛说：一切贤圣皆以无我（无为）法而有差别，道尽真谛。
2012/72
静心思虑 说：所不同者，彻觉者洞穿物质迷眼表象，悟道而得以返本归源。而绝多数人则往往表现不同程度上的执著，在物质与自我欲望的驱策下无止无休。好比孙悟空，七十二变云行万里，怎么着始终脱逃不开五指山的范围。人为表相世界所迷惑执著，不明本源而困缚于质时空之中，参加物质生灭大循环。觉者解脱而迷者沉沦。
2012/72
静心思虑 说：一个人思想出了差错而表现为行为的错乱，行为错乱是思想问题的体现。倘使一个国家的指导思想出了问题，迟早会表现出各个社会领域中的问题。政治，经济，文化，教育等莫不依于以国家意志为中心而运作，而影响整个社会及其国民观念。封建国家以君王意志为中心，以世袭作延续，故盛世必有明君，乱世类推。
2012/72
静心思虑 说：以君王意志为中心的政治，国家的走向取决于个人的才能品性。君王一怒天下动，绝对的权力又极易滋生绝对的腐败，封建的弊端不言而喻。万寿无疆千秋大梦，王朝的更替势所必然。纵有一代明君，纵有以天下为已任的一代贤臣，不过影响及于一二世，终逃不脱历史一治一乱的循环，为一家一姓天下的私性所决定。
2012/72
静心思虑 说：自我私性的膨胀与物欲程度，决定一个人道德品质的高低。正是在这“物我”的迷醉中走向腐败。慈，俭，不敢为天下先（以民为本），老子彻觉的智慧是何其精准的对准了病症。这也是唯物论最大的弊害，天地良心，灵明本性因人对物我的痴迷执著，而遮障殆尽，私性私利欲壑难填，人心道德严重滑坡而腐败滋生。
2012/72
静心思虑 说：当近代领袖孙中山民主革命推翻封建帝制时，袁世凯却来做个封建复辟的帝王梦，可见何其的朽木不可雕！这就是“天下为公”的伟人与“物我私性作祟”的历史丑角的天地之别。前者胸怀济世而为民所共敬，而后者未有不败，短短时日就戏剧般可笑下台。历史实际上是人心为“物我”所役的历史，清则治，迷则乱。
2012/72
静心思虑 说：无论一人一家或一国，物质因素影响有限，而其根必源于思想。弱而强，盛而衰，皆非物质所可取决，心智成长才是关键。教育，实则影响深远，教育兴则国兴，少年强则国强。国家的教育是关乎国家意志的行为，方针政策背后是关于基于怎样的指导思想的问题。施物性与政治于教育，哪里还可见到教育的可贵精神？
2012/72
静心思虑 说：历史在文化上表现出或柔或刚的强烈专制色彩，秦大一统首禁《道德经》，诸子百家中也唯有老子庄子是彻觉者；汉武帝时推出“独尊儒术，罢黜百家”，唯独选择了儒学；往后儒学正统，科举选士，一统封建时代文化思想，间中文字狱等思想压制，一直持续至封建帝制终结，直到近代西学东渐，思想文化完成西化。
2012/73
静心思虑 说：须知封建帝王可不傻，这些举措推行的目的无疑是意在最大程度上维护统治阶级利益及其稳定。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 国家是私有的产物，却非人民的天下。老子的《道德经》从根本上否定这一点，并教人清净自正，去奢去我（物我执著），彻觉返源。断绝此经，中华文化无疑已去大半。
2012/73
静心思虑 说：史记中一段史实：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣！独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身！吾所以告子若是而已。--孔子崇尚恢复周礼，老子则站在更高层度讲礼。
2012/73
静心思虑 说：儒家的礼是维持社会政治秩序，巩固等级制度，并以礼调节人与人之间的各种社会关系。老子则真正触及本质，人自身身上的骄气与多欲，态色与淫志，才是关键。是从普遍人性的本质高度，而非外在的表面的以及等级的关系。二者高下立见。儒学仁义礼智信，再加君君臣臣父父的封建秩序，可知帝王崇儒绝非偶然。
