净空法师讲经（484）
个人日记
请起立，恭迎尊敬的净空老法师，丹斯里李金友伉俪，及贵宾们入席，大众请就座。尊敬的净空老法师，丹斯里李金友伉俪，达摩拉纳达纳首座长老，明吉法师，陈文成道长，陈启生秘书长，蔡老师，钟博士，诸位法师，诸位大德同修，大家好。恭请尊敬的净空老法师，丹斯里李金友上台，恭请大会主席丹斯里李金友为我们主持交流会，有请丹斯里。
丹斯里：我看我请大家再一个最恭敬的掌声，来欢迎我们净空老师，净空老和尚。跟诸位同学分享一下，这是我第二次做主持人，第一次做主持人，也是帮师父跟马哈迪前总理谈宗教和谐，那是以英文跟中文。今天很荣幸同修们叫我再做主持，接下来短短的一个小时，我希望诸位同学把握机会。学问、学问，就是一面学，一面要不耻下问，当你们问的时候，我给一些就是说同学尽量问。我看多难的问题都能问，只要问的问题，就像老和尚讲经的时候告诉我们，我们提问题只要没有自私自利的问题，都提那些可以利益众生的。为了使下来这个钟头更顺利，希望大家可以同意，我先带头问第一个问题好不好？
问：我想请问师父就是说，我们这次举办儒道释这个课，我们刚刚听了师父的《十善业道经》，我很想问师父一个问题，就是在儒学也有很大量的经典，四书五经；在道教也有很大量的经典，《道藏》。佛学也有很多大量的经典，为什么师父会选择，儒学是选择《弟子规》，道家是选择《太上感应篇》？是不是可以在这里，师父跟我们分享一下，为什么特别选择《太上感应篇》、《弟子规》，还有《十善业道经》？在马来西亚做为第一次这样的一个开课，所以请师父跟我们说一下，谢谢。
答：丹斯里的提问提得非常好。佛说法有个很重要的原则，那就是「上契诸佛所证之理，下契众生可度之机」。换句话说，佛说法不能违背诸佛所讲的道理，同时要顾及到现前大众他们的根性，他们的需要。我们守住这个原则就懂得了，现在在这个时代，这个经应该要怎么个说法。我们看到佛经自古以来注疏很多，特别是大家喜爱的经，像《金刚经》自古以来就有五百多种注解，《楞严经》差不多将近也有一百多种，所以这些常常看到的经典，都有大量的注疏。注疏如果是有相同的，那就没有必要了，决定每个人所看到的都不相同。是不是经典里面有这些不同？说老实话，经典里面决定没有意思，如果你说这个经有什么意思，那是你的意思，佛没有意思。没有意思，它里面就含藏著无量义；有意思就变成一个意思，那就不叫经典，它是死的，不是活的了。所以它是无量义，这个道理我们要懂得。
我们看古人的注疏，看哪个朝代的看他怎么样解释法，你就能想到那个朝代人他需要的是什么，他的毛病是什么。对症下药，他用那种讲法，一定能对那个时代起作用。所以每个朝代不一样，你看它每个注解就不相同，这些地方值得我们参考，启发我们的悟性。在今天现在这个时代，可以说是历史上史无前例，空前的一个动乱的时代，人心普遍都是浮躁，真的是心浮气躁，非常明显，处处你都能看得到。要在这个时代帮助大家，最重要的就是恢复他的冷静，这很重要。静不下来什么东西也学不到，什么好处都得不到，所以帮助他心情稳定下来最重要。我们无论讲什么大乘经也好、小乘经也好，都要掌握这个原则。所以不能讲得太深，他现在连基本东西都没学过，不能讲得太广。看看普遍丧失掉基础教育，所以我们还是要找根。
儒释道这三个根，儒家的根是家庭教育，中国的教育是从家庭教育发展出来的，学校教育是家庭教育的延续，社会教育是家庭教育的扩张，圣贤教育是家庭教育的圆满，所以总离不开家庭。离开家庭那个教育就没有意义，那就是变成玄学，不切实际。佛教教育，诸位从看到《十善业道经》，你就了解它也是从根本教起，从人性本善教起。中国《三字经》上，一开头「人之初，性本善」，佛的教育是建立在本善的基础，本性本善，从这个地方做起点。所以它讲人天法的根本，声闻、缘觉、菩萨乃至於无上菩提的基础，都要靠这个。你今天把这个东西丢掉了，学什么没有根，无论搞什么都没有根，没有根你就得不到利益。不但不能自度，你更不能够利他，所以从根本学是比什么都重要。那我们早年把根丧失掉了、疏忽掉了，现在知道了、觉悟了，把它找回来，所以这叫补习，我们要补习。
