净空法师讲经（498）
个人日记
诸位法师，诸位同学，请坐。今天有四十几个提问，我们按照顺序来解答。前面有三个问题是我们内部同学提出来的，第一个是关於弘法人才培养的问题，他提了三个。
问：第一个，师父常讲，学习弘法的法师在修学没有得到定慧以前，不能单独出去外面弘法，接触大众，容易受名闻利养的诱惑。但是社会大众又渴望接受圣贤教育，特别是伦理、道德、因果的教育，可以挽救迫在眉睫的灾难。如何能解决既能不沾染名闻利养，又能帮助社会兼善天下？
答：这是大问题，这个问题事在两难，如果不惜牺牲个人，那就是个人可以堕地狱，可以变饿鬼、畜生，去做弘法利生的事业，禁不起外面的诱惑。这样做的时候，眼前大众得一点利益，你堕饿鬼也好，堕畜生也好，你有福报，为什么？弘法利生是福。譬如畜生道里面，现在富贵人家养的宠物，那就是这一类的人；饿鬼道里面，你做山神、做城隍、做土地，这是福德鬼，做鬼王，有许多人供养你，落在这一道里头。这个例子很多，你看谛闲法师有一个参禅的徒弟，禅修功夫也很不错，他做到了江苏金山寺的首座和尚，以后被冤亲债主缠著跳水自杀。实在讲不是他自己愿意的，是冤亲债主把他拉下水去的，死了以后去做土地公，就是在他们寺庙前面一个土地庙做土地公。倓虚法师常常举这个例子来警惕我们，只要沾上名闻利养，没有不堕落的。道业不能成就，但是福报是不会消失的，你修的福一定有福在，虽然做鬼，他做寺庙里面的守护神，当土地公。
所以古大德、祖师大德他们的教诲是有道理的，那在今天这种教诲行不通，为什么？民主自由开放，尊重人权，现在不能教了。现在是父母不能教儿女，为什么？侵犯人权。老师也不能教学生，学生他有他的人权，他有他的自由，你不能干涉他。在这种状况之下，换句话说，你的亲人、你的老师帮不上忙，只有靠你自求多福。怎么样不被诱惑是你自己的事情，被诱惑也是你自己的事情；你自己在一生成佛，确实是自己成的，你自己堕阿鼻地狱，也是自己堕的。一定要晓得，外面没有人主宰你，也没有人干预你，现在是这样的一个时代。这个时代就是民主开放的时代，崇尚自由的时代，我们不能不知道。
在今天这个时代，唯一的就是不能舍弃经教。中国古时候读书人常说：三天不读圣贤书，面目可憎。三天不亲近圣贤，完全被外头境界转变了。现在外面的诱惑力量，比从前超过十倍、百倍都不止，这是真的！在这半个世纪之前，我们在十几、二十岁的时候，社会虽然有诱惑，没这么强烈，没有这么普遍。在过去从来没有听说什么小学生自杀的，儿童自杀，没有听说过的。现在你想想看，小学生自杀的时有所闻；老人自杀的，老人院里面的老人，这都是严重的社会问题。从小他就污染，污染了一辈子，他怎么能回头？
我们今天能遇到佛法，能够出家，这很不容易，希有的福德因缘。这个福德因缘你能不能保住，你能不能藉著这个因缘，在这一生当中成就，全靠自己。要怎么修？我提醒同修不只千遍，一定要扎根。换句话说，千万不要小看了《弟子规》，没有《弟子规》就没有十善业。可以说十善业的落实，在生活上就是《弟子规》，你没有《弟子规》，哪来的十善业？没有十善业，你所修的，无论出家在家，你修的是福报，你修的不是功德，是福德。福德不能了生死，不能超越轮回，但是有福，无论你在哪一道，你有福报。这是真的，不是假的。所以福德好修，功德可不好修。佛门有句谚语说「火烧功德林」，再给你说得清楚，是「一念瞋心起，百万障门开」，我们佛门所以修不到功德，一发脾气，你所修的功德就烧得干干净净。你要说你功德积累了多少，你就想到什么时候没有发脾气到现在，这段时期你修的功德在；你发脾气，那一段完了，没有了。如果临命终时发一顿脾气，就一生的功德全部都完了，你一点功德都没有。这个道理要懂，佛讲这个话是真话，不是假话。
这贪瞋痴叫三毒，我们现在讲病毒，最严重的三种病毒。你看你贪心重，饿鬼道；瞋恚心重，喜欢发脾气，地狱道；愚痴就是邪正、是非、真妄、好歹都不能辨别，畜生道。贪瞋痴是三恶道的业因，戒定慧就是对治三恶道的，戒对治贪，定对治瞋恚，慧对治愚痴。佛教给我们，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，你就不堕恶道，那你修的福在人天两道享，好！人天福报。可是人天福报，天人，上品十善，人是中品十善。那我们起心动念与十善相不相应？真的相应，真的相应是在行持上，不是在口头上，讲得好没有用，不能自度，要做到，真正做到。
从内心里面生出谦卑，谦卑要怎么修？想想过去跟我一起同参道友他们都成佛，都成菩萨了，我今天还沦落在恶道里头，还在造业，惭不惭愧？惭愧心生起来，才能做到谦虚，才能做到尊重别人。祖师为我们做榜样，连蚊虫蚂蚁都尊重，为什么？说不定它来生到人道，它就成佛，我还在六道轮回。这是很有可能的事情，不是不可能。他在恶道里头报尽，罪消尽了，又回到人间来，人间再遇到佛法，如果过去生中，他佛法底子很深，遇到缘，他就接上，你怎么可以轻慢它？一个蚊子、一个苍蝇、一个老鼠、一个蟑螂，说不定成佛在我先。如果连这些小动物，你都不敢轻慢，你见到它都合掌恭敬，称它菩萨，我们对人就没有问题，对人才真正做到真诚恭敬。
