净空法师讲经（496）
个人日记
诸位法师，诸位同学，大家早晨好。这次的活动很殊胜，诸位都辛苦了。佛法总是离不开一个缘。缘，它还有因；因，可以说一切众生都是圆满具足，世尊在大乘教里面告诉我们，「一切众生本来是佛」，十法界依正庄严，无非是净土。我们现在为什么变成这个样子，变成凡夫？我们居住的环境变成了秽土？这些都是缘造成的。阿赖耶里面一切业习种子是缘的根本依，我们的起心动念、言语造作是缘在起作用。所以我们用清净心、用善心，净土、天堂就会现前；如果我们的心行不善，这凡夫、秽土就现前。
这些年来，我们受大乘教的薰陶，对这些道理学习、效果逐渐的明白了，好像我们的缘也不断的在转，愈来愈殊胜。我们细心观察反省，还是不够。我相信这个状况，每个人自己都会看得很清楚、很明白。殊胜从哪里来？实在说，夏莲居老居士在《净语》里面很简单的告诉我们，「真干」。我们学习确实是没有间断，认真努力在学习，可是所缺乏的，没有真干，都会说，都能懂，没有做到。从哪里做起？实在讲，诸位都知道，可是没有去做，一定要从《弟子规》做起，这是我们特别强调。为什么？我说得很清楚，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就是自己的性德，你明心见性之后，不要学，自然就是那个样子。我们今天做不到，心里知道它好，想学，在行动上、言语上做不到，这是什么原因？迷失了自性，以为圣人订的这个东西来约束我。不是的，我们这样想法就冤枉了圣贤。圣贤人述而不作，从来没有创造、没有发明，没有用东西来约束人家。约束别人，那是很不道德的事情。但是圣人帮助凡夫，凡夫真想回头，真想回归自性，想做圣贤、想做佛菩萨，他会帮助你。他做出的样子很自然，决定没有丝毫造作，我们把它记录下来，就是戒律。戒律就是这么回事情，戒律是性德自然的流露。在日常生活当中，起心动念、言语造作最频繁的那就是《弟子规》跟《感应篇》。《十善业道》还是纲领，它是总纲领，细目就是这两个小册子。我们从这上做，就是回归自性，就是回头是岸，比什么都重要。如果我们不能做到，言行不相符，我们所讲的经教都不是真正的善。
昨天有同学告诉我，他们上台学讲经，也有一点惭愧心生起来。他说我天天在讲，可是自己没有做到，自己做不到。我就告诉他，你自己如果真的不能做到，你上台去讲经，你好好去想想，坐在台上欺骗听众、欺骗佛菩萨，就是这样。天天还要讲，天天欺骗，你想这是好事，还是坏事？佛教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，我们要是做不到，天天上欺骗佛菩萨，下欺骗一切众生，你想想看，你的果报将来到哪里去？清清楚楚，明明白白。所以教跟学都非常困难，不容易。
一个人做一个好榜样，效果小，影响力不大。善根很深厚的人能够感受、能够接纳，中等以下的人就不行了。真的也是祖宗之德，三宝加持，我们在汤池做这个试验，做成功，那不是人做的。我们是说我们做的，那是吹牛，那是说大话，我们怎么能做到？那是佛菩萨做的，那是我们老祖宗世世代代祖宗加持做出来的，我们决定不敢居功。这做成功了，它有个好处，它有个氛围，就是你进入这个小镇，我们讲磁场就不一样。为什么？这个小镇四万八千居民，不能说人人做到，我们可以说三分之一的人做到了。你进入这个地方，你感受就不相同，你在这个地方学习，你学习五天，你比平常一般地方学习半年，收获要多。你半年所学的，你学不到东西。你在那个地方只有五天，在那里感受到的，完全不一样，是你一生闻所未闻、见所未见，它有这种摄受力量。我们能够到联合国做实验效果的报告，这都是祖宗加持，三宝威神。联合国大会堂，哪有那么容易进去的。
我跟杨老师讲，在中国做比在外国做容易，毕竟它有几千年的底蕴。我们疏忽、丢掉才不过一百年，所以恢复起来比较容易。在国外，国外没有这个底蕴，我们会做得很辛苦，会做得很艰难，不是不能做，能做。现在在国外，所谓专家学者，到汤池去参观的人、去考察的人愈来愈多，这是好现象。驻巴黎教科文组织的一百九十二个国家的使节，都希望到汤池去参观考察。汤池，我们试验成功了，我们就移交，所以我跟杨老师、李毅多居士，我们三个人退出了。现在政府、地方人士他们接著办，我相信会办得更好。所有的老师都留下来，都没有离开，热衷於中国传统文化的复兴，这是好事情。