我们在中国汤池办《弟子规》的教学，最初我们的理想，我跟杨老师讲，我们办补习班，那就是补习班。补什么？叫补缺教育，缺什么？缺德！我们就专补这一门课，现在大家伦理道德都没有了，我们做补缺教育。没想到做得很成功，这些老师们很合作，我觉得老师都是菩萨再来的，都不是普通人，表现得很好，收到很好的效果。如果我们在这一生当中真的想自度度人，一定要从根本下手。根本下手，儒的《弟子规》，我们知道这是童蒙教学的基础，我们晓得。道的根本我们就不太容易知道，但是印光大师给我们选出来了，印祖他老人家一生所提倡的三样东西，《了凡四训》、《感应篇》跟《安士全书》，这三样东西在他一生当中，大概总共流通了三百万册。我那个时候看到了非常惊讶，他是佛门大德，这三样都不是佛经。《了凡四训》是儒家的家庭家训，《感应篇》是道家的，《安士全书》前面一半是「文昌帝君阴骘文」也是道教的，后面是「万善先资」戒杀，「欲海回狂」戒淫，最后一个小段导归极乐。所以他提倡这三样东西不遗余力，认为这三样东西可以救现前的社会。
所以我们就选了《感应篇》，或者选《文昌帝君阴骘文》都好，但是《感应篇》流通得广，比《阴骘文》广。这些东西我们都学过，也都讲过。佛家的是明明白白，十善业是基础，没有十善业就没有佛法。所以我们要非常认真努力，把这三样东西学好，把这三样东西发扬光大，就这三样东西就能救世界，就能挽救世运。讲全世界的能化解一切冲突，帮助全世界能够回归到安定和平，这是当前大家最重视的一桩事情，就努力去做能做得到，所以选择这个课程。
丹斯里：师父，所以简单的来说，就是说选这三部，最重要是它在日常生活很容易落实，儒家就讲行胜於言，我们学佛讲信愿行。下来看看有没有同学有什么问题，你们就准备，有没有人下面要发问的？我们吴大德。
问：尊敬的师父上人，最近胡锦涛主席在刚刚结束的中国共产党第十七次代表大会上，郑重提出中华文化是中华民族生生不息、绵延不绝的根本原动力。请师父上人开示，胡主席这样说的背后道理是什么？谢谢您老人家。
答：胡主席所说的这句话是真理，一点都没有说错，这是对於中国传统文化真正的认知，这桩事情在近代很多人疏忽了。我们从西方七十年代，英国的历史哲学家汤恩比教授，这是世界上知名的一位学者，提起来很多人都知道他。他曾经说过「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」。这个提出来之后，我曾经在国际会议上也引用过，我也跟许多人来探讨这个问题。大乘佛法真的能救这个世界？孔孟学说行吗？因为大家提到孔孟，都想到四书五经十三经。提到大乘佛法，一定想到《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，都想到这些东西。那行吗？所以我跟他们讨论，我说现在就连很多大学里面都开这个课程，世界依旧在动乱。国际一些会议虽然有很好的建议，没有办法落实。再细心去观察学儒的人，仔细看看不像孔子、不像孟子；学佛的人，不像佛、不像菩萨。原因在哪里？原因大家都向上面学，下头的根忘掉了。