我常常劝同修接受别人批评，人家毁谤、侮辱接受，接受认真反省有没有？有则改之，无则嘉勉，决定不要批评人。批评人的人，都是大善知识，真是救度众生，我们还没有到那个程度。真正大善知识批评人，他知道时节因缘，你的烦恼习气很重，你不能接受，他不批评。我跟李老师十年，这点是我看得非常清楚。跟他学教的同学，我们跟他学经的二十几个同学，里面有三、四个，老师从来不批评他们；对一般同学有批评，对这几位同学没有批评。时间久了，我们就觉得奇怪，虽然不说，老师看出来。没有人的时候就告诉我，他说这几个为什么不能讲他？他不接受。你这一说，脸就红了，这样他不能接受你常常讲他，就跟他结冤仇了，他会怀恨、记恨在心。以后就搞成冤冤相报，那大错特错。能接受的，要批评他，要说他，他能改过，他会感恩；不能接受的，绝对不可以批评。但是要知道，这社会大众真正愿意接受的，太少太少！一百个人里头一个人都难找到。那在这情况之下，我们又不是真正大善知识，哪有资格批评人！所以凡事随缘好，小心好，谨慎好，老实念佛，求生净土，这是真正聪明人，真是上上根人。就像蕅益大师所说的，蕅益大师，不是莲池大师，同居土下下品往生，我很满足了，这个对！向上的品位不容易修，同居土下品下生不难。造作极重罪业，能够忏悔的人都能往生，所以我们信守祖师这句话。这次我在杭州，还特别到蕅益大师道场去看。他老人家的坟墓还在，我们去拜了。所以这个问题完全在自己，自己有高度的警觉，要常常读经听经；不读经，不听经，很容易有迷惑，这是我们自己有这个经验。我这么多年来，如果不是天天接触经典，不行！旅行当中，虽然不能讲经，我讲经没有中断，我接近客人，一个也好，两个也好，跟他们所讲的全是经教。这讲经没中断，只是不能在摄影棚对大众讲经，那就各人缘分不相同。所以自己读诵，劝人是劝自己，自己得十分之八的利益，别人只得十分之二。苦口婆心劝人，大部分的利益是自利，自他虽然是不二，确实自利的成分多。
问：第二个小题，在摄影棚里面讲经固然可以通过网络兼善天下，但是在中国乃至世界上有摄影棚和网络远程教学的道场很少，而有心跟随师父上人学习的人很多，如何能满足大众的需要？
答：这就是各人缘分不同。虽然缘分不同，如果真想学，决定得到三宝加持，这是肯定。因为佛所发的愿，没有一个愿是空愿，句句话都是兑现的。佛门里面有一句话说：「佛氏门中，不舍一人」，这我们要相信。没有好的老师，我天天求佛菩萨保佑，只要是真心诚意，他就真的遇到高人。不舍一人！如果真心想求，一生遇不到缘，那佛菩萨不就舍弃？哪有这种道理！现在我们这个道理通达了，我们一点都不怀疑，为什么？佛是从哪来的？自性变现的。我求阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，自性弥陀；我求观世音菩萨，观世音菩萨来了，自性观音，那怎么会求不到？他怎么会不现前？就怕你求的心不真，不实在，或者夹杂著自私，夹杂著名利，感应就没有，要不然没有不感应的。你总是要信得过，所以现在人说老实话，不信佛的人太多。一天到晚跟在我身边，不信！这是真的，不是假的。他相信他自己的妄想，他不相信佛法。
这么多年来，我遇到很多灵媒，他们鼓励我；如果说我周边这些人，说是我的弟子的话，我早就退心了。这些灵媒来鼓励我，他说真有人跟你学的，在哪里？在网路上，在电视机前面，真有！不在法师身边，法师身边没有一个。我相信！那还有？这就是讲一般人说是迷信，其实不是的，灵界，九法界众生我们在一起学习成就的非常多，这我相信。所以我每天学得很起劲，讲得也很起劲，原因在此地。我要不认真学，对不起自己，对不起父母，对不起老师。我要不帮助别人，不把自己所学的讲清楚、讲明白，我对不起众生。所以要真干！
问：第三个小题，如果中国乃至世界许多道场都采纳师父上人培养圣教人才的构思，建立摄影棚，三年扎根，十年一门深入，每天在网路上分享学习心得，而如果修学者没有在师父上人身边，是否难免在讲学当中夹杂自己的意思？这样的话，在网上不同的人讲的心得体会不相同，会不会造成知见纷纭不一，搅乱初学者的头脑？如何解决？
