稻翁(果豪)

　　尊敬的丹斯里贤伉俪，尊敬的诸位大德、诸位校长、诸位老师、诸位同学们，大家晚上好。大会告诉我今天晚上有赠送《乾隆大藏经》的简单仪式，让我说几句话。《大藏经》是中国佛教一部最大的丛书，将从印度传来的经典翻译成中文，以及中国历代祖师大德的著疏统统收集在一起，分为经、律、论三个部分，我们称之为《藏经》。这有经藏、有律藏、有论藏，这是释迦牟尼佛以及历代祖师承传佛法，教化众生的资料，用现在话来说，就是教学的资料，完整的收集在一起。

　　从前收集的态度是非常的严肃。从印度传过来的这是没有话说，在中国历代的著疏要收录《藏经》里面，这就是经过国家以及当代的高僧大德们所肯定。这些著作一定是先让当代的这些大德，古时候那是真的叫大德，现在可能只是有名无实。为什么？过去李炳南老居士告诉我，古时候讲经说法的差不多都是开悟的，没有开悟不敢讲经；没有契入佛境界，绝对不会写这些著疏，不敢写著疏，所以审查的那些人也都是有修有证。这是中国人的福报感得这么多真正圣贤人出现在世间。现在众生福薄，而且对於经典也轻慢。特别是在近代几年，经典也变成商业化。我们知道古圣先贤的著疏在中国从来没有版权的，后面你去看看，多半都写著「欢迎翻印，功德无量」，没有说是「版权所有，翻印必究」，没有这种字样，这是变成商业化。可是现代《藏经》也有「版权所有，翻印必究」，所以搞得佛菩萨流传后世教化众生的典籍都被别人控制，我们没办法翻印。

　　在这些年来，我们弘法，也赠送这些经典。这是我过去看到印光法师他老人家将四众的供养全部印经，流通法宝。我们想了想，他这个做法是正确的，为什么？在末法时期，经典的弘扬比什么都重要。他一生就做这桩事情，连灾难救济他都不参与，专搞这一样，真的叫一门深入。有一次，大师在上海做护国息灾法会，我看到纪录，那个时候国内有灾难，他从印经的款项里面拨了三千大洋去赈灾，从印经里面提出去的。由此可知，他老人家一生专门就做这桩事情。我们很受感动，只有这桩事情不会背因果。印经，经人家拿去卖也是好事情，有买的，他总是要买去看；他要不看，他不会花这么多钱，所以都是好事。纵然有人拿去买卖，我们也欢喜，我们也不干预，都是好事情。

　　最初台湾政府跟日本人没有签智慧财产权，没有签这个约，所以日本有些经书在台湾就盗印。现在叫盗印，在从前叫翻印，翻印日本的，没有条约的约束。我们也曾经遇到这么一个机缘，就是台湾有书局印《大藏经》，那个时候推销相当不容易，成本很高，书局就来跟我商量，希望我们合伙，我说也可以，行。他印六百套，我印四百套；他六百套是卖钱的，我四百套是赠送的。所以我们印过日本的《大正藏》。以后台湾跟日本一签约，签约之后就不能印，人家有版权，这个事情就麻烦。最后我们找到《乾隆大藏经》，没有版权，我们就印了三次，数量也印了很多。从我们第一次讲《华严经》开始，我们就印送经书跟大家结缘，数量到现在是没有法子计算，不计其数。我们印送《大藏经》，大概也赠送（连过去买的、自己印的）已经超过六千多套。现在，大家供养的还有一笔钱放在银行里面，我想继续印《大藏经》，我准备再印四千套，我们满足一万套《大藏经》。

　　印藏的目的是希望经典在灾难当中不至於失传，这是最重要的目的。古人为了保存经典，怕失传刻在石头上，叫石经。你看房山的石经确实很完整，我看到它的目录比我们现在有的《大藏经》还多了一些，真正是难得。总共刻了八百年，藏在山洞里。现在我们知道，如果一个大地震，整个就完了，这是多么可惜的事情。好在石经他们统统做了拓本，就是它出来的一共有六套完整石经的拓本。中国佛教会也印过一次，缩小了，字印得太小，太小既不能够看，也没有办法做艺术品保存，非常遗憾。