要晓得四书五经十三经的根，在《弟子规》。所以中国教育自古以来，从胎教开始，所谓是「教儿婴孩」，六、七岁才教不行，他已经学坏了，教不好了。所以一出生就要教，怀孕的时候就要教，你才能把小孩教好。所以中国人称妻子为太太，这个太太两个字非常尊贵，是女性至高无上的称谓。太太是什么？太太是圣人，佛菩萨是你教出来的，圣贤也是你教出来的，你的责任多重，你的使命多么伟大。太太的来源这周朝开国三位妇女，王季的夫人叫太任，周文王的夫人叫太姒，文王的夫人是太姒，他的母亲太任，他的祖母太姜，这三个圣人生下的后代，王季圣人、文王圣人、武王圣人、周公圣人，圣人的母亲。所以称太太就是希望你的儿女将来都是文武周公，那大圣人，是孔子心目当中最佩服的。现在中国不称太太了，称为爱人，这个问题就严重了，太太没有了，圣人没有了，就是圣人的母亲没有了。这个我们必须要知道中国文化的根源。
所以中国教育它有五千年的历史，有五千年的理念、智慧，有五千年传统方法，五千年的效果，这是禁得起历史考验的，我们决定不能疏忽，的确在全世界找不到第二家。汤恩比说的话，我赞叹，我说汤恩比大家不要误会，要用孔孟教学学术的基础，那就《弟子规》；要用大乘佛法的根，大乘佛法的根是《十善业道》。如果我们懂得这个道理，我们把儒家的这棵大树建立起来，先扎根，佛法这个棵树也要扎根。不能说不要根，把这棵树移过来，插在花瓶里面，那是死的，那不是活的，好看，不管用。所以一定从根上去学习，从根上去扎，儒道是活的，佛也是活的，才能救得了二十一世纪的问题。所以这汤恩比没有说错，我们千万不要会错意。大乘法要从十善业道建立，孔孟学说要从《弟子规》上建立。这桩事情在中国有些学者教授都来问过我，我举了个比喻，也有人很久才想通。
我说《弟子规》，你看一千八十个字，我说要放在天平上去称一称，一边放《弟子规》，一边放《四库全书》，我说它的分量是相等的。一部《十善业道经》，短短这一篇东西，跟一部《大藏经》是平等的。一篇《感应篇》，也一千多不到两千字，它的重量跟整个《道藏》是平等的。我说出来，他们听了很怀疑，也不说话，有很多人想了几个星期想通了，他说真的，我现在懂得了，法师说这句话有道理。为什么？如果不能落实有什么用处？你学的东西没有用，等於零。我说《弟子规》是四书五经十三经的生活化，落实在生活上就《弟子规》；一部《道藏》落实在生活上，真得受用的就是《感应篇》；一部《大藏经》落实在日常生活当中，真正讲到修行就是十善业。所以这个一定要明了，我们才真正得到儒释道三家，真实的利益。
丹斯里：中国有十三亿人口，所以管理十三亿人口不容易，我如果是中国胡主席的话，我一定请师父当国师。因为你们想想看，管理十三亿人口每天一个人要吃一口饭，那要多少米对不对？我最讶异的你在中国，如果过年过节的时候，车站的人，如果在哪个国家用那种所谓西方民主，一定天天打架、暴动。所以我看是只有儒道释三家可以帮助中国，我们要谢谢吴大德的这个问题。这边我刚刚发现，就是有很多同修其实有写了问题在这里，可是为了让这一个钟头比较活泼一点，所以虽然你们有写了，最好自己举手提问。如果没有的话，我做主持人有优先权，我就挑这里的给师父解答。
问：第二个问题有没有？没有，师父，这边有个同学就讲，尊敬的法师上人，您提到过十年封闭的学习，我们听到很是欢喜，并有心参加十年的学习课程，请问需要什么条件，和资历、和报名的方式？
答：这个想法，是去年我从伦敦参观剑桥大学、伦敦大学，回来之后想到这么一个问题。在前一年我就看过牛津，伦敦去过两次，伦敦大学，跟他们汉学的同学研究生，跟他们的教授交流。看到他们所学的，就是我们常讲的，儒学、道学、佛学。他们是拿儒释道的典籍做学问，写论文，拿到博士学位、硕士学位，所以我也很赞叹。他们很用功，华语都讲得很好，都不需要通过翻译，对这些西方人。最后我告诉他，我说你们所学的，你决定不能像我这样快乐，像我这样的幸福，你得不到，你们一生依然会过著烦恼跟痛苦的人生。他们都笑起来，大家都笑起来。我说为什么？我跟你们学的是相反的，你看你们学佛学，我是学佛，这两个字颠倒了。我学儒，你们是搞儒学；你们是搞道学，我是学道。这一颠倒是什么？颠倒就是你搞儒释道三家的学术，这是做学问，你自己没有做到，你不能落实。