澳洲新总理，我跟他见过一次面，他的哥哥陆克林先生，最近我在南洋弘法，他跟我在一起两个星期。这次我回来，他到山上来住了两天。这两兄弟非常善良，弟弟就是我们现任的总理，对中国文化底蕴，他有很好的基础。总理过去是在台湾师范大学学习的，所以对中国文字、语言没有障碍，我们交往不需要翻译。我们的理想、这些年做法，我都统统向他报告，他听了非常欢喜。我希望在他的任期能够把澳洲建立为世界的乐园、地球上的净土，这是它有条件可以做得到的。澳洲这个国家不算大，人口不多，而且都是世界上各个地方移民过来的。人口少也好办事，让澳洲发展成为养老、育幼的中心。这是全世界人都在那里向往、祈求的，老人到哪里去度过幸福的晚年？小孩到什么地方有个很安定的环境，让他好好受教育？我说澳洲不要做别的事情，就做这两桩事情，养老、育幼。办世界上最好的小学、中学、幼儿园，小学生就可以住在学校，老师来教养。把全世界最好的伦理、道德、因果的这些教育，统统能够在澳洲落实。我相信这是全世界每个人都在那里期望的、盼望著。陆克林先生听了很欢喜，这个讯息传达给总理，总理也很欢喜，也希望能朝这个方向去做，我们全心全力的配合。
从哪里下手？从老人乐园下手。我这些年来，所想像的老人公寓，不叫公寓，不叫老人，不要天天想著老，人就不会老。所以我们做山庄、别墅，用这些名词。中国大陆现在有人发起在做，在鸡足山那边做个就是鸡山的别墅；有人在大理，大理苍山洱海，苍山别墅，洱海山庄，这很有味道。经营的方法，用五星级酒店经营的方法，酒店是临时给你住的，现在这酒店的房间可以卖，老人可以买一间，那一间价钱不会很高，产权是自己的，有保障，有公司经营。你也不要去雇人照顾自己，酒店有服务生天天照顾你，你可以在那边安居，可以在那边学习。所以那酒店也是老人学校，也是老人的乐园。这些资料，我们初步的构想也都上报给总理。可是我们自己要做，做出样子来，大家有信心，将来国家推动就方便。所以我们要向这个方向、向这个目标，但是最重要的没有别的，品德，人没有道德，再好的理想都不能落实，最重要的是品德。
汤池的成功，没有别的，就是最初三十七位老师，我真的是给他们顶礼，佩服得五体投地。那是菩萨，那是救世主，要不是他们，做不出来。从哪做起？很简单，就是《弟子规》字字句句做到，百分之百的做到。百分之百是很困难，他们三十七个人，百分之百做到大概只有一半，但是做到百分之八、九十的统统都有。所以人进去参观，五天下来之后，对於这些老师，没有一个不佩服，都称这是圣人，这是真正的圣人。从来没有见过，没有听过的，今天见到了。其实圣人、佛菩萨个个都是，你肯不肯干？一点都不希奇。课程都摆在你面前，你肯不肯做？「父母呼，应勿缓」，有别人叫你的时候，是不是很快就答应？人家叫你，爱听不听，爱理不理，这个态度就不行。拜托你的事情，是不是认真去做？你有没有敷衍塞责？样样认真，就是圣人。希望我们从这个地方去观察、去学习、去落实。学院将来要帮助澳洲政府，也是帮助佛法，帮助正法久住，帮助全世界苦难众生，做出很大的贡献。如果还是混日子、敷衍塞责，那就不会有成就。
但是我们今天看到这个世界已经走向存亡灭绝的边缘，大家都知道灾难严重。如果不认真？我们对人还是恭敬、还是赞叹。为什么？老天爷会把他收走。巴西的预言家，我看了毛骨悚然，我很相信。他说这个世界，他看到最后的日期是二０四三年，今年是二００八，只有三十多年。到那个时候，世界上的人口百分之八十都不在了，都在这个灾难当中走了，剩下的人只有十分之二，也就是在那个时候全世界的人口大概只有像现在中国十三亿的样子。现在人口有六十多亿，只会剩下十三亿的样子。所以我们对於这些不肯回头，还不觉悟的人，要生怜悯心，要有同情心。我们自己要非常认真努力，纵然灾难临到我们身上，我们不害怕，没有恐惧，我们会到极乐世界去。我们真正要具足极乐世界的条件，极乐世界的条件是具足了《弟子规》。你不要小看这个东西，《弟子规》做不到，五戒十善就是假的。因为《弟子规》好像盖楼房，它是第一层，《感应篇》是第二层，《十善业》是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你没有第一层，哪有上面的东西？今天佛法为什么衰？衰的原因在哪里？没有根、没有基础。你往上学，学得再好、再高，都没有用处。为什么？你做人做不好，《弟子规》是善男子、善女人的标准。你不是善男子，不是善女人，你的戒律是假的，不是真的。这个道理一定要搞清楚、搞明白，认真努力从基础上奠定。
这么多年来，我从好像一九八八年，还是一九八九年，第一次回到中国，见到赵朴老，这也是同乡的一位长者。他是念念不忘，希望我落叶归根，我也有这个愿望。但是在过去客观情势上，我想到不可能回去定居，所以移民到此地来。我就跟我们悟字辈的同学们说：不能够落叶归根，那我们在此地要就地生根。所以就买了这个道场，我们准备在这里就地生根。根，能不能生下去？就是看《弟子规》能不能落实。《弟子规》不能落实，这就没有根；《弟子规》在这里落实，这根就根深蒂固。《弟子规》是伦理道德教育的落实，《感应篇》是因果教育的落实，有这两样东西，人天的根就扎稳。《十善业道》是菩提的根本，你有人天的根，你才能学佛，才能学菩萨。如果人天的根都没有，你学佛、学菩萨，怎么学都学不像，所以要努力。
