净空法师讲经（487）
个人日记
《庆祝净公上人弘法五十周年》—学佛答问（答澳洲参学同修之八） （共一集） 2008/3/4 澳洲净宗学院 档名：21-431-0001
诸位法师、诸位同学，我看到这地方有几个问题，我们依照顺序来解答。问题不太多，有时间我们再谈谈修学用功的方面。前面是悟道法师的提问，他有两个问题。
问：第一个，请问提倡尊师重道的活动。有三个小题目。往后每年是否可由各国净宗道场，有意愿、有经验举办大型活动者，抽签轮流主办？
答：孝亲尊师是非常重要的教育。现代整个世界的动乱不安，包括所谓自然的灾害，我们细心观察根本的原因，确实都是出於把孝亲尊师疏忽掉了，所以才有这些天灾人祸的感染。要化解灾难，根本的方法就是要提倡孝亲尊师，孝亲尊师是自性性德的流露，人本来就是这个样子的，现在变成不孝父母、不尊重老师、不尊重长辈，这是反常的现象。我们把反常当作正常，以为正常是反常，这个灾难就现前，所以这是很重要的一桩事。在哪个地方举行，实在讲是那个地方有福报，提醒当地社会要重视这桩事情。当然更重要的是我们学佛的弟子，无论在家出家，首先要做到，我们做不到，办活动也没有很大的影响力，最重要的是自己做到。怎么个做法？落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实《十善业道》，就做到了。如果是出家同修，再落实《沙弥律仪》，你是真正佛弟子，真正圣贤弟子。如果不能够落实，那是假的，那就不是真的。
像今天大家在这里受的三皈或者是五戒，这都是属於名字分上的事，为什么？三皈做不到，五戒决定做不到。你能不杀生，你有没有伤害众生的念头？如果有伤害众生的念头，那个念头是属於杀业，你的杀业没断。你不偷盗，有没有占别人便宜的念头？有丝毫占别人便宜的念头，那是盗心，你的盗心没断。所以很不容易持。要从基本的戒律去修，基本的就是《弟子规》，不可以不重视，《弟子规》是戒律的基础。我们今天不学小乘，就要用《弟子规》、用《感应篇》来代替小乘。最重要的还是要求自己，从自己做起，从自己家庭做起，从自己的团体做起，这真的是无量功德。我们的团体虽然这么多年来常常说，可是我们的团体没做到，早年我们华藏图书馆没做到，现在我们净宗学院也没做到。团体做不到，我们要求个人做到，不要求别人要求自己，每个人都能反省，每个人都能自己做到，团体就做到了；如果不要求自己，要求别人，是永远做不到的，这一定要知道。所以办活动是宣传、是扩大影响，这是好事情。
问：下面说，明年可先到庐江申办（宽容法师提议的）。
答：这要跟庐江实际禅寺的老和尚去商量，老和尚同意，应该没有问题。但是如果说是有上千人来参加，恐怕实际禅寺场地太小，没有这么大的场地，可能有困难。如果说三百人以内，没有问题，它可以容纳；三百人以上，没有这么大的场地。不过我现在晓得有个场地比较大的，山东庆云的金山寺，现在主持是齐素萍居士，听说她那个地方场地很大，一、二千人应该没有问题。她又喜欢热闹，如果去办，我相信她很欢迎。
问：末后一个问题，在第六十年时，再回到学院举办。
答：好事，真是好事。但是六十年，今年是弘法五十周年，六十周年是十年之后，十年之后我们还能不能在这个世间？大有问题。所以今天我很感动、很感谢诸位同修启请，要我住世，我不能答应，为什么？我要答应，我就是欺骗你们了！人的寿命自己不能做主，我能够说我再住十年、再住二十年、再住五十年，行吗？这一定要了解，诸法实相！所以我常常提醒同学们，记住古圣先贤一句金玉良言，那就是说「不孝有三，无后为大」，释迦牟尼佛也不能够常住世间；迦叶尊者是奉命常住世间，但是世间人看不到他，只知道他老人家在鸡足山入定，谁也没见过。我们从《虚云老和尚年谱》记载中，老和尚朝鸡足山，他说他听见敲木鱼的声音，迦叶尊者在诵经，还是在念佛，听到敲木鱼的声音，没有见过人。我们到鸡足山去朝拜，听说这是传说有人曾经见过，这是传闻，是真是假不能够确定，但是我们能够信得过，为什么？理论上是讲得通，时间是可以叫它留住而不迁流的，那是属於定功，只要你心不动就能常住，心动就不能常住。那我们的心是动的还是静的？