学佛就要学释迦牟尼佛，你是现代的释迦牟尼佛，你会得到佛的受用、得到佛的快乐，法喜充满。你学儒你是现代的孔子，你是现代的孟子，你一定是「学而时习之，不亦说乎」；而不会像你们现在一样，学而时习之，不亦烦恼乎。所以就这两个字颠倒一下，我跟他们交流，跟他们讲话时间不长，一个小时，他们很受启发、很得受用。今年麦大维教授，就是剑桥大学的教授，他到我们汤池去参观，参观之后很欢喜。所以他就希望我能在伦敦剑桥大学开一门课，最好办个学院。英国的大学都是学院，几十个学院合起来一个大学，希望我也能办一个学院，主要教的课程希望教大乘佛学。我听到很欢喜，我说我是真的是想做，但是你们学校里面，那些制度框架加给我的，要学多少课程，要多少学分，要怎么教法，我说这些我不能接受，我没法子接受。
我说除非你们学校对於我的教学，我取的学生，我的教学理念、教学课程、教学方法，你们一概不干涉，我说我可以在伦敦建个学院，挂上剑桥大学的招牌，我说可以做到。你那一套制度加上去，我说我就不干了。他说那你招什么学生？我说我的学生不需要大学毕业，他就愣住了，博士班的研究生，不需要大学毕业。他说那你需要什么条件？我说我需要的儒释道三个根，《弟子规》、《感应篇》、十善业道落实了，我要这个学生。程度，程度因为它是研究院，它不是启蒙，研究院，那程度是只要他有能力看得懂文言文，我指定他那些参考书，他有能力去阅读，就可以了，其他都不需要，我说这样的学生我就能教。他说你怎么个教法？我说中国五千年来，教学是教之道，贵以专，《三字经》上讲的「贵以专」，一门深入。中国古人常讲的「十年寒窗，一举成名」，所以修学期间十年，十年学什么课程？学一样。
所以我就举个例子，譬如《论语》，《论语》他们都读过、都懂、都知道。我说我指定一些参考东西让你去学，我不会讲给你听，我不是讲学，是教学，教你怎么个学法。我每天要听你的学习报告，报告多少时间？每天给我报告三十分钟。你修学《论语》，每天把你心得报告跟我讲三十分钟。一部《论语》从头到尾大概四个月，这一部报告就结束了。他说结束之后怎么办？第二遍，从头再来第二遍，二遍完了第三遍，我说一年学三遍，十年学三十遍，就这一门课。那十年之后，他在这一门课是世界上顶尖的人物，没人能超过他。这个教学方法跟佛家的戒定慧三学，完全相应，这些方法、规矩这就是戒律，你必须遵守，你一门深入。一门深入专心在一部书上，在这指定参考资料范围之内，一般中等以上的人三年心就定了，定能生慧，三年得定，五年就开悟，一悟他就通了。中国是这个教学方法，这个不一样。所以是根性劣一等的人，五年能得定，七、八年就开智慧，所以他没有学不出来的。
圣贤人、佛菩萨都是教出来的，一定要懂得整个时间、精神、精力，都要集中在一点，这是教学的方法。现在一般他们大学是有许多课程，许多课程你统统都要学，把人头脑学乱、学糊涂了，不学还好，愈学愈糟了。所以说我就告诉他，你们学校的课程有问题，你们能培养现代所谓的专家学者，你们不能培养圣贤人，这个你们做不到。你们培养出来的人可以写论文，可以到外面去讲演，讲得天花乱坠，但是对於这个世界安定和平，你们决定无能为力。我说你回去跟你学校商量，能接受我的意见，我很乐意去办一个学院。他就回去了，所以不管他们办不办，我们还是要办，所以我还是要找学生。
