转载：不要埋怨业障，资粮就在当下.
个人日记
不要埋怨业障，资粮就在当下.
有一次，一位中年朋友若有所悟地对赵朴老说：“我现在想通了，干什么事都当作还债，这样就没有烦恼了。”朴老纠正他：“不！不是还债，是报恩。人的一生报恩是无尽的！”
还债与报恩，从表面上很难区别，但究其内涵则是不同的，还债是被动的，报恩是主动的；还债无奈，报恩自愿。因此，其思想境界自有高低之别。按佛法来说，还债是业力，报恩是般若。
有些人在遭遇困难时，就说：“这是我的业障重。”不仅是遇到了麻烦事，有时明明一帆风顺，只不过事情忙了一点，也会说：“这是我的业障。”就像是欠人家的债，非得现在偿还，还得一付很无奈的样子。
这样听起来，业障像是一种消极的宿命论，其实这是错认了它的意义。佛法中所谓的“三障”：业障、报障、烦恼障，指的就是会阻碍修行的三种障碍，业障只是三种障碍之一。
所以，不要把业障形容成很无奈的事情。即使是欠人家的债，现在能够有机会偿还，不是应当感谢吗？为什么要感到无奈呢？再深入想想，如果受一点苦难，就能换来经验与成长的机会，让自己能够多得一点福报，那么即使肩上的责任重一点，不也是很值得吗？因此，不要埋怨说是业障，应当要感谢！
有很多同学常常会觉得：“道理懂了，也有心想做，可是对境时就是不听话。”这是习气使然，真正的问题还是在自己的决心不够，如果决心够的话，这个情况应该可以改善。通常我们常常会宽宥自己：“这是佛菩萨的境界啊！我现在还是个凡夫，怎么可能做到呢！”我当年就犯这个毛病，我出家不久的时候，依止阿阇黎常常纠正我，乃至于喝斥我，我不敢回嘴，可是心里想：“法师啊！你讲的道理没错，可是那么高的标准，我是凡夫啊！”当时自己觉得很有道理，但是过了若干年以后，自己想一想，真正的关键就在这上头。仗还没打，你已经先喊：“不行啊！这个仗我是打不赢的！”已经准备要逃走了，这个仗怎么打呢？
什么是集资粮？做任何一件事情都不是那么容易学会的，举个简单的例子，譬如学写字，老师在黑板上告诉我们这个字怎么写、怎么念、什么意思，认知上大概三、五分钟就会了，但写出来的字就像狗爬的一样；或者看到一篇文章很美，叫我们去写，想了个半天却写不出来。可是跟人家吵架、要吃、要睡，不要学都会，因为我们无始以来都有很强盛的习气，也可以说是一直在累积做坏事的资粮，所以对做坏事我们就非常习惯、非常善巧，好事则不习惯、不善巧。养成了习惯的事情是不用学的，而我们无始以来最习惯的是在轮回生死中做坏事，学佛这一条路都不习惯，因此势必要很努力去练习，这整个学习过程就叫做积资粮。
来果禅师开示中有段特别好：
参禅人，第一要守清规，方能参禅。清规者，公正清严为模范；公能除私曲猥弊；正能除邪谬垢染；清能除粗浊秽污；严能除疲惯懈习。故以清规建丛林，以清规治人格，以清规利人世，以清规成佛祖。
规矩不清严，则人随之懈怠；规矩不公正，则人易成流鄙。是知公正清严，为丛林本，为佛祖基；作禅人路，为昔海舟。能守清规之人，身能忍苦，心能耐劳，宁死于清规，不存于浊秽。
我人素极昏浊，随业迁流，为图适意，稍加规范，则难挨也可乎？每有人住丛林，应知守规矩，是除自己恶习，剪自己业愆，应当严守，不可奔驰。
明知规矩，为我成好人之法范，是知人能守清现，业障不肯守清规。每有人曰：我很苦恼，并想守清规为好人，业障不肯。咦!岂不成为两个人？能回过头来想想，我要向东，业障向西；我要吃皈，业要吃茶；如此方许业不由主。
​各人细心审问自已；我要看经，即时看经；我要拜佛，即便拜佛；并无一毫挡绊，要叫你守清规，何以冤枉业障不守清规？业障若说能讲话，再听到说业不由主，我业障即喊冤枉。主人委屈我业障啊，遇事不办，明明是他不肯办；老赖我业障不肯办，岂有此理？业不由主，这个主人醒过来了说；哦？了即业障本来空，未了情愿守规矩。从今立大行，发大愿，誓死守清规，决定不随业障转，诚哉是我，不关业障的事！
摄影： t 小牛 | tanxiaoniu.com
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