不孝，我们对父母有没有不孝？对祖宗有没有不孝？对佛菩萨、三宝有没有不孝？这是大乘戒经里面常说的，孝敬佛陀三宝，也有说师尊三宝。佛法里面称为师，就是老师，老师的定义很广，广义的是一切弘宗研教的大德，无论是在家出家，都是老师，狭义是指释迦牟尼佛。那怎样才叫孝顺？真正做到能承传佛菩萨的道业，这就是尽孝，这才叫孝顺；如果我们不能够承传，这就是不孝。对我们的家庭、对祖宗，我们老祖宗传给我们的是什么？是五伦、五常、八德。如果我们真正落实了五伦，五伦是讲关系，首先说明人与人的关系，它从夫妇开始，夫妇组成一个家庭，然后讲父子、兄弟、君臣、朋友。君臣在现代就是领导与被领导的关系。关系要懂，这不是什么人制定的，不是什么人发明的，这是大自然的运作，大自然的法则。有五伦就有五常，常是永恒不变的大道理，五常是仁、义、礼、智、信，这是人的常道。仁义礼智信跟佛门里面的五戒相应，不杀是仁，不盗是义，不淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，五常跟五戒内容是完全相同的。
古大德为我们讲得更详细、更明白，给我们定了十二个德，不多，这叫八德。八德有两种说法，里面有四个字重复，除掉重复，实际上十二个字，要真正做到。我们起心动念、言语造作能不能跟这十二个字相应？如果能够相应，这就是孝，孝顺父母，孝顺祖宗。这十二个字孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平，这十二个字，我们起心动念、言语造作有没有想到这个标准？符合这个标准，我们一定要做；违背这个标准，你就不能做，这才叫孝顺父母，才叫做奉事师长。所以这个不是口号，它要叫你去落实。我们如果起心动念，常常都能够记住这几个字，它很简单不复杂，时时刻刻用这个来对照，这叫真修行，修正我们错误的思想、错误的见解、错误的言行。相应就是正确的，不相应就是错误的，这就是真正的孝敬。对老师的教诲亦复如是，这就真正的尊敬师僧三宝。
问：下面悟道法师还有个问题，他说可否请各地净宗道场，每年纪念佛诞节？中国地区可以农历四月八日纪念，其他地区可以用卫塞节日举办？
答：这都是好事，都是属於宣传，扩大影响。宣传跟扩大影响都要想到有实际的内容，它才真正产生效果；如果没有真正内容，那也只是一个形式而已。形式办得再热闹，办完了、法会完了也就空了，一场空。所以真正产生效果，还是古人说的有道理，「办班教学」，常年不能中断。谚语所谓「一日暴之，十日寒之」，效果就没有了，所以办班教学不能够中断。现在科学技术发达，科技没有善恶，善恶是人，如果善於利用，这是非常好的教学工具；不善於利用，如果里面它的内容是暴力、色情、杀盗淫妄，足以毁灭这个世界。所以这个操作在人。
我第一次跟凤凰刘长乐见面，我就告诉他：今天世界上两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他问我哪两种人，我说第一个是国家领导人，第二个就是干你这一行的人，全操在你手上。你可以毁灭世界，你也可以救世界，看你走哪条路。所以我们的教学可以利用媒体，利用这些高技术。传媒的发展，我现在所看到的，我想不会超过三年，将来你们手机都可以收看卫星电视，都可以收看网路的频道，没有障碍。无论在什么地方，你都可以听经，你都可以学习，你都能够收到资讯，多方便。这个技术已经开发出来，还没有普遍，我的想法顶多三年就会很普遍。