答：这个事情没有法子解决，只有各人讲各人的。那听的人要有智慧去辨别，这就是佛教我们的「四依法」，「依法不依人」，一定是经典做依据；「依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。你能掌握著佛这个教训，就没有问题，最怕的是感情用事。感情用事这里面就不能避免差错，所以要理智。那终极的指导原则，就是教我们放下分别执著，这是最高的总纲领。我平常劝勉同学的十六个字，这是入门，放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。这十六个字放下，你就入门；这十六个字放不下，没有入门。没入门，学习的这些东西，到处去讲，那道听涂说。古人有这个德行，不敢随便说，现在人说的多分都落在名闻利养上。那总是还是要受报，果报。但是闻到佛法总有好处，他的罪报报尽了，佛法这个金刚种子永远不坏，以后遇到正法的缘，还是继续再修。
实在说，我们这一生所遇到的，也是过去生生世世的底子，这一生碰到缘。遇不到缘，那就来生后世有缘就又接上，就这么回事情。这些事实真相要知道，要清楚。如果不愿意搞轮回，轮回实在是很可怕、很苦，太复杂了。我们想在今生一生当中成就，那就必须把这些舍得干干净净。要知道这些缘，对我们来说没有好处，我们一定要跟释迦牟尼佛学。他老人家一生都是劝人为善，做出榜样来给人看，没有自私自利，没有名闻利养，没有贪图五欲六尘的享受，没有贪瞋痴慢。我们讲这十六个字，他一个字都没有，这做出好样子给我们看。
问：第二个问题，关於道场建设的问题，他也有三小题。第一个是祖师大德说「佛门以无事为兴盛」，而道场如果外来参学者很多，是否会扰乱常住众清修？是否应闭门不接待？还是有更好的解决方法？
答：古时候寺院丛林是学校，而且是专科学校，因为道场的道风、学风都是一门深入。道场里面的清众就是修行人，不接待客人的。接待客人是谁？知客师，知客，等於说他有一个小组，这个小组完全是附带接待客人的。不过从前客人不多，道场都建在山林里面，距离村镇都有相当距离，总得有五里、十里路，而且都是要爬山。不是真正虔诚慕道的、来参学的，他不愿意上山。而且山上生活非常清苦，一般人受不了，到山上没有特殊的待遇，谁愿意去过这个苦日子？现在不一样，现在这个道场是参观旅游的胜地，游客愈多愈好，香火收入多，他心不在道上。所以你就晓得印光大师教导我们，真修行怎么？建小茅蓬，二十个人，不要超过二十个人，个个成就。你要搞这么大道场干什么？建立在一个小地方，根本就没人知道，随缘不攀缘。旁边有一点土地，自己可以种菜，自己可以种粮食。我们不能种稻米，不能种大麦；可是我们可以种花生，可以种马铃薯，可以种玉米，用这些东西来代替做主食，可以的。再种一点蔬菜，像我们现在在澳洲，就是自己种植。真的要遇到灾难，我们没有问题。我们自己田地里面生产的这些蔬菜果实，够我们道场的生活。我们估计这个菜园里面的种植可以供养三百个人，那我们现在道场不到一百人。种植要跟农夫学，我们请附近的农夫给我们把这个地开辟起来，我们向他学习。学会之后，我们就不必依靠他。这是中国古人的思想，叫耕读传家，要自己动手。
现在这个道场，我好像是在八０年代的时候，第一次回国，到北京去访问，赵朴老接见。我们很有缘分，说起来都是同乡。第一次见面，他接待我们就用四个小时。当时跟随我的有十几位同修，里面大部分是香港同修，他们听到都很惊讶，朴老接见一般客人都不超过三十分钟。他请我们一起吃饭，夫妻两个都陪著我们，我们聊了四个小时。我就谈到现前的道场问题，在中国的道场都是古迹，都是几千年、几百年的寺庙。观光旅游，他决定不会放弃这个景点，他一定要来参观；换句话说，这些道场不适合修行。不适合修行干脆就是开放做观光旅游，机会教育。观光客就是信徒，来的时候跟他们讲解佛法，让他们种一点善根，这多么好！不必讲一部经，讲个专题，或者经文里头摘录一小段讲几句，他们付的这些费用，到这里旅游付的费用，这是等於缴学费，他也真学一点东西回去。真正佛法要重新建道场。现在交通便捷，资讯发达，所以不要建很多道场。我跟朴老建议，建十个道场，中国佛教十个宗派，一个宗建一个道场。不要再建宫殿式的，建什么样？建学校。我跟他讲，模仿外国的大学城，一个学校就是一个城市，分成两个部门，一个是研究的部门，学院，像我们净土宗，净宗学院；一个是修行的部门，净宗学会。名字都改掉，改成现在的名词，学院、学会，不要用寺院庵堂，让人耳目一新，这不是迷信。他老人家很赞成，很欢喜。我们见面的时候，他年岁太大了，真的是心有余而力不足。可是确实是要向这个方向发展，也要把它做成现代化。
那真正小规模修行的，确实净土宗适合，印祖讲这个方法非常之好。我这么多年来，普遍都是这样介绍，小道场二、三个护持的人就够了，不接待任何人，关起门来念佛听经。每天能够听经四个小时，不要听得很多很杂，一部经，听《无量寿经》，一遍听完了听第二遍，二遍听完了听第三遍，听一百遍，听一千遍，愈多愈好，不杂；一句阿弥陀佛，没有一个不成就，这叫真正道场。这个道场佛菩萨加持，龙天善神赞叹，护法神照顾。这是不可以不知道的，非常适合於现代社会。大道场适合於接引大众，机会教育。
问：第二，道场念佛堂内大众常年佛七，在念佛中间隔听经，应该是专听师父上人讲的净土经论，还是先以蔡老师的《幸福人生讲座》和《弟子规》听起？
