smile

去西藏，有个地方是必去的，拉萨，
去拉萨，有个地方是必去的，布达拉，宫！
我们到拉萨了，318国道，终于告一段落，
必去的，必须去！

如果真要记住点什么，那就蓝天，云彩，太阳，还有不断邂逅的陌生旅友。
如非要给这段记忆加上一个期限，我希望是赶紧的。

过林芝快到拉萨时，骑行的驴友们，背影都看着很开心，骑了那么久，裤裆都长茧子了，目标终于触手可及，那种愉悦感，不长茧子的人，是不会懂的。

我们虽然是自驾，但窝在一个铁笼里，一路颠颠儿的晃，那味道也不咋滴，所以我们也很开心。
进拉萨市区时，我们长期积压的情绪瞬间释放，感觉象到家了一般。

妖怪是渔夫引见的，去年渔夫自驾拉萨时，捡了一个背包客，叫小马，小马在拉萨跟妖怪合伙开了一个客栈，今年我们再来拉萨时，自然住到小马这里，也就认识了妖怪。

妖怪南方人，瘦高挑，文艺青年一个，这货为了享受西藏的人文和精神的自由纯净，放弃了很多物质上的东西，苦逼的呆在了拉萨。
想要的生活，妖怪得到了，物质与精神，在拉萨得到平衡。

人们热衷于远足，无非是临时平衡下物质和精神的平衡，每个人心里都埋着文艺青年的种子，物质越丰饶，发芽越快。
能不能开花结果，并不重要，重要的是钻出土壤，晒晒阳光。
而拉萨的佛教氛围，纯净，安宁，慢节奏，是发芽的不二选择。

我们在妖怪的客栈里安顿好后，他带我们去朋友家的餐厅吃饭，地道的藏式餐厅，大家一身的风尘在这里洗净，酥油茶，青稞酒，拉萨啤，羊排牦牛肉。
我们到西藏了，到拉萨了，到圣地了，到了魂牵梦绕的藏族风情里了，发芽了终于。

一早，在地陪美女的带领下，我们去了大昭寺，下午，我们又去了布达拉宫，西藏博物馆，从风景到历史，从人文到风俗，转的脚起泡，晒得嘴起皮。
我们突然更像一群游客了，这让我倍感失落。

相对于川藏318国道到西藏，青藏线一马平川，高速公路直接到拉萨，从理性上说，选择川藏公路更安全，更便捷。
但自驾的、骑行的甚至徒步的，都更倾心于318，为啥？我觉得，是因为这条路更艰险，318的艰险，早就臭名昭著。

去圣地，就应该虐着，去朝圣，就应该饱受艰辛和挑战。
从现实角度说，西藏最美的景色，都在318上，从精神层面来说，这样能感受更多，能体会更多。
这是318的魅力之处。
令无数人心之向往，奉若经典的，竟然是一条没法再烂的烂路。

我们队友里不乏土豪，完全没必要选择走318，
我们可以飞机去飞机回，景点之间豪华大巴接送，人还没到五星级就安排好了，餐餐笙歌，夜夜迷醉。

每个人都很清楚，这趟是苦旅来的，无论身份地位，谁都不可能在318上享上什么福，很公平。
物质的丰足，已经让大家对日子麻木了，我们的小芽该出来照照阳光了。
所以，找一条够虐的路，旅一趟朝圣的行，意义非凡。

媳妇只知道我自驾去西藏，并不懂318是啥意思，后来我都到成都了，她给我又发短信又打电话:听人说318太危险了，你们为什么选择走这路呢！
着急了，着急也晚了，我已经在路上了。
必去的地方，必须去。
想过没有，你去过拉萨很多次，但没走过318，会不会有点遗憾？
可当我们克服一路的疲惫和艰难，开车到了拉萨，我反而莫名奇妙的感到遗憾。

