转载：面对七嘴八舌的“规劝”你何去何从？.
个人日记
面对七嘴八舌的“规劝”你何去何从？.
本文作者：光明觉照网小编：圣涛
摄影：t 小牛 | tanxiaoniu.com
五浊恶世之见浊，实在是“威力无比”。再不合理的行为，在这颗擅长强词夺理的妄心里，总能找到让自己心安理得的理由。
王居士学佛前就是个出了名的孝子，现在也是。他的母亲也自认为是个虔诚的学佛人，惟对王居士吃长素这件事颇不认同，常因一家人吃饭吃不到一块儿而“教育”王居士。王居士常取低位，不争不辩，把家务活做得妥妥的。所以家里虽然在饮食上节奏不太协调，终没有因此闹别扭。
但母亲还是放心不下，几经斟酌，便有意约来一些熟识的学佛的“前辈”，前来规劝王居士。
有在机关单位工作的“前辈”，谆谆规劝王居士：“人家庙里的和尚都是从小就吃素，身体已经适应了，寺庙里环境条件也允许。咱们这都是半路开始吃斋的在家人，肯定不能跟人家比。所以啊，该吃还是要吃，如果像你这样不吃肉不喝酒的，在单位怎么跟领导同事走到一块儿？时间长了恐怕在单位也没法混下去的哟！”
其他“前辈”也忙不迭地附和。有人还举例说：“有个跟你差不多大的某某，也学佛，从前也是虔诚得不得了，一个大男人，酒也不喝肉也不吃，有饭局也能推就推，这样哪行？机会全被人家抢去了！有些人想跟领导一起吃个饭套套近乎还摸不着门呢！他倒白白浪费好机会。结果他干活最多，进单位几年了，待遇却还是那样。后来经过我们劝导，这才想开啦！酒肉穿肠过，佛祖心中留。只要有心，佛菩萨自然会保佑的。果然，还没过几个月，就得到赏识，升职加薪！现在在厂子里也独当一面了，厂子里有啥事定不下来，一把手还得向人家请教哩！你说这多有身份……”
王居士礼节性地迎合着，心里却一阵悲悯，他也认识这位某某，是读高中时的邻班同学。升职是不假，而婚后多年尚无后，而且刚刚因所供职的厂子里的财务问题和一把手一起接受调查。这些前辈们呐，单拣好听的说，这是要把自己当成温水青蛙煮呢。
有对营养学比较精通的前辈，也“专业”地规劝：“营养学上很明确地讲过，人体需要的某些蛋白质只能从肉食中摄取，所有的素食中都是没有的。营养跟不上，身体垮了，你说哪值多哪值少！？所以呀，学佛不能学迷了，要灵活掌握，该吃肉还是要吃的。”
王居士缄默不语。且不说这位前辈说的不知是哪个朝代的营养学；且不说现代的营养学早就证明，人体需要的蛋白质和所有营养都能够从素食中摄取；且不说自己吃肉破戒还理所当然，冠冕堂皇自以为是；单单稍加思量，身为一个人，为自家口腹之欲，“苦恼从他受，肥甘为我须”，却没有感到哪怕一点点的不妥，一点点内疚，就令人无奈而齿冷。
更有富有“孝心”的前辈，教导王居士做个有“孝心”的人：“这不是你主动要吃，是你妈怕你长期吃素营养不良而命令你吃的。这样的话，吃肉就是出于孝心，佛菩萨也不会怪罪的。前村的某某，见母亲病重快不行了，担心自己吃长斋身体吃不消，专门求母亲开方便，让他别再吃斋，这才又能开始吃肉了。已经发心吃斋的人呀，就这一种可能，就是自己的亲妈让自己吃肉而去吃，才不算犯斋戒。要不谁说了也不行。信佛有心就行了，佛教里也说了嘛，佛菩萨论心不论事。吃素只是个形式，心里有才是真有。如果自己的亲妈都说让吃肉了，你还不吃，那不就是不孝了么？这会是佛菩萨允许的么？”
……