答：佛法里头有两种人，第一种是上智与下愚，他们可以不必听经。上智，所谓是一闻千悟，他一句话、二句话就明白了；下愚，你怎么讲，他也听不懂，但是他有个好处，老实！你教他一句阿弥陀佛念到底，他就一生念到底，他真正可以做到不夹杂、不怀疑、不间断。我们看《净土圣贤录》、看《往生传》，里面确实至少有百分之六、七十的人，甚至於到百分之八十的人，都属於下愚。时间，多少时间？三年，真的往生。站著往生，坐著往生，预知时至不生病，真成功！所以老实比什么都可贵，老实人难。那绝大多数，百分之九十九，上不上，下不下，叫中根人，中根人是最难调的。世尊四十九年讲经说法就是为中根人。为上根人不必，像惠能大师上上根人，一堂课，顶多个把小时就解决了，他就成佛。下下根人你教他，顶多三年他念佛，到极乐世界去见阿弥陀佛。所以中根难！他烦恼习气深重，意见很多，所以佛才四十九年为这些人讲经说法。
那既然是中根，一定要循规蹈矩，你得听话。循规蹈矩怎么样做？一定要持戒。给我们讲了三个原则，持戒，修定，开悟。我们今天想学教，对经教很有兴趣，对戒律没有兴趣，不想学戒，那就没有法子，佛也无可奈何。你要想成就，你到哪一生，你真正喜欢持戒，你那一生就会有成就；你要疏忽戒律，你那一生不能成就，还是阿赖耶识里面种点善根，结个法缘，这要懂。那要持戒？佛教我们「先学小乘，后学大乘」，小乘是从人天讲起，就是说先把人做好。人都做不好，你怎么能作佛？佛是人中最完美的人，没有一丝毫缺陷的人。这使我们就想到，在中国祖师大德们，唐朝中叶以后舍弃了小乘，用儒跟道代替。所以儒释道的关系是一家，儒释道关系非常密切。我们学佛要扎儒的根，儒是讲人伦，做人；你人都做不好，你就不能作佛。道是讲成仙，也要先做人，人做不好，怎么能做仙？你要明白这个道理，你才晓得儒是做人的根，第一个根。所以同学们要认真把《弟子规》做好，别人做不做，与我不相干，我要要求别人做，错了，为什么？那是你的妄想分别执著。要要求自己做，对别人客气，对自己不能客气。《弟子规》做到了，《弟子规》第一句「父母呼，应勿缓」。我父母没在，那别人叫我，我就可以慢吞吞，爱理不理？不是，他是举例子，对待一切众生要像对待父母一样。我如何孝敬父母，我就如何孝敬一切众生。这在大乘佛法里头有，《菩萨戒经》佛给我们讲得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」。我们把一切男子女人都看作自己的父母，我们那个孝心才能做得出来。
孝是一切法的根基，根本的根本，是要求自己，不要求别人。孝敬达到极处是在佛法，佛法讲「情与无情，同圆种智」。我们看到一个苍蝇，看到一个蚂蚁，看到蚊虫，也像看自己的父母没有两样。谁做得到？给诸位说，须陀洹做到了。须陀洹是刚刚入门，小乘初果。在大乘初信位的菩萨，《华严经》讲十信，初信位的菩萨做到。那我们做不到，做不到没有到初信，也就是华严的门没有入进去，十信是华严小学，十住是华严大学。这些经教我们不读不学，怎么会知道？然后你就回头想想看，你说学佛多难？什么人能有这样的恭敬心？这种恭敬心，跟诸位说，是性德。你要是觉悟了，你就是这样做法，你跟诸佛没有一样是有差距的，完全相同，自性的流露。为什么？所有一切有情无情都是自性变现的，自性弥陀，自性菩萨，自性众生。众生里头蚊虫蚂蚁，自性蚂蚁，自性蚊虫，跟自性弥陀、自性观音是平等的，一点差距都没有。
我们不是这么多年在教下的薰习，不懂！我们讲给初学人听，他们听得怪怪的，他也不能接受，哪有这种事情？这是胡说八道。蜎飞蠕动怎么可以跟我父母相比？怎么可以跟佛菩萨相比？他说我们胡说八道。幸好这话是佛说的，不是我们说的，我们说不出来。我们通过这么多年的薰习，终於对佛陀这些话听明白了，相信了，不怀疑，也认真学习。我们现在看到苍蝇，看到小虫，我们会合掌，小菩萨！决定不会去伤害它。我洗澡在浴缸里面放水，看到浴缸里有小虫，我就不敢放水，先一定合掌跟它沟通：小菩萨！现在我要用这个浴缸，请你离开。它走了，我们才能放水，不可以伤害它，那个小虫比蚊虫还小。
所以我们从小没有扎根，现在扎根是必要的，可以同时下手。每天我们用一半的时间做这扎根的教育，学这些，一半的时间，我们来听经、来念佛。要特别重视扎根教育，扎根，我们是四个根，出家的同学，《弟子规》决定不能疏忽，要知道没有《弟子规》，你一生的努力最后都等於零。要想成就，这个根是第一重要，千万不能够疏忽。有这个根才有佛法，没有这个根，不但佛法都没有，人天法也没有。《弟子规》是人道，《感应篇》是天道，道家讲成神仙，上品是天仙，十善业是佛道，《沙弥律仪》是僧道。真正想把道场兴旺起来，你不扎这四个根，你做不到。这四个根扎到了，你的道场自自然然兴起来，不要你操一点心。为什么？护法神帮你兴起来，护法神是护法道，他不是护的人。你人有道，他就护你，你人没有道，他不护你。这个道理要懂。一切随缘，决定不可以攀缘，攀缘造业，造得很重。随缘，没有分别，没有执著，那成就功德。如果还有分别，还有执著是福德。