学生到哪里找？不招生。我跟杨老师讲，我要在汤池最优秀的老师里面挑十个，为什么？他们《弟子规》已经学了三年，教了三年。所以今年还不行，他们才两年还要一年，他们一定要学满三年，教满三年。我在里面选拔十个，这十个就是他有圣贤的基础，他有佛菩萨的根。好好的让他、帮助他、给他一个机会，十年让他什么都不操心，专心在一门功课上。儒释道的经典学一部，不可以学两部，他能够得定、能够开智慧。这些人将来就是中国传统文化复兴的基础，他们可以能够担任，一定能成就。所以要相信圣贤是教出来的，佛菩萨是教出来的，不是天生的。所以诸位要想参加，就先参加汤池老师的队伍，三年满了就可以被选上了。
丹斯里：这位发问的同学，你没有写名字，过后来找我，我要抓住你。下面还有没有发问？我尽量鼓励你们，就是同学们尽量抓紧这个机会，我如果不是当主持人的话，我坐在下面，我最少有一百个问题要问师父。因为你们可以想怎样来护持，我们老和尚尤其在马来西亚这块土地，我知道有许多海外的同修，还有马来西亚的同学，你们可以想一想一些什么方法。如果有疑问的，可以趁这个机会，问我们尊敬的净空老和尚。这边有个问题，师父，是我们宋会长提的，宋会长的问题有两个，一定要提一个，不然以后他不请我吃饭。
问：问题是南北极积雪，因众生业感而加速溶化，七年内海水将上升六十五米。如果真的上升六十五米，那就是大灾难，许多国家将被淹没。请问马来西亚这个地方，净宗同修多年来（这个很重要）真诚念佛的功德，是否可以幸免於难？这是一个共业的问题，共业的问题请师父您答。下面还有更刁钻的问题。
答：现在全世界气候产生很大的变化，这个地球变暖了，温度不断在上升。不学佛的人不懂得这个，他们都是从科技物理上，来论断这桩事情。学佛的人知道，佛在大乘经上告诉我们，水是贪心，贪心增长就有水灾，带来水灾；瞋恚是火灾，就是温度上升；愚痴是风灾；傲慢，贪瞋痴慢，慢招来的是地震，不平，地震。所以佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，那就真的是有效。但是共业、别业这个差别很大，我们个人修个人可以免於灾难，但是没有办法化解共业，这是一定要懂的。这是南北极的冰溶化速度很快，我听到这些报告之后，我特地到纽西兰去了一趟，我去上到库克山，就是靠近南极最高的一座雪山。我们从山下乘直升飞机上去，上去之后飞机落在冰川上，我下来手往地上一摸，全手是湿的，这个让我很惊讶。因为我在二十多年前，我在加拿大温哥华，到过加拿大的冰川，我去看过，那个时候我们在地上抓一把冰，很凉，洒出去之后手上没有水，手是干的，这是正常。
现在这个冰川手一接触，手全是湿的，这个溶化速度太大，非常吓人。所以我下了山之后，我跟大家说，我说科学家说南北极的冰，大概要三十年才会溶化掉，我说这个说法不可靠。据我们自己亲自去看的，看出这个现象，我估计七年到十年，不会超过十年，所以这很麻烦的一桩事情。南北极的冰如果溶化，海水上升，沿海地区都会被淹没。更可怕的是高山，高山积雪溶化之后，很多河川水源没有掉了，你说中国的长江、黄河，印度的恒河，如果水源一断绝之后，这个流域养了多少人，他没有水喝了、没有水灌溉，这个问题比什么都严重，现在大家都著急。科学上的方法这是治标，佛法从人心上是治本，应当是标本兼治，所以现在我们推动多元文化的教学。
这次儒释道这个会可以说这是头一次，从来没有过儒释道三家合在一起，来办个讲座的。我们希望将来能够有世界各个宗教统统提著，不止儒释道，伊斯兰教、基督教、天主教、犹太教、印度教都可以来，我们统统办个多元文化的讲座。以每个宗教里面，他们所说到的伦理、道德、因果，这三个都非常接近，都有共通点，我们一同来学习、一同来劝导世人来觉悟，一定要回头是岸，这个灾难可以减轻、可以推迟。所以佛法讲得很好，「境随心转」，这个世界所有一切物质变化，与我们的意念有密切关系。如果人人都能够修十善业道，这个灾难就没有了，冰也不会化，都会能恢复原状，这是真的不是假的。但是我们讲的科学家不相信，科学家说你拿证据来，我们拿不出来。实际上证据真的在面前，他很难接受，可是我们不管他能不能接受，我们要认真努力去做。佛教给我们自度而后就能度人，自己不能得度，想帮别人帮不上，这点我们明白就好。希望将来这个讲座，能够演成为多元文化学术讲座，这就更好了。