听着一屋子“前辈”七嘴八舌的各种规劝，王居士一阵苦笑。最狠的莫过于这套“孝心”理论。这些个跛脚理论，其源头早已无从追溯，可能刚好顺应了某些道心不坚的人想吃肉的妄念，绞尽脑汁想出用“孝心”做个幌子，才得以以讹传讹至今，误人不知凡几。从发心修行并发愿终生茹素以来，自己不论从精神上还是体质上都明显有所改善，前辈们所说的这些担忧，从来没有发生过。单位的领导和同事还是喜欢能做实事、真正为单位分忧的人，跟参不参加饭局、喝不喝酒没半点关系。学佛后才得知的佛门诸位大德，为度父母出苦轮的大孝，世俗的孝行万不及一，更别说与慈悲相违背的“为听母亲的话才吃肉”等等此地无银三百两的谣传。可惜可怜的前辈们，宁肯相信以讹传讹莫名其妙的段子，也不愿花些心思从经典上汲取营养。不识字的就不说了，就是有些文化的也陷在所知障里，刚强顽固却灵辩滔滔，令人避之唯恐不及。甚至有些前辈学佛后，面对家庭的矛盾，意外的挫折，抵抗力反而变差了。跟人吵架时，理由又理直气壮地多了一个：“我是学佛的……！”若对方不买账，则诅咒的说辞也多了一个：“你再这样会下地狱的！”有时对方的气势明显处于上风，自己的各种说辞都被宣告不济，惨惨败下阵来，则私底下埋怨的理由也多了一个：“看来佛不灵啊！”
王居士礼貌地谢过“前辈”们的规劝，心里不禁感到悲凉而怜悯。末法如斯，破戒的却不知羞耻，改往修来，反为了达成私欲，昧心造次，还撺掇出一套套为自己辩护的说辞，妄自揣测佛菩萨“允许”。自己做就做了，还非要编造些冠冕堂皇的理由，已经接近于无耻。王居士知道自己的斤两，也知道自己做过的业，以自己目前的修为，还没有办法说服母亲，更没办法让这些好心的“前辈们“信服。只是这奇葩的孝心，恕不能从命。
王居士曾看过一篇文章里，祖师大德讲到龙族时候开示过“戒与乘”的主次问题：“戒”就是持戒精严，勇猛精进；“乘”就是大乘佛法、智慧法门。根据行者的愿力的大小和实修的层次，“戒”与“乘”又分四种情况：一者，戒急乘急——认真持戒，受持大乘，其果报非常殊胜，即生大成就；二者，戒急乘缓——处处严格要求自己，以戒为师，但对与研究大乘开智慧不重视，将来能得人天福报，但是叫“三世冤”，前世修今生得，来世落，在佛法里叫“享痴福”；三者，戒缓乘急——忽视持戒，但他研究佛法很认真，喜欢读诵听闻大乘经典，可惜没有到位，如果明心见性了就不会下三恶道，即使在三恶道里，他也有机缘听闻佛法；四者，戒缓乘缓——其人之来世必下三恶道。
王居士自知修为浅薄，还没办法感召别人相信自己做的是对的，自然不敢擅自给前辈们下定论。他们中的很多人确实很积极地跑过道场，拜过不少师父，大概是太想成为别人眼中的“大德”，收到母亲的邀请时都好像很荣耀的样子。加上有些确实福报比较大，事业有成，儿孙贤孝，不由得说话就硬气了一些，仿佛非如此不可。他们的人生阅历，生平轶事，都堪作为看破世事的契机，却被错误的东西先入为主，积重难返，可惜可叹，令人心生怜悯。
人身难得，佛法难闻。经无始劫，难得具足。今二者皆备，悟今是昨非，正当以白刃加颈、烈火燃头之痛切而倍加珍惜，修习正法。若反以自家已有“心”、不明戒乘之名，复扬恶拒善，纵容习气，重蹈覆辙，岂不冤枉？！若不以为然，日久成习，不明正知正见，空活一世。我辈末法行者，唯依教奉行，心行如一，方不负诸佛悲心，亦不负有“心”人一称矣。
佛之道者为心道，离却此心何有道？
起脚行脚莫不是，种因得果非关他。
众生本具同一性，无我即显真性情。
舍本逐末离道远，唯有一心昧不得。
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