那我们就要警惕到，我们利用这个来讲经教学，这多么方便，不必要挤到道场来，随便在哪里都能够修学。古今中外这些大圣大贤，他们的成就你一定要晓得，接受老师、善友的指导，指导是指导你的方向目标，成就那个路是自己走出来的，绝对没有说是哪个老师督促你、父母督促你，那都是教不出来的，都是自动自发，循规蹈矩。所以我们常常赞叹老实人，老实人肯定有成就，因为他不胡思乱想，他能够遵循父母师长的教诲，一条路走到底，没有一个不成功。佛在经上告诉我们，菩萨最大的障碍是什么？疑虑，你对於你所修学的法门、经教，如果有疑惑、有顾虑，你就不能成就。什么人能成就？没有疑惑、没有顾虑、勇猛精进，个个成就。我们细心观察古今中外成就的人，用这句话做标准，几乎全都符合，没有一个例外的。那这一句话就变成真理了，只要我们肯相信，不怀疑，没有一个不成就的。
同学们在一起交换心得、交换学习的感受，不能发表意见，意见是什么？意见是你的妄想，妄想愈多障碍就愈多。提问题也是如此，我讲过很多次，老实人没有问题，提出问题就是不老实，他才有问题，他要老实的话他哪有问题！这个要知道。我们是凡夫，中下根性的人，换句话说，都是不老实的人，不老实不可以装老实，装老实就吃亏，不老实的人要提要问，要搞清楚、搞明白，断疑生信。真老实人他没有问题，他不懂他也不会想出问题来，他照做就行。最老实的人，成就最殊胜的人，就是一句弥陀念到底；除一句弥陀之外，他什么问题都没有。什么他也不要懂，也不过问，一句弥陀念到底，念到最后他预知时至，自在往生，品位还挺高的，那真叫上上根人，那不是普通人，普通人做不到。
所以千万要记住，无论在家出家修学，希望能够在一年，顶多两年，要把四个根扎稳，然后你的前途一帆风顺。如果我们疏忽这四个根，四个根是有次第的，要从《弟子规》开头，第一门功课。《弟子规》学好了学《感应篇》，《感应篇》学好了学《十善业》，《十善业》学好了学《沙弥律仪》，在家也可以学，《沙弥律仪》在家同学可以学。只有比丘戒、比丘尼戒，佛是制止，在家没有受过大戒的不可以看。不可以看的原因你要晓得，这里头不是有秘密，而是佛陀的慈悲，因为你看了这个戒律，你就有个标准，你常常会批评出家人，批评出家人你就造口业，你不看不晓得，你就不会批评。这是佛陀的慈悲，这个要懂，避免造口业。所以菩萨戒跟沙弥戒没有关系，在家出家都可以学。四个根扎稳好，像一张桌子四个腿，四平八稳，那这个成就是肯定的，只要自己精进不懈，没有不成就。把我们自己学习的成果，用网路、卫星向全世界传播，这个影响就很大。
大型的活动一年能够办一次是好事，可是你们想的这个方法，影响力还是不大。我替你们出主意，会产生很大影响力，到哪里去办？到联合国总部去办，一年办一次，借联合国的那个大会议堂。我们在二零零六年，在巴黎教科文组织总部办的这个活动，它的影响大！驻联合国的大使，一百九十二个国家大使都参加，他们都听到，这才有影响力，一般场合没那么大的影响力。大家有这个心愿，众生有愿就会有感应。我们过去曾经走进联合国，给联合国留下很好的印象，以后再申请会比较容易多了。凡事起头难，这个头已经起好了，已经带起来了，所以我相信可以做得到。
问：下面是现场同学提问，第一个问题，他说弟子已经念佛十几年了，每天坚持做早晚课，另加读诵《地藏经》，回向给冤亲债主，三时系念也有写牌位。但是每天晚上入睡之后，却会不自觉的大声讲话、惊叫，有时还会大声念阿弥陀佛，还会起床，严重打扰同住的同修们，弟子感到十分惭愧，但是本身又毫无知觉。请问（他底下三个问题）这是什么原因造成的？
答：这个原因可能是宿世的因缘，过去生中阿赖耶识里头的这些烦恼习气种子，也可能是在这一生当中造作的不善业，所谓是梦由心生，这两个叫因。缘就是现在一般人所说的有冤亲债主附体，冤亲债主附体有两种现象，一种现象是你自己知道；一种现象是自己不知道，但是你的言行、思惟反常，都会受到所谓是灵界的感染，这是缘。你问如何对治和化解这种情况？这也有两种，如果属於冤亲债主，你要调解，跟他谈条件，要跟他开导。过去结的怨要化解，不可以冤冤相报，冤冤相报不能解决问题，它的结果是生生世世彼此双方都痛苦，那又何必！要把这个道理讲清楚，帮助他学佛，或者我们读经给他回向，或者是用念佛修学一切功德回向给他，帮助他往生极乐世界，或者帮助他超生到天道，绝大多数能接受。我们遇到这个事情很多，它就化解了，就离开了。