问：下面同学有没有发问？没有，我还是回到预先他们写上来的。师父，这边有个问题，他大概有几个问题我挑一个，师父一直叫我们不要杀生，他说会有因果果报，如果发生中国那样的鼠疫，那我们杀还是不杀那成千上万的老鼠？他的问题是这样子，这个问题有点刁。
答：这个问题完全在信心，如果你真的相信这老鼠可以沟通，你能够劝导这些老鼠也断恶修善，它就不会生病，它也不会传递这些瘟疫去伤害别的众生，所以这个要有信心。这些灾难，瘟疫是灾难里面非常严重的，最近我看到世界卫生组织一份报告，他说在过去二十年前，曾经发现将近三十种的病毒，新病毒，以前没有过的。最近五年发现了一千一百多种，他说非常可怕，没有疫苗可以能对治。所以他发出警告，希望全世界对传染病，要特别小心来防止。如果一旦发生之后，这可能会影响很大，据估计会死很多人，有这么个消息。所以我们知道，这是很可能的，为什么？污染太严重了，海洋的污染、水资源的污染、动植物的污染，都变成不正常了，人为占一大半。你看饲养的这些家畜，都用不正常的方法，这不是自己找来的麻烦吗？连蔬菜、稻米都要用化肥、要用农药，好像没有这些东西它不能生长。
过去没有发明这些东西之前，那些人怎么活的？为什么会吃得那么好！会吃得那么健康！现在用了这些新的科技，人反而是带来许多的疾病，这个确实值得我们很冷静去思考。所以汤恩比博士就提倡，要想人恢复到健康的生活，一定要恢复到古代用人工种植的方法，才可以做得到。他不赞成科学技术这些方法，他赞成古代那种人工的方法，这说得很有道理！可惜现在人，他麻木了，他不相信，说真话不相信，说假话相信，现在人普遍的听骗不听劝，这就难了。他认假不认真，我们讲价值观完全颠倒了，这才是人类、地球大灾难的根本因素，我们必须要知道。我们相信，不怀疑，我们自己认真学习，也要帮助能够接受的人，接受的人愈多愈好，回头的人愈多愈好。我们来帮助这个地球，帮助一切苦难众生，我们大家都在这个地方努力，希望不要让我们失望。谢谢大家。
问：同学下面还有没有发问？没有。师父，这边有一位同学他有四个问题，我就挑一个，就是请问师父，如发心精进学佛，念念为众生服务，但家庭障碍重重，我还是突破出来服务，令家人很不舒服，只有默默的付出，这样做如法吗？
答：如果一个人真的觉悟了，真正发心，一定得三宝加持。你首先对家人服务，家人都被感化了，那就不是你一个人对众生服务，你全家对众生服务。如果说家人都不能感化，那你想要感化外人，就很困难，这是一定的道理。我们想想古时候的舜王，你看舜王他的成功靠什么？首先感化家人，然后感化邻里乡党，然后才能感动到国家天下，这是必须要知道的。家里人不能感化，想到祖宗教给我们的，「行有不得，反求诸己」，一定我做得不好，为什么他们没有能感化？所以你处处往自己想，天天改过，天天自新，决定会感动你一家。舜王本事就是这一点，他处的环境是非常恶劣，他的父亲、继母，父亲听继母的话，还有个弟弟，继母生的弟弟，三个都想置他於死地。处在这样的一个环境当中，他用三年的时间把他们感化过来。什么方法？天天想自己的过失，真的不见别人过。他认为他父母兄弟都没有过失，自己做得不好，惹他们生气，天天改过，所以他变成圣人。我们学佛要从这个地方学起，从自己做起，从自己家庭做起，从自己道场做起，这个比什么都重要，这叫真正踏实，真正在根上扎稳了。然后你再教化众生，自然就感动十方。
丹斯里：谢谢师父。