　　我曾经想过，一九九九年中国建国五十周年国庆，我去参观石经，我就发了心，希望我们把石经印出来。是要缩小，但是不能缩得太小，至少要缩成寸楷，大拇指这么大，一寸的，那你看起来很好，有艺术价值，又可以当作写毛笔临帖来用，就很有价值。当然成本就高了，这是一定的道理，但是很有价值。我说我发心印一千套送给国家，让国家做外交的礼物，送给各国国家图书馆去收藏，这很有意思。实在讲，好事多磨，国家宗教局跟我签的合约，到最后障碍重重没有办法印。所以我再回到台湾就决定印《龙藏》。《龙藏》我们印了好几次，最后这一次送到这里，我们加编了一个目录，以前没有这个目录，编了一个目录。同时，这次的纸张我们选用圣经纸，圣经纸很薄，但是它不透，很好，本子就缩小。以前我们印的是一百六十八册，现在用圣经纸印是一百二十册，面积缩小了。而且这次印的让人看得很欢喜，无论是纸张、印刷、装订，我都非常满意，确实达到国际的水平，让人生欢喜心。

　　现代保存经藏，如果要让它不至於失传，那就是大量的印，到处送。灾难，我们知道全球性灾难很多，不可能我们这么多地方《藏经》全部丧失掉，不可能，决定还会有一些留下来，这是我们真正的目的。当然更希望的是诸位能够发心去阅藏。

　　阅藏有个好处，不管你懂不懂，没有关系，恭恭敬敬的、规规矩矩的去读，从头到尾把它看一遍，一天定上三个小时、四个小时，天天不间断，这是修行。这种修行法在佛家讲是戒定慧三学一次完成，你恭恭敬敬这是持戒，守规矩就是持戒；读经的时候一心专注，没有妄念，那就是修定；经看得清楚明白，没有妄想，这是智慧。这个智慧叫根本智，就是《般若经》上讲的「般若无知，无所不知」。无知是清净心，清净心对著经，像镜子照见一样，这是戒定慧三学一次完成。一部经阅读下来，你的心就定下来了，心定到一定的程度就会开智慧，智慧开了之后，这个经一翻开你就都懂了，意思就都明白了。古人所谓「读书千变，其义自见」，是一个道理，一部书念了一千遍，心定了。现在的人心浮气躁，心浮气躁世法、佛法都不能成就，这一点我们要懂得。

　　我是在五十六年前，我刚刚学佛，刚刚学佛机缘很好，大概学佛两个月的样子，我就认识了章嘉大师。我向他老人家请教，他有一套专治心浮气躁的手段，很难得。我向他请教一个问题，我说我知道佛法好，佛法非常殊胜，有没有什么方法让我很快的就能够契入，我提出这个问题。那时候年轻，问题提出来之后，他眼睛看著我，我也看著他，这一看就看了半个小时，一句话不说。这是什么？对治心浮气躁，半个小时让你整个定下来。我们半个小时专心，全部精神集中听他老人家开示，结果他都不说话，到半个小时之后说了一个字「有」，我们耳朵就竖起来了，有。这一个字说了之后，又不说话了，这次就没有那么长，大概五分钟，五、六分钟后告诉我「看得破，放得下」。我向他老人家请教，这两句话好像是懂，似懂非懂，我说从哪里下手？他老人家说话很慢，不会很快答覆你，总会有几分钟让你静下来，告诉我「布施」。

　　这个开示是最重要的开示，我们学佛学了这么多年，学了五十多年，才真正明了佛法的修学就是放下帮助看破，看破帮助放下，这两个方法相辅相成，从初发心一直到如来地，就这个方法。你看佛教给我们，你放下执著，对世出世间法，对人对事对物，一切执著放下，你就证阿罗汉果。由此可知，六道是怎么来的？六道就是从执著来的。你有执著就有六道轮回，你有执著就出不了六道，所以你学《华严》、学《法华》、学《般若》，只要你还有执著，给诸位说这叫世间法，这不是出世间法。如果你真的执著没有了，执著没有了你念现在小学生（小朋友）的课本，你念小猫叫、小狗跳，那都是佛法、都是出世法。所以世出世间法的界限，就是你能不能放下，放下统统是出世间法，是佛法；放不下，念《大藏经》也是世间法，这个道理要懂。

　　你放下分别你就是菩萨，放下妄想你本来是佛，你就回归到自性，所以「放下」在整个佛法修学，不分宗派，不分大小乘，不分显密，是共同的指导纲领。佛法没有别的，放下而已。所以我们学可以学，释迦牟尼佛学了十二年，学了十二年他放下，放下，他所学的是智慧；如果他放不下，所学的是知识。知识跟智慧差别就在此地，放下就变成智慧，放不下就变成知识。知识不能解决问题，知识不能了生死、不能出三界，最重要还是放下。天天练、天天学就是学放下，不要执著。从这里开始，学不执著开始，然后再学不分别。那个妄想很困难，那是起心动念，那很不容易，最高级的，我们先从放下执著、放下分别下手。所以读经要懂得这个道理，不著文字相，不著名字相，不著心缘相，这就是教你放下，不要执著这些。好，我的话就说到此地，谢谢大家。