问：最后他问，是否会造成临终往生的障碍？
答：是的，如果不能化解，确实是临终往生的障碍，所以这个化解一定要做。怎样才能化解？给诸位说，化解的秘诀就是真诚心，不能有丝毫侥幸。真诚心跟他往来，对鬼神如此，对世间一切人也是如此。跟人结了怨，如何化解？真诚心能化解。那我用真诚心还是化解不了，对方还是不愿意接受。没有关系，持之以恒，三年、五年他原谅你，可以化解；三年、五年还不行，十年、八年；再不行，到他临终的时候就会化解。他到临终的时候，所谓是在这个时候他会回想这一生所交往的人，哪个人不错，大概这个人是我一生都不原谅他，但是他一生都没说过我一句坏话，这个人还是不错的，还是会化解。所以持之以恒是非常有道理的。如果不能化解，真的会造成障碍，这个障碍非常明显。
问：末后一个问题，请问只能维持五分钟的念佛成片，是否真正的「念佛成片」？
答：不是，功夫成片是永远成片，那才叫成片。五分钟是个短暂的，好像闪电一样，光亮了一下后面就没有了；如果说是你这一亮之后，永远都亮下去了，这就是成片。成片就是一心不乱，是一心不乱最低的程度。佛给我们讲念佛功夫，上品是理一心不乱，什么叫理一心？妄想分别执著全放下，所以理一心跟禅宗里面讲的明心见性，见性成佛，是同等的境界。中品的是事一心不乱，事一心不乱是把执著放下，就是见思烦恼断了，他的境界等於阿罗汉，这是事一心。功夫成片里面有浅深不同，你照小乘来做比喻，那就是从须陀洹、斯陀含、阿那含，这可以说上中下三品。功夫成片都是属於带业往生，因为三果阿那含见思烦恼没有断，要到阿罗汉才断。所以阿罗汉往生，生方便有余土，不是凡圣同居土，这个要晓得。
我们凡夫能念到功夫成片最低的标准，那就是你心里头起心动念都是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么都没有，这叫成片。也就是说，见思烦恼一品也没断，只是信愿功夫得力，能够用这句阿弥陀佛，把妄想、把杂念全部打掉，取而代之。念头起来，善念也好，恶念也好，不问它，第二个念头就是阿弥陀佛。所以古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念佛的人，佛号提起来就是觉，觉而不迷，正而不邪，净而不染，三皈具足了，这是我们能做得到的。永远保持心地的觉正净，用什么方法？一句佛号，千万不要这个念头起来，还有第二个念头继续，第三个念头又接著，这个麻烦就大了。善念相续造三善道的业因，恶念相续造三恶道的业因，都不好；最好的就是念头起来，一发现的时候阿弥陀佛取而代之，就换成阿弥陀佛，这叫会念佛。
这样念佛，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，大概三年，你用这个方法，三年就能够预知时至，自在往生。不需要很多时间，可是天天要用一句佛号来压、来换你的妄念。这个方法真好，所以诸佛赞叹，菩萨赞叹，祖师大德没有一个不赞叹的，时间不要很长，三年到五年决定成功。你说我要学什么法门，在这个地方学多累、多辛苦！我花三年时间，就这句阿弥陀佛，就念到极乐世界了。我想学什么法门，到极乐世界去学多好，阿弥陀佛是老师，十方诸佛如来辅导你，你不要受这么多辛苦，这是最聪明的人，上上根人，准能成就。