问：师父，这边还有个问题，就是请问师父，儒释道的学习是同时进行吗？必须在一年中落实吗？还是先学《弟子规》、《太上感应篇》，然后再学《十善业道经》？感恩师父慈悲开示（希望你过去四天都有在这个课堂里面），请师父开示。
答：儒释道学有次第，先落实《弟子规》，然后落实《感应篇》，再落实十善业，这是有次第。可是在行门上它互相融摄了，也就是每句里面都包含一切，大乘经上讲的「一即一切，一切即一」。譬如《弟子规》里面讲的「父母呼，应勿缓」，这句里面具足圆满的十善业道，具足圆满的六度万行，具足圆满的《太上感应篇》。所以是一即是多，多即是一，慢慢契入这个境界，这是佛菩萨境界。可是我们学的时候，是从最基础的地方去学，读三样都要读，应用的时候一即是多，多即是一，这个非常重要。你要是想到这个，你心里就已经有分别执著，那就错了，分别执著离开，一切法是一法，一法就是一切法。
丹斯里：我们时间还剩下五分钟，这边底下同学有没有发问？没有？有。
问：净空老和尚您好。弟子有个问题，就是说现前我们都很提倡儒释道之学习。一些老修他们在过去都已经一句佛号，然后一门深入的修习，或者是《弥陀经》，或者是《无量寿经》，现在再提倡这个儒释道，可能他们会觉得不习惯，在修习上是否能够成就？谢谢老法师慈悲开示。阿弥陀佛。
答：这个问题，《十善业道经》上讲得很清楚，你如果是没有儒释道的三个根，没有这个基础。佛经里面一展开，大家都看到「善男子善女人」，这基本条件。善男子善女人的标准，就是十善业道，没有十善业道那就不是善男子善女人。虽然修学佛法，怎么样用功都变成佛学，不是学佛。为什么？经典上讲再多东西，你能说得天花乱坠，你也能够写很多文字，可是对你的心行没有起作用。你的思想，你看「常念善法，思惟善法，观察善法」，这个你都没有做到。没有做到，从前李老师告诉我们，你该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。你所学习的什么好处？阿赖耶识里头落了金刚种子，你这一生不能成就，你来生无论在哪一道，遇到佛法再接著再学。必须要有根，有根它才能够茁壮开花结果；如果没有根，就是永远在花瓶里面的盆栽，好看不管用，这个道理一定要懂。所以我们明白了，纵然过去没有学过，现在回过头来补！补扎这个根，不需要长时间，一年时间足够了，一定可以能够把这个根补起来。补起来之后你是活的，无论你学哪一门，那个进步就太快了，就真正会有成就，千万不要把根疏忽掉。
丹斯里：刚才那位发问的是王同修，其实我最后一个问题是要准备给他，他自己发问。师父，我们时间到了，可是做主持人，我最后代大家问师父多一个问题。我们知道本师释迦牟尼佛，讲经弘法四十九年，师父明年是五十年了，我们马来西亚这边国土非常感恩净空老和尚，来给我们这块国土加持，还有进行教育的工作。我想代大家问一下，老和尚明年五十年讲经会不会再来马来西亚？
答：佛陀常常告诉我们，「佛法因缘生」，诸佛菩萨的示现我们今天讲弘法利生，主要是缘有没有成熟？如果这个地方缘成熟了，诸佛菩萨都来；如果不成熟，这些菩萨们都离开了，所以这事情要缘成熟。看到诸位这么样的热情，尤其是希望能够发心做到两百个实验点，像汤池的实验点，这是不可思议。真正有两百个实验点出现，马来西亚就救了全世界。大家这样热烈发心，我们就不能不来了，所以缘分第一，缘分摆在第一。
丹斯里：诸位同学，大家满意师父的答案。那好，我就把时间就交回给我们两位司仪，结束今天的交流会，谢谢。我们大家再起立，以一个最热烈的掌声感谢师父。
感恩尊敬的老法师慈悲开示，感恩丹斯里李金友，恭送老法师，丹斯里李金友伉俪，及诸位嘉宾离席，恭送诸位法师，恭送诸位嘉宾。
文章评论
稻翁(果豪)
愿我今天法布施之功德回向给胡墨宸的冤亲债主心生欢喜早得离苦感召佛力慈悲加持离苦得乐蒙佛接引往生净土 南无阿弥陀佛