说这些，可能让信徒恼火，本着不说瞎话的宗旨，我真觉得拉萨言过其实。
布达拉宫比想象的小多了，珍宝是不少，但那到处都是掠夺，杀害得来的，沾着多少农奴的鲜血和杀戮？
不让带水，不让抽烟，不让拍照，连帽子和墨镜也得摘掉，指指都是大不敬，
霸权和统治的极端，在这石头房子里冰冷刺骨。

大昭寺比布达拉宫感觉温暖，信徒们都拿着酥油，见灯就添，虔诚的信仰，让我肃然起敬。
人生就是一场禅修，所以，无论我们信不信佛，对于精神世界的不断修正，与信徒是一样虔诚的。

我起敬于信徒的虔诚，而不是一尊尊佛像威严的面容，所以，无论大小神佛，我一盖不拜，不供养，也不求加持。
因为我根本不知道他们是谁，我为什么要虚伪的表现崇拜？
我们都没见过，我凭啥拿俩钱，貌似敬仰的去求福佑？
信仰不该是这样吧？

我是这样的人，一旦找到心中的神，我会甘愿献出我的全部身家，包括生命。
磕着大头去探寻，对我都谈不上艰难，那叫，快乐。
所以，我不对任何事物抱有希望，我也不对任何事物感到失望，只有什么让我怦然心动时，我的信仰就来了。

我的信仰就是家，越远离，这感觉就越强烈，离得越近越没感觉。
所以，远离信仰，恰恰是我寻找信仰的路。
所以，我远足西藏。
所以，我在西藏感到遗憾，因为家人没在身边。
听着跟高调似的虚，说着跟唱歌似的眩，心里跟麻花似的拧。

想家了，想老婆孩子热炕头，想二十亩地和那头小牛了。
我就是个农民，不是低头看见地，就是抬头看见天，唯心的唯物者，虔诚的探求着什么，却又竭力的远离着什么，信仰分裂，难以超脱。

藏族人死后，有几种特别的葬法:水葬，树葬，火葬，土葬，天葬。
水葬，是把死亡者切碎，扔进河里，葬礼简单，多是老人，或地位低下的人，用这种低廉的方式获得超度。
树葬，是在大树树干挖洞，将亡者置于洞中，待树洞自己弥合，与树共生，多是夭折的婴儿，家人将哀思寄托生机中。
火葬是地位较高的人，火烧成灰，抛洒江河，或将骨灰制成佛像，在寺院中接受供奉。
天葬大家最熟悉，是将死者切碎，秃鹫食之，飞翔天空，也将亡者灵魂带入天堂。
土葬则是疾病、大恶之人，埋于地下，寓意断子绝孙，跟内地的入土为安正好相反。

无论哪种宗源的佛教文化，对死亡都带着至高的尊敬，构成佛教信仰的根基，
作为一个普通人，我只感受到无常，却参不透生死，因为我在信仰的探寻中迷失。
拧着劲儿，一直在路上找，一旦停下就浮躁，如无根萍。

在拉萨呆了两天，我觉得自己像个游客过客，而不是虔诚的禅修，
风景很好，我已无心领略，我想赶紧的，再次上路，一刻都别停留。

肯定有一天，我要离开这个世界，离开的时候，我不想留下遗憾，比如没有善待家人朋友，比如有些热爱的没实现。
如果我也有灵魂，我愿在神明近前，咏诵经文，为我爱的人们祈福。
如果我没有灵魂，我愿用此生活着的时候，为我爱的人承受苦难，尽己所能。

大家在拉萨购买了很多纪念品，这个带给那个，那个带给那个，寄托了满满的深情和关怀，
可我啥都不想买，我连随身带来的东西，都不想再带回去。
可大部分时间我还是发呆，呆了一路，到拉萨才醒。

我在大昭寺门口对自己说，
我就我自己，
这么来的，
那么去！

我是二七阿郎，这是我第九篇藏地记录，如果你觉得有价值，请别忘了阅后分享。
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