我在早年讲经的时候，有人问过我这么一个问题，他说他读《往生传》、读《净土圣贤录》，看到那些人念佛，很多都是三年往生的。他问我是不是他们三年寿命都到了？我的回答说不可能，哪有那么巧！个个都是三年寿命就到了，这是不可能的事情，这个讲不通的。应该如何去解读？那就是他三年功夫成片，功夫达到了，到这种功夫的时候，他可以不要寿命，他可以舍弃他的寿命，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这才能讲得通。你看前年我住在香港，在香港讲经，深圳有个黄忠昌居士，三十多岁，他就听到我这种说法，所以他就发心来做实验看看，就用这个方法来念阿弥陀佛，看念三年能不能去？他找到向小莉，向小莉帮他忙，给他做护法，他闭关，她给他护持。他三年就用这句佛号，把一切念头压下去，念到两年十个月，还差两个月满三年，他跟向小莉说，他可以往生了。预知时至，也没有生病，他真走了。这就说明佛祖传的这个方法有效！世界灾难这么多，你们要不想受这个灾难，你用这个方法，黄忠昌现身说法，他做这个实验来给我们看，真有效。不过缘要殊胜，你要找一个地方去闭关，要找一个好人来护持你、来帮助你。好在三年的时间不长，只要如理如法，理就是一句弥陀念到底；方法就是《大势至菩萨念佛圆通章》上给我们讲的，「都摄六根，净念相继」。那说得更明白一点，《西方确指》觉明妙行菩萨说，意思是一样的，「不怀疑，不夹杂，不间断」。
早年谛闲法师教他那个锅漏匠的徒弟，也是这个方法，那个更好。他教锅漏匠一句阿弥陀佛，念累了就休息，不分昼夜，什么时候累了什么时候休息，一休息好赶紧接著就念。他也是三年成功了，预知时至站著往生的。往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事，因为那个时候交通不方便，从宁波的乡下到观宗寺，一个往来三天，他站三天。谛老看到之后，赞叹、佩服：「你没有白出家。」他不认识字，中年四十多岁才出家，人又很笨，什么都不会，所以出家不能住道场，住道场人家瞧不起，连早晚功课他都不会，那怎么能住？所以谛老在乡下找一个破庙，没人住的叫他去住，就教他一句阿弥陀佛，附近找一个护法照顾他生活。三年成就了，谛老说：你的成就，弘宗研教的大法师比不上你，丛林里面方丈住持比不上你，真成就了。这都不是普通人，信心成就，不怀疑、不夹杂、不间断。这就是近代为我们现身说法的这些人，给我们做了好榜样。
所以一心不乱，乱不乱不要去问它，如果有这个念头「我什么时候到一心不乱？」就永远得不到一心不乱。为什么？这个疑虑把你的一心不乱破坏掉，他夹杂这句，夹杂这个念头，这就是破坏功夫。就是一句佛号念到底，什么都不要问、什么都不要顾虑才能成就。看到这个世界动乱，慈悲心现前，真的是舍己为人，舍己是什么？舍自己往生的品位，留在这世间研究经教，弘法利生。可是这里头有个标准，自己决定能往生才行，像蕅益大师说的，我只要凡圣同居土下下品往生就可以，这是他的底限，他肯定能往生，这个行；如果这个没有的话，那就不行，那你舍己，你自己将来还要搞六道轮回，还要堕三恶道，这就错了。所以舍己是决定往生，往生品位很低，这个可以。凡是这种人，实际上他往生品位一定不会很低，我们看蕅益大师就知道，蕅益大师真的是下下品往生？决定不可能，为什么？教学相长，自他两利，不是利益一方的，你自己没有成就，你怎么能利益别人？所以利益别人是利益自己，成就自己是成就别人。
我们举个最简单的例子，做弘法、护法的工作，这个功德大，为什么？正法久住在世间要靠弘护的人，没有弘法的人，佛法不能住世；没有护法的人，佛法也不能住世，所以佛法住世要靠弘护。弘法、护法一定得三宝加持，得龙天拥护，这是肯定的，他不为自己。这个工作一定要接触群众，不过现在社会不一样，现在弘法可以不接触群众，在摄影棚里面讲经说法，可以不接触大众。接触大众那个障缘就非常多，是一条很危险的道路。接触的环境顺境、人事善缘，很容易生起骄慢心、贪婪的心，容易引起贪瞋痴。如何在这个环境里面不起贪的念头，不起愚痴的念头，那这就是成就自己。处顺境没有贪痴，处逆境，环境很不好，障碍很多，恶缘，遇到的人都是冤家对头，都是来障碍你的，在这种环境里面，成就自己不生瞋恚，没有瞋恚心、没有报复心，那就不愚痴。所以在顺境逆境、善缘恶缘里面，把自己的贪瞋痴慢疑断掉。你没有这个境界，你怎么能断得了？所以历事炼心，然后你才晓得，顺境、逆境、善缘、恶缘都是成就菩萨道的善缘，你要通过你才能成就。於是你对於一切人事物会产生感恩的心，顺境我感恩，逆境也感恩，帮助我成就的人我感谢他，处处找麻烦我也感激他，你就入不二法门，你平等心就现前了。