2012/73
静心思虑 说：《大学》《中庸》是儒家思想的巅峰之作。虽有修身齐家治国平天下，然而在帝王私天下的大势下，历史唯有一治一乱的循环怪圈，未见标本兼治。中庸之道，执二用中的思想是用而非体，依然没有窥达于本质。一阴一阳之谓道，阴阳分立分别而运动转化，是表不是本，又哪里是如如自净的大道本源。可知儒学局限。
2012/73
静心思虑 说：历史最根本的动因，并不取决于外在的生产力与生产关系的发展。人始终是历史的主体，当这一主体被物我所蒙障，表现出为在物质与自我上的满足，而带来种种世间追逐。它才是历史真正的主角。若说差别，只是表现形式上及历史进程的不同。战争的爆发，集权的统治，意识形态等，围绕利益运作，根源皆在人心。
2012/74
静心思虑 说：在追逐物我的过程中，思想自由就显得极为难得。不仅于统治阶级要禁锢并灌输意识形态，也在于人在为物质及自我欲望所充塞表现出心灵的封闭和思想的禁锢。因而自由精神实则得之不易。一切民族的优秀文化，必在舍却物我诱惑，于心灵一途窥达极高的精神境界。其极至即与无私无我的大道相契合最终归本返源。
2012/74
2012/74
静心思虑 说：历史的症结始终在人心，决定人沉沦或解脱一样还是人心。如果说一种思想文化，它的根本是表现在物质上，或人与人之间等的关系上，它始终还只于表相上停留，而未真窥达本质。人只是大宇的极小部分，人类社会也只是自然中的一部分，它的科学研究或文明发展无一不依之于自然，得之于自然，且还是极幼稚的。
文章评论
一斗
图美文精，充满哲思的韵味，受教了。 好久不见，问好。
若水
源动力
探索人生
[em]e179[/em]真是穿越时空的大思想家对哲学与历史的思考！
苦与乐
[em]e183[/em][em]e183[/em][em]e183[/em]
万紫千红
[B][ft=#cc00ff,5,楷体_gb2312] 在这个疯狂的世界，哲理之光被供奉在庙堂之上，而物欲横流于世，人们追求纸醉金迷的生活，灵魂被金钱锈蚀的千疮百孔。[/ft][/B] [ft=#cc00ff,5,楷体_gb2312][B] [/B][/ft]
万紫千红
[B][ft=#cc00ff,5,楷体_gb2312]一个大国的崛起，并不是简单的GDP数字，而结果贫富差距，人心颓败，环境污染，遗害无穷。一个没有思想胸襟，胸怀气度的国家，疆域再大物质再繁盛，也不过虚华的表相。中国有的是官方意志，却从来缺乏国家国民意识，民相逐利而相害，果蔬粮药油奶无一物安全；权势欺压而贪腐不绝，世道人心，国何以堪？[/ft][/B]
月牙儿
[B][ft=#33ff00,5,楷体_gb2312]才子周末愉快[/ft][/B]
月牙儿
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Ai众生王连明TomWang
在中国先做好女子学校教学工作，培养出吸引大师的磁石是一条该走的道路，应该奏效。
火木烁烁
[M][ft=#c9eced,,]一个大国的崛起，并不是简单的GDP数字，而结果贫富差距，人心颓败，环境污染，遗害无穷。一个没有思想胸襟，胸怀气度的国家，疆域再大物质再繁盛，也不过虚华的表相。中国有的是官方意志，却从来缺乏国家国民意识，民相逐利而相害，果蔬粮药油奶无一物安全；权势欺压而贪腐不绝，世道人心，国何以堪？ 世道在 人心在 国也在 一切自在 一个缘字把它了却[/ft] [/M]
尘缘
[em]e160[/em][em]e163[/em]
心海//瑾萱儿
赏美图、听玄音、字精粹学习欣赏静心的文笔赞[em]e179[/em]
吉祥如意
[em]e179[/em][em]e142[/em]
彼岸花
[em]e179[/em]
彼岸花
受益！[em]e179[/em]