问：第三，一些七、八十岁的老年人，自知时日不多，一心求生净土，但听到师父上人讲学从《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业》开始扎根，产生困惑，是否放下原来修学多年的《阿弥陀经》、《无量寿经》等，而从三根学起？
答：七、八十岁的人不必了，可以说六十岁以上的也不必了，一心念佛，求生净土；或者是专念《无量寿经》，或者是专念《阿弥陀经》，就能成就，什么都不要学了，什么都放下。这是有道理的，为什么？一生已经过去了，到了晚年想学也来不及，不如把万缘放下，心里只有一句阿弥陀佛。除一句阿弥陀佛，什么都没有，你的戒行根基就具足。把一切人都看作阿弥陀佛一样，我怎样恭敬阿弥陀佛，我就如何恭敬一切人。如果你念佛诵经还有贪瞋痴慢，那你就错了，学《弟子规》也来不及，一生的毛病习气已经养成习惯。所以彻底放下，学印光法师的教诲，只有一个念头，我明天就要死了，我还想什么？印祖告诉我们，年岁大到这个时候，把「死」字贴在额头上，他老人家给我们做榜样。
我去参访过灵岩山寺，到他老人家关房前面磕过头，我看到他自己的念佛堂，比我们的摄影棚还小，大概只有我们摄影棚这个面积一半，或者三分之一地方，小地方。他的佛堂只有一尊佛像，塑的佛像，不高，只有这么高，一尺多高，阿弥陀佛像。我看到一对蜡台、一个香炉、一杯供水，旁边有个小木鱼，有个小磬，其他就没有了。佛像背后，他老人家自己写的一个字「死」，他天天看到这个「死」字，提醒我明天就要死了，还有什么念头？万念俱灰，一心向佛，没有不成就的。扎根的教育，我们是希望年轻的、壮年的同学，你们还有时间，你们要护持正法，你们要接引众生。护持正法，接引众生，没有三个根是决定做不到。所以这个不是对老年人说的。对老年人教他万缘放下，这些东西都不要学了。
问：下面第三个问题，现在的经书流通量很大，纸张质量不好，容易损坏。如果经书用破旧了，不能再用时，应如何处理？如果都焚化掉，似乎太浪费木材资源，是否可以做回收处理？具体如何做才算是恭敬如法？
答：在现前这个时代，做回收是最好的方法。那我们因为是佛书，回收的时候，你可以把它包起来，把这个书包起来，包得整整齐齐的交给这些回收的单位，由他们去处理，这样就很好。不要很散乱、很马虎，这是对它不恭敬，整整齐齐的包装好。
问：下面是网路同修的提问。第一个问题，现在天灾人祸很多，应如何知道什么地方安全，什么地方不安全？
答：这个问题实在的说，安全不安全不在身外，在内心。内心清净就安全，无论在哪个地方都安全；身心不清净，那就没有安全地方。为什么？大乘经讲得这么多，讲得这么详细，我们要能记住，要能应用在生活上。经上讲得清楚，「一切法从心想生」、「境随心转」。这一块大地要沈到水底下去了，你这个人身心清净，你能转这个境界，旁边落水了，你站的这块大地出来，变成小岛了，你不受这个难，你有能力改变大地。实在讲，大地发生什么样状况，都是人心感应造成的，众生贪心太重，水灾来了；瞋恚心太重，就火山爆发了。现在讲地球温度上升，是什么？瞋恚心太重。所以学佛的人要知道，如果贪心起来，马上想到这个地球海水上升，谁造成的？我的贪心造成的。一小小不如意马上发脾气，地球温度上升。如果有这种警觉心，这是什么？因果，深信因果，他就不敢，他自然会控制自己。愚痴是风灾，心里面不平、贡高我慢，这地震，佛在《楞严经》上讲的。
我们相信，我们一点也不怀疑，为什么？他讲到终极的原理，这个宇宙是「唯心所现，唯识所变」。能现的是心性，所现的是宇宙；能变的是唯识，识是什么？妄想、分别、执著。因为有妄想分别执著，把一真法界变成十法界、变成六道、变成三途，识变的。识里面有善恶，性里面没有善恶。就在十法界里面来说，四圣法界上面两层，佛的法界、菩萨法界，他们有妄想，没有分别、没有执著，所以那是净土；下面两层，缘觉法界、声闻法界，他们有妄想、有分别，没有执著，也算是净土。没有分别就是没有善恶。六道里面？那就是有执著，有执著就不是净土，秽土，他有染污。染污里面有善有恶，所以善是三善道，恶是三恶道。这要搞清楚，怎么来的？为什么会有这现象？这讲宇宙的发生，现象的根源，都是从心性变现出来的。
我们的本性本善，这要知道，本性本觉，本来是佛！你对佛菩萨不相信、不恭敬，佛菩萨对你万分的恭敬。这是真的，不是假的。为什么？诚信、恭敬是性德。见性的人，他的性德完全现前，他敬你，你不敬他，你为什么不敬他？你烦恼把心性盖覆住了，你的性德不起作用，起作用的是烦恼习气。凡圣差别如是而已！所以大家不要去找什么地方安全，你的心，清净心最安全，你的善心善意最安全。所以看到天灾人祸这么多，你就要时时刻刻想到断一切恶，修一切善。