会修行的人，没有一处不是道场；不会修行的人，看到顺境就起贪心，看到逆境就瞋恚，那你就必定堕三途，那叫大起大落。所以会的人大起，往上提升，不会的人就往下堕落。我们晓得，世间所有善恶是非不是一定的，没有一定的。所以佛说，外面境界没有善恶、没有是非。善恶是非从哪里来？是自己念头上生的，你一念善，外面恶的境界都变成善的境界；你一念不善，外面善、佛菩萨境界也变成不善的境界。所以才说境随心转，一切法从心想生。问题根本不在外面，外面没有问题，所有问题都是在起心动念，都在自己。明白这个道理，你的菩萨道就走得很稳当，不会出毛病。
这是大乘教里面佛如是说，我们不能不知道，应当要学习，这样才不但帮助自己，把冤亲债主全化解了。而且帮助这个社会，现前社会如何化解冲突、如何化解纷争？自己做出好样子给人看。特别是恶缘、逆境，实在不能相处，我们就避开；避开，佛说的「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，守住这个原则。他讨厌我，看到我就不高兴，我躲得远远的，他就高兴，这令他生欢喜心。他毁谤我，他侮辱我，我赞叹他，我感恩他，时间久了，有人把我们对他这个态度传给他，他会反省，他会觉悟，永远的感恩，没有丝毫怨恨。为什么？我们知道法法是平等的，法法皆如，我们明白这个道理，所以心里头没有烦恼、没有障碍。对方？对方他迷惑，没有接触到圣贤教诲，他有烦恼，他有分别，他有执著。有烦恼、有分别、有执著的人，他所表现的是正常的，合他的意思他就欢喜，不合他的意思他就发脾气，正常的，他是六道凡夫，六道凡夫就是这个样子。我们跟六道凡夫，看到这个现象正常，点头，很欢喜，慢慢的修己化人，修自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。
真回归自性了，不成佛也成菩萨，最低的标准你也成阿罗汉。所以放下妄想分别执著，最殊胜的方法就是跟人相处，什么时候对一切人都能够做到平等、做到和睦，你才能入境界。不能跟人相处的人，看这个喜欢，看那个讨厌，这是我们修行证果最大的障碍，连到最后往生都产生障碍，这不能不知道。自己一生当中想成就，你首先把待人接物这一关突破，真正做到平等对待，和睦相处，这是你性德流露。记住顺境善缘不起贪恋、逆境恶缘不生瞋恚，在境界里头不要逃避，要面对境界磨炼自己。离开这个境界是不得已，人家赶你走的没办法，你不能不走，宿世今生所造的业障，所结的恶缘，菩提道上哪有一帆风顺的！不可能。
我跟诸位在讲席里也报告多次，我在台中求学，跟李老师，我们是从外地到台中，也受到歧视、排斥，那我们要忍耐。我在那里学只守住一个原则，我来是跟李老师学经教的，李老师没有赶我走，你们用什么方法都赶我不走。所以我在那里能长住下去，什么都能忍，而且欢喜。老师曾经在同学面前，也是对每个同学提出批评，李老师对我的批评说，在六波罗蜜里头我有两个，一个布施，一个忍辱。你不能忍，人家给你一点气受，你就跑掉，谁损失？自己损失，亏就吃大！古今中外凡是成就的人，忍辱是关键，特别是人事，对人不能够忍，这个人肯定不能成就。