学习，自己学习，不要问别人。他不学，他也不学，我为什么学？他要堕地狱，他要堕地狱，我为什么不堕地狱？就是这个意思！这不是别人的事情，自己的事情。别人学不学，我们不放在心上；学不学，我们也不可以轻视别人。自己要学，自己成就，才能成就别人。人家看你自己不学，所以他也不愿意学。你自己认真干，你就会影响别人，才能带动别人，这非常重要。真正学习，契入，在大乘经教你会有悟处。你现在听讲，我讲得再清楚，你不能领悟，你没有悟处，原因是什么？你没有行的基础。没有行，哪来的证？信、解、行、证，有行才会有证。圣贤之道没有别的，重视於实行。所以佛学，学佛，学佛，信解行证四个字具足，学佛；佛学，有信、有解，没有行、证，那就叫佛学。佛学与自己的了生死、出三界没有关系，从前李老师常说的「该怎么生死，还是怎么生死，该怎么轮回，还是怎么轮回。」但是学佛的人不一样，学佛的人不要说别的，只要把《弟子规》、《十善业道》学好，他决定不堕三恶道，他的来生人间天上。这都取决於自己，与别人不相干。
昨天晚上香港有个同修打电话给我，张立群居士，也许我们这里有人认识他。他在江西婺源，（婺源是朱子的老家，编四书的朱子，朱熹，朱熹的老家）在那边盖了个酒店，他找不到人经营，就是管理的人他找不到。这个讯息传到我这里，实在是找不到，没有人管理。那酒店盖得很好，有人出价钱三亿想买，他不肯卖。我说实在是找不到的时候，就做弥陀村，做我们的老人乐园。我问他多少个房间？三百个。里面有大堂、会议室都可以拿来做念佛堂、做教室。我说很好，我明天回去，后天，这两天我去看，我们请几个法师常住在那边，带领大众念佛，都好。我们的第一个老人乐园就现成了。他说他那个地方大环境很好，风景非常优美。那一间一间来卖就不贵了，三百个房间。志同道合，统统是念佛的同学，住在那边养老、学经教、听经、念佛，有那么一个好的环境，很难得。第一个做成功，将来以这个模式来推广就很容易。所以第一个一定要做好，要做成功。
这个到时有时间你们都可以去看看，尤其中国大陆的法师，这是二十一世纪的道场，不要做寺庙、庵堂，要做这种方式。我这个念头是一九八二年，我第一次在旧金山讲经，那个地点是旧金山的老人公寓。那个公寓是犹太人办的，他里面大概有四百个单位，就是四百个房间，附带一个幼儿园。幼儿园都是那些老人的孙子，他的儿子上下班，老人住这个公寓，小孩就送到这个幼稚园。小孩下课，就会到房间去看他的祖父、祖母，设计得很理想。所以我那时想二十一世纪的佛教道场应该是这样的。学佛的对象是老人，他事业放下了，心是定的；年轻人为生活奔波，没有时间学佛。所以我这个老人公寓想法是那个时候、在那次活动当中体会到的，这有二十多年，现在有这个机缘可以能够做得到。我们在澳洲也想用这个方法来落实养老育幼。第一个做好之后，我们请国家领导人来看，请这些国会议员来看，他们看欢喜了，那就可以向全国推行。澳洲养老的事业是做得很好，物质方面照顾很周到，就是缺乏精神；那我们对於精神的生活非常重视。
梵师在不在？在。我们养老育幼中英文的把它印出来，在公告栏贴上去让大家看到。这个学院要贴，多多的翻印，有人来，到处送给他。我们先做，我们先带头做，做好之后，我们希望澳洲政府来推广，这是桩好事情，这是二十一世纪的正法久住。所以以后在澳洲还有很多事情要做。本来我回到中国去之后，有这么个缘分，这次回到家乡过年，住一个月是试验，试验很成功，环境、气候能够适应，离开七十二年，家乡父老很热烈的欢迎，政府也不反对，所以落叶归根可以落实。我外面统统都不想再走了，这次到澳洲来，也准备收拾行装，不再来了。结果是我们的陆总理，这个人太好了，他要做把这世界带向和平，我会全心全力帮助他。帮助，最重要的是德行、学术，这两样都要认真努力学习，德行是第一，学术是第二。没有德行，那个学术是为自私自利，是为个人名闻利养，对於社会大众照顾，他是放在第二位，放在第三位。有德行的人，是把社会、把众生摆在第一位，可以做到舍己为人，这就不一样，百分之百的为社会大众造福，为大众服务。
现在时间到了，我谢谢大家。
文章评论
稻翁(果豪)
愿我今天法布施之功德回向给胡墨宸的冤亲债主心生欢喜早得离苦感召佛力慈悲加持离苦得乐蒙佛接引往生净土 南无阿弥陀佛