问：下面有十四个提问，是东北的一位居士提出来的。请问人间所制造的武器、鞭炮等等，是否也会严重伤害其他不同维次空间的众生？因为有人见到在鞭炮一响的一刹那，有很多众生被炸的血肉模糊，人们听到的声音是炮声，可见他们听不到众生的惨叫声、救命声。能不能用什么办法不再制造鞭炮杀手，过节时人们都在高兴庆祝，可是无形的众生害得太多，都在喊救命，希望有人救他们。若是，这些制造鞭炮的人，是否也有背负制造武器的同等因果？
答：这个话要没有人提出来，确实我们大家都疏忽。他讲的话有没有道理？有道理。我们不了解不同维次空间众生的状况，得有天眼通的人知道，他们看见，他们听见，他们接触到了，了解这些实际状况。在佛门戒律仪规里面这些事情讲得很多，晚上吃东西、喝茶要小心，不要让这个碗筷有声音，为什么？饿鬼道的众生听到这个声音难过，他们在饥饿当中得不到饮食，听到碗筷这个声音的时候，他就非常难过。这在戒律里头，祖师大德们讲得很清楚，能够时时刻刻为众生著想。譬如进入洗手间，戒律上有，为什么三弹指，敲敲门？有众生在里面，我们要用洗手间，敲门通知他离开，免得我们门突然一打开，他会吓一跳。有些时候，我们自己磁场要是弱的话，我们有时候也会吓一跳，感觉得一惊，那就是什么？相撞了，跟他相撞了。谚语所谓「人有三分怕鬼，鬼有七分怕人」，鬼怕人比人怕鬼还要严重。如何保持和谐，如何保持著互相尊重，这都属於性德。所以时时刻刻要小心，要谨慎。
那你要说现在制造武器的人，制造鞭炮，这都是他们认为这是最赚钱的生意，我们没有法子禁止，现在国家都不能禁止，用什么方法？只有弘扬佛法，让一般社会大众都能听到佛法所讲的这些理论与事实真相。他们听了之后，就知道这个事情做错了，赶快改行，忏除业障，这就对了。学佛的同学，要认真去做，要做出样子给别人看。逢年过节，祭祀祖先、敬神，都免不了鞭炮。在民间认为这个鞭炮是礼炮，是对神明的致敬，不知道他们听到的时候像战争，生恐怖。所以佛门里面有钟鼓，而没有鞭炮，但中国习俗有鞭炮。我们明白的时候，从我们自己道场做起，我们这个道场不放鞭炮。有人要问，把这个道理讲清楚，或者写成短篇的文字，发给他们，为什么不放鞭炮。
问：第二，很多学佛的家中有电脑，电脑里面的游戏打出来的都是打打杀杀的，而且都是魔鬼，真的把魔鬼引到家里来了。这些魔鬼都是障道的，障著家中人学佛。白天这些学佛的人走到外边，因为家中有魔鬼，引进来外面的外道障佛道。自身没法走出困境，不以为自己做错了。
答：这个问题真的是非常严重，许多在家学佛的同学，你们听到他这个疑问你就知道，你学佛功夫为什么不得力？你家有魔。电脑是魔，电视是魔。魔在你家里扰乱，你的道业怎么能成就？你怎么能得清净心？所以我们学佛的人最好不看电视，不用电脑。电脑只可以做为正常工作的工具，不要用电脑去接受这些资讯；接受，那就把魔引到家里来。家里面有电视，我们可以放光碟听经、念佛，我们不要接天线，也就是说这个电视只是放光碟用，外面的讯号收不到，没有天线。那你家里面就是佛、是菩萨，就没有魔。这很重要！
问：第四个题，有许多人学佛，不明道理，被人拉著到处认儿女、搞帮派，破坏佛法。请问这算不算自己学佛的魔障？将来又会有什么样的果报？
答：这个情形，我想可能有。在道场里面，真的有搞帮派的，有认什么干儿子、干女儿的。甚至於在家人里头，还认出家人做干儿子、干女儿，真有这些事情。这个错了，这是破坏佛法，佛法戒律里头没有，而且禁止。这叫人情佛事，人情佛事将来的果报都在三途。为什么？他破坏佛法的形象，这个罪跟破和合僧的罪是相等的，佛法讲等流罪，你跟他是同等的，那这个罪是阿鼻地狱。所以古德常讲「地狱门前僧道多」，这个话不是没有道理。如果我们不懂教理，不守清规，用人情做佛事，哪有不堕地狱的！
问：底下一个问题，有人见到多少万年之前的一位科学家，在火山口受罪这么多年，才能出苦。因为他研究的成果是破坏星球的，造下无边的罪业。现代的科学家也是在造下无边的罪业，将来的果报是否招来更严重的灾难？可否请老法师开示其中的因果道理，帮助众生觉悟？
答：这个因果教育不但是真实的，而且是宇宙什么时候开始的，因果也就什么时候开始。这桩事情，我们在讲经的时候讲得很多。所以要不断重复讲，为什么？大家忘掉，听了之后，可以说下课就忘掉。佛陀慈悲，一桩事情总是无数次的重复，一定要你真正记住了为止。你要没有真正记住，真正觉悟，真正回头，佛总是常常在提醒，这是无尽的慈悲，我们要知道感恩。一念不觉就是因，能生万法，这就是果，所以因果什么时候有的？宇宙现前时候就有。谚语有说：「万法皆空，因果不空」。其实因果哪有不空的道理！万法都空了，因果也是万法，怎么会不空？真的，他报应不空，就是冤冤相报这桩事情不会断掉。明白这个道理之后，我们起心动念自然就有约束。报应、感应在起心动念之处，一个善念不要以为是小事，一个恶念不要以为人不知道，只要你动念，这心的波动就遍法界虚空界，瞒不了一个人，你所瞒的是愚人，愚痴的人他不知道；觉悟的人，没有一个不知道。