老师真正选择传人，标准实在讲就是六波罗蜜，布施是看你能不能放下，你对於五欲六尘还有没有贪恋？要放下。佛教给我们，放下才能回归自性，到弘法阶段接触大众，大众对你的恭敬，这也是福报，你生不生欢喜心？如果恭敬生欢喜，不恭敬就生烦恼，你不能成就，你是凡夫，这是你的业障。恭敬不恭敬都一样，恭敬欢喜，不恭敬也欢喜，若无其事！供养，供养多就欢喜，供养少就不欢喜，那就错了，供养怎么样？最好归常住，现在有不少同学学会这一点。我跟人只结法缘，结法缘怎么结？到人家道场，当然先到大殿拜佛，礼佛三拜，第一拜我跟这个道场结缘，希望将来以后有机会能到这个道场来讲经弘法；第二拜跟道场常住结缘，他对住持当家里面的执事，跟他们有缘；第三拜跟这道场所有的信徒有缘，这个缘成熟，所以法缘殊胜。那我们拜这三拜跟别人拜不一样，我们有这个愿心在里头，对道场每个人尊敬，自己谦卑，所有一切供养归常住。我多少年来在各个地方讲经说法，只接受他给我往返路费，坐飞机他给我买票，坐汽车他给我买票，我只接受这个，其他的一律归常住，欢喜，常住欢喜，你不会把他的钱带跑掉了。还有他更担心的，你把他的信徒拉走了，那个他痛苦，怎么？一皈依，都皈依你了，都变成你的徒弟，那是最担心的，所以不敢请你去讲经，请你去讲经他损失太大。所以皈依怎么样？统统皈依常住的老和尚。早年我传授皈依，皈依证是寺院老和尚发的，是发他的皈依证，我代他举行仪式，是他的皈依弟子不是我的。这个缘才能结得好，大家生欢喜心，我们自己也很高兴。身心没有一丝毫牵挂，你能专心在经教上，没有这些东西干扰。这个事不大，可是影响挺大的。
为正法久住著想，最重要的就是要提拔弘护的传人，弘法、护法的传人，这个很重要。从前并没有学校，也没有学院，也没有什么培训班，从什么地方培养人才？从听众。过去没有这些科技设备，所以弘法的条件至少有两个不能缺少的。第一个就是记忆力好，你听老师讲这一个小时，你都能把它记住，至少你要能记住百分之八十。老师讲一个小时，让你上台复讲，不准加自己的意思，把老师东西重复讲出来，至少你能够讲五十分钟，有这种能力，你可以学讲经。第二个理解力要能圆融。一个是记忆力，一个是理解力，没有这两个条件，你就不能够学讲经。那不能学讲经，学护持，护法，道场里面许多的工作执事都需要人去做，弘护是一体，弘护没有高下的，所以得选择。
我在台中跟李老师学习的时候，不但没有录相的设备，连录音都没有，靠什么？靠记忆。李老师教讲经，我们同学二十多个人，他只讲一遍，你如果记不得的话，他不会再给你讲第二遍，他很严厉，他会诃斥你，他会打你。打了怎么样？打了也不讲，老师给我们说了，打了你叫打记性，不跟你说。如果打了给你讲，你就不怕了，顶多挨一顿打，老师还是会跟我讲，打了不讲就没办法，所以就逼著你听经全副精神贯注，这才能教得出来。所以很不容易。现在方便了，现在有录相、录音录下来，一遍没有听懂，你可以听第二遍，二遍不行听第三遍，听一百遍、一千遍，你总一定会。所以现在真是下下根人都可以学讲经，他重复听，在从前不行，就一遍没有第二遍的，那真正是困难。我在台中能够住下来也是有原因的，古人这两个条件我都具足。我听老师讲一个钟点经，大概在一个星期之内，我要复讲的话都能讲到百分之九十五，我有这个能力，理解力有。所以在这个班上，同学们听漏掉的、不敢问的都来问我，我帮助他们就太大了，等於给李老师当助教。
所以古时候学教比现在难多了，中下根性那真的是没分。现在录音、录相，中下根性都成就，而且不要亲近老师，在网路、在卫星只要懂得方法，守住这个规矩，没有一个不成就。规矩很简单，就是老实，不准你发挥，你有见解、有很好的说法，老师都不答应，这是什么原因？老师教你修忍辱波罗蜜。不准你发挥，就是教你学忍，忍久了之后三昧现前，就是他得定了，定到一段时期他开悟，方法妙绝了。如果你觉得有新的意思常常要发表，你那个定慧就没有了，那你一生搞的还是个凡夫身，你不是圣贤身，你开不了悟。你才晓得，古时候设计的那一套教学方法高明到极处。我们一般现在人不懂这个道理：「这不合情不合理，老师怎么这么专制跋扈，都不准学生发表意见。」他不晓得这些，你现在不是发表意见的时候，什么时候发表？开悟时候，没有开悟的时候不要发表，没有开悟都是你意识在起作用，意识是妄想，是分别执著，所以不许可，它有很深的道理。