如果在佛法上来讲，这大家能信得过的，须陀洹以上的人没有一个不知道。再说得肯定一点，你没有怀疑的，斯陀含二果，二果怎么？二果有四种能力恢复了，天眼、天耳、他心、宿命，他心是别人心里头起心动念那个波，他能够收得到。那二果以上的人，你说有多少？无量无边。初果只有恢复两桩，天眼、天耳，换句话说，他看见了。为什么？心里一动念就有相。你看中国人写的「想」，思想的想，想是什么？心里头有相，一有动念，相就出来。想一个人，他这个人相就出来；想一桩事，事的相就出来；想一个地方，地方相就出来。他虽然不知道，他看到你的相。初果须陀洹，你跟他坐一起，你睡觉的时候作梦，你那个梦里的相，他看得清清楚楚。你醒的时候，他告诉你，他刚才看到的就是你梦里头梦见的。他有天眼、有天耳。那再提升一级到二果，他就有他心，你心里想的时候，不必看相他就知道，知道比初果更清楚。所以你能瞒得过谁？这是讲修行人。除修行人，鬼神都知道。佛跟我们讲鬼有五通，除了漏尽通没有，其他的五种神通他都有，但是都不大。这个不大是什么？他突破空间维次不多，大概一般只能够最低的，人天这个空间维次他突破了，这是第一个；再大一点的，他能够突破地狱，能够突破欲界天，在这个范围里面，他那个天眼、天耳、他心、宿命都有，还有神足。这不可以不知道。
帮助众生觉悟，这是应该的。总而言之，记住一个原则，决定不能够伤害众生，这个众生包含到微生物，常常有爱护的心，有恭敬的心，常常想到佛在经上告诉我们，「一切众生本来是佛」，老祖宗告诉我们，本性本善，要把心量拓开，要能包容别人。所以常常想到，你进佛门，天王殿头一个你看到弥勒菩萨，他就在教你，就是教这个。要以慈眼看众生，大慈大悲；要以肚量包容众生，他现的是肚皮很大，「心包太虚，量周沙界」，要常常想到。我们心量为什么这么小？我们的心量本来是包太虚、遍法界的，现在为什么变成这样？这是什么？这是妄想分别执著把我们原本的心量障碍住了，变得很小很小。所以放下执著你心量大一些，就大很多；再放下分别，就更大；起心动念没有了，那就遍法界虚空界。
损人利己的事情，决定不能做；损害一切众生，利益佛法的事情，那更不能做，那是造罪业。佛法是普度众生，让众生受损害，这不是佛法，这点要特别小心。所以决定不能够用任何的手段去欺骗众生，用什么方法来提醒他，要他来供养，这错了，这全都在偷盗罪。你看偷盗那一篇，古人讲得非常详细，无论你用什么手法，明的也好，暗的也好，暗示他，目的是什么？希望他来供养，都是偷盗。所以供养那个福是什么？他真正从内心发出的真诚心，而不是外面劝导他，劝导他那是勉强的。你做的真实功德，他有福，如果你做的不如法，他也有罪，他拿钱帮助你造罪业，他犯的是这个罪。
所以佛为什么不建道场？我明白了，建道场，这个道场要是没有道，那不就造罪业！不就搞迷信！在歛财！你想想看全是地狱罪业。再想想印祖的开示就正确，我们真修道需要场地，我们现在这个时代的人比不上释迦牟尼佛，人家身体健康，不怕风吹雨打日头晒，他可以天天树下一宿，我们不行，没有这个体质；他一天一餐饭就够了，我们每天三餐饭还饥饿，还要吃点心。这就说明我们的身体状况跟那个时候人比差太多。那我们需要一个地方，共修也好，自修也好，总需要一个地方。一个人修，一个小茅蓬够了，简简单单。大众在一块薰修，人多，开销大，而且现在的人都没有受过良好教育，都是心浮气躁，烦恼习气都很重，人多了不容易调伏，这是一定的道理。一、二十人好搞，道场才真正得到清净，没事！讲经，二十个人，一个人讲一天，天天轮流讲，好！这样大家在一起，修上个十年、八年，德行学问都成就。离开，可以做弘法利生的事业。有德行，有学问，哪个地方都会请你讲经，你就到处去讲。
怎么样能保持你自己不受染污？你不受别人邀请你做住持，不受长期的邀请，就没事。我到你那讲经一个月，讲一个月我就离开，你就没有问题。如果你接受，他请你做住持，或者他供养道场给你，那个麻烦就来了。学释迦牟尼佛一生不要道场，做一个讲经的法师，好！自己有个小茅蓬，没有人请的时候，回家来进修，有人请就出去，不接受供养，就没事；接受供养，事情就多了。所以供养决定不是好事，这个要认识清楚。
问：下面一个问题，地球上有许多休眠火山、活火山。请问这些火山的复活、爆发，是否与人心有直接的关系？一旦火山醒了，后来该是怎么样？我们念佛人应该怎样做？
答：念佛人就是一句佛号念到底，火山爆发，如果自己在这个灾区，不能够避免，正好往生。对这个世间没有一丝毫贪恋，我们所求的就是极乐世界，就是亲近阿弥陀佛，机缘到了，该去了，你说多好！所以念佛的心要坚定，没有怀疑，没有夹杂，没有间断。即使是弘法利生的法师，也应该如是。在任何灾难现前，不惊不怖，不惊慌，不恐怖，心是定的，定有智慧，这能解决问题；一惊慌，一错乱，烦恼现前，就要往下堕落。所以这火山爆发、地震，所有的自然灾害，在佛法里面讲与人心有直接关系。
问：底下一个问题说，许多人刻录讲经光碟，或免费供养，或贩售他人，但并不注重品质。有时刻录出百分之八十的光碟都产生故障。请问应如何劝导这些同修发慈悲心，以较好的品质供养大众？
答：这个提问很好，这些行为，我们很容易能够体会到，他刻录的目的是在功利，急功好利，他对於佛法不尊重，没有敬爱的心。他自己信佛，不是真信，真正信，不会做这个事情，不是真信。有！因为宣传佛法功德很大，不知道他造罪业，他不是在修积功德。你想想看，人家拿到这光碟去放的时候，放不出来，生烦恼，你不是给人带来的法喜，你是给人带来烦恼；你不是在弘扬佛法，佛法是清净法，你是带给众生的烦恼法，这有罪过。你给别人烦恼，别人会给你烦恼，这果报。所以要很重视，重质不重量，品质一定要好。为什么？它能经久耐用。如果还有同修想用你这个光碟再去拷贝，行，可以做母带用。这就是真正信佛，真正尊重佛法。什么事情如理如法，这就对了，那才是修真实的功德。否则的话，不但功德没有，福报也没有。
问：下面一个问题，有些学佛人花大笔的钱饲养宠物，喂养肉食。请问这样做是否如法？如何劝导他们把饲养宠物的时间、金钱，放在弘护正法、利益众生的事业上？
答：这要他觉悟，要他真正对於佛法明了。所以学佛是一桩事情，明了又是一桩事情，学佛的人很多，这是什么？迷信。什么是佛不知道。为什么要学佛？听说学佛，佛菩萨保佑他健康长寿，升官发财，他就来了，他是为这个来的。什么是佛，他一无所知，这样的人占的比例很大！不要以为佛教徒很多，不多，你一筛选到最后，没几个。这才是佛在经上所讲的「得人身难，闻佛法难」。如果像现在这个情形，闻佛法不难，光碟满天飞，现在的网路卫星，哪有难？可是你细心想想，他真难，他没有听懂，没有听明白，依旧是自私自利，依旧是搞名闻利养。
甚至於还有些知识分子，大学毕业了，他不到社会上找工作，他到佛门来出家，为什么出家？他看准了，这个行业好，名闻利养很快的就得到。居住的是宫殿式的房子，跟一般同学在各行各业比较，没有人能跟他相比。一旦做上了住持，就跟小皇上一样，吃饭的时候，你看前呼后拥，多少人伺候。他们同学在社会上搞其他的行业，跟他相比确实差很远，他聪明。但是要晓得，他享的这个福报都是他命里头有的。但是在佛门里面享这个福的时候，他的亏折很大，他本来是有一百年的福报，他在佛门可能十年就享完，福报享完了，那个罪报就现前。那是什么？彻底的破坏佛法，他不是来建立佛法，他是来破坏佛法。这都是佛法没有正规的弘扬，接触佛法的人迷信的多。
我在过去常常劝导发心供养的人，要小心谨慎，否则的话，你做的不是好事。你要让这些出家人因你的供养而生起贪心，他们本来出家是学道的，是有成就的，你从他们发心把他拉回来，送他们到三恶道，你造这个罪业是阿鼻地狱罪业。所以过去有人问我，发心在佛门做功德，哪一样最好，没有副作用？我就告诉他，印经，决定没有副作用。人家拿去卖也好，卖，他有人买，买的人他一定读，这个没有副作用。这个主意不是我想的，印光大师教导我们的。你看印祖一生，四众供养的那些钱，他就做一桩事情，刻经流通。他在苏州就用这个钱办了一个弘化社，弘化社在当时就是出版社。他们那时候已经相当进步了，用铅字排版，做这个事业；他没有拿去建庙，没有拿去做别的。遇到社会上有灾难，旱灾、水灾，老和尚也救济，钱从哪里来？钱从印经款项里面拨出来。这就说明，他老人家一生干的就是一桩事情，印经。这做对了，做出样子给我们看。自己的衣食住行非常简单，我们看看他关房就知道。
我是一九七七年，第一次到香港讲经，讲经的场所是倓虚法师办的图书馆，中华佛教图书馆，我在那里讲两个月；两个月之后就转到香港寿冶老和尚的光明讲堂，继续讲两个月，一共讲了四个月，讲《楞严经》。四个月时间不够，好像只讲了一半。在图书馆里面看到收集弘化社出版的书，他收得很多。弘化社的本子确实好，校对很用心，错字很少，印的纸张，印刷装订，在那个时候都是很考究的，不是随随便便，注重品质。老法师的理念，我们一看就知道，这些书是让人长久保存下去。我们看到老和尚传记明白，一生干一桩事情。所以我回到台湾之后，完全学老和尚。我们有一个佛陀教育基金会专门干这桩事情，几十年来就是一个方向、一个目标，印送经书，不做别的事情。今天时间到了，后面的问题，我想我们下一个星期再继续解答。
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稻翁(果豪)
愿我今天法布施之功德回向给胡墨宸的冤亲债主心生欢喜早得离苦感召佛力慈悲加持离苦得乐蒙佛接引往生净土 南无阿弥陀佛