我们学的时候，老师并没有把这个道理说出来，可是我们老实，这个老实是从小父母教的，尊师重道，老师怎么教就要怎么做，不准反抗、不准有意见，这是从小教的。可是现在学校里头绝对没有这个教法，所以把戒定慧这个原理原则破坏掉了，非常可惜。那我们对这个道理，真的通过自己的学习，三、四十年之后才恍然大悟，才明白古人的用心，真正发现了，自己得利益，绝对不是偶然。所以怎么想没有办法超过古人，古圣先贤让我们尊敬，让我们佩服。现在这些人受了科学这些训练，提倡的是要创造、是要发明，创造发明太多，把世界搞乱掉，现在搞到天灾人祸到处都是，这都是创造发明创造出来的。如果守古人这个老规矩，灾难全没有。我们必须要理解的，这个道理确实甚深甚深。理解之后，我们就甘心情愿做老实人，老实人有福！是真的不是假的。
我看到好像时间到了是不是？还有五分钟，现在我看清楚了，还有七分钟，刚才是八，我看到上面有字。所以夫子说「信而好古，述而不作」，这两句话是成圣成贤的秘诀。古人的东西在中国通过五千年的历史考验，孔子集大成是二千五百年之前，他所集的大成就是从孔子往上再数二千五百年，那到什么时候？伏羲、神农、黄帝。古圣先贤的教诲，他把它整理留下来。孔子距离我们也是二千五百年，他给我们这两句话的教诲懂得的人不多，「信而好古，述而不作」。我们学经教遇到清凉大师在《华严经》讲记里面，他的讲记是《疏钞》，清凉告诉我们，佛陀亦复如是，也是一个信而好古，述而不作的人。於是我们就能理解，世出世间大圣大贤，他们成就的秘诀就在这两个字。
那我们这个老实，从前是受父母教训，学老实不懂道理，现在道理搞通了，更要老实。而且现在我们知道，老实人就是持戒、修定、开慧，戒定慧三学都是自性的性德，一点都不会错。到智慧开的时候，那就是佛在经上告诉我们的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这句话说绝了。诸佛如来的智慧深广无际，人人都有，没有例外的，「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这是佛在《华严经》上说的。所以智慧不是从外头来的，从外面来的是常识、是知识，不是智慧，智慧是自性本来具有的流露出来；德是道德、技能、才艺，都属於德；相好包括我们说的依正庄严，福报，没有不具足的，样样都圆满，而且人人都平等，没有哪个是例外的。佛给我们说，这对我们凡夫来说，为什么会变成这个样子？佛说，「但以妄想执著而不能证得」，这就把我们的毛病说出来了。因为我们有妄想、有分别、有执著，所以自性里面本来具足的智慧德相不能现前。於是我们就明白了，只要放下妄想分别执著，统统现前了。
要不要学？学跟不学没有关系，释迦牟尼佛给我们示现学，学了十二年还是放下，他要不放下，他所学的就变成所知障，这是告诉我们，学了之后放下。不学，惠能大师给我们示现的不学，没有学，不认识字，一天经都没学过。那他开悟之后什么都通了，释迦牟尼佛所讲的三藏十二部，你念给他听，他给你讲，讲得一点不错，讲得头头是道。这就是说，学跟无学没有关系，可以学，可以不学，关系最重要的是放下，什么都要放下。首先放下的是放下批评别人，这个造业造得最重。学会什么？赞叹别人，不要批评别人，接受别人批评，我感激，有则改之，无则嘉勉，我不批评别人，从这里下手。口业最容易造的，最容易犯的，从这里下手。学谦虚，学恭敬，《弟子规》一开头就教给我们。现在时间到了，谢谢大家
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稻翁(果豪)
愿我今天法布施之功德回向给胡墨宸的冤亲债主心生欢喜早得离苦感召佛力慈悲加持离苦得乐蒙佛接引往生净土 南无阿弥陀佛