净空法师讲经（517）
个人日记
诸位法师，诸位同学，非常感谢大家在道场认真的修行，这是佛门里面所说的庄严道场、庄严佛法。怎么个庄严？靠我们自己真正发心依教修行，这是真的庄严。最近这段时间我参加了两个活动，实在是不得已，很想不离开道场，让我们的《华严经》继续讲下去。所以决定都是临时决定的，一定要我去。这两次会议都很成功，我们也很安慰。时时刻刻念著我们道场，这个道场可以说是刚刚上轨道，每天讲堂有这么多同学在一起深入经藏，切磋琢磨，使我们想到古时候的寺院庵堂就是这个状况。大的丛林住众多，这边这个道场在传说说过去住众最多的时候超过一千人，但是经过很多的战乱，道场都毁弃、毁掉了。这是在原来基础上重新再恢复一小部分，这是现在的状况。
我们从古人文字记载，知道那时候修学的状况，人众多了，可以在一起学习不同的法门，就像学校一样，它有好几个堂口，在现在讲教室。首座和尚就是现在所讲的指导老师，分座讲经，代表和尚，一个寺庙和尚就一个人，方丈称和尚，其他的称闍黎，我的老师，上课的老师称闍黎，代表和尚教化信众，出家、在家。像《华严经》，喜欢《华严》的开华严教室，喜欢《般若》开般若教室，可以同时授课，你喜欢哪部经论，你就入哪个讲堂，有老师在这里辅导。所以，以前的寺院庵堂确实是学校，比学校殊胜的，它除了解门之外，解门就是研究经教，一门深入，它还有行门。行门至少有两个堂口，一个是禅堂，一个是念佛堂，这寺庙都有，喜欢念佛的进念佛堂，喜欢参禅的进禅堂，都有堂主指导。这是规模大的，我们一般称为丛林，大道场。
我们现在大雄宝殿还增加一个「护国息灾法会」，祈求化解灾难、世界和平。我们看到今天世界的混乱，佛在经上讲得很多，也讲得很清楚，我们知道混乱的原因是我们疏忽了圣贤的教诲，没有认真学习，甚至於根本就不知道学习。不学习圣贤教诲就是随顺烦恼习气，这肯定的，「性相近，习相远」，我们的习性跟本性愈来愈远，背道而驰。把自性本有的德行转变成无量无边的烦恼习气，造作许多的罪业，这才有了三途苦报，才有了现在所谓的自然灾害。世尊在《楞严经》里面告诉我们，三灾，水、火、风这三灾，真正的因就是贪瞋痴。居住在地球上的这些众生，大多数的人都有贪婪，就感得水灾，都有瞋恚，这感得火灾。火灾是什么？最近我们听说地球的温度不断上升，温度是火，所以南北极的冰快速的融化，融化速度出乎想像之外。早年我在美国，在二十年前，一些科学家告诉我，南北极的冰融化大概是一百年以后；可是最近这十来年，科学家又提出报告说，速度加快了，大概是五十年的样子，提前五十年了；前几天报告说，北极的冰今年九月就完全融化，这真是惊人。
地球上冰冻地方最多的、结冰量最大的是南极，南极的冰块要是融化了，海水就上升，北极影响还不是很严重，可是南极的冰的融化速度也让人感到惊讶。我听到这些讯息，到纽西兰最南端的冰山上我去看看，接近南极，库克山。我坐直升飞机上去的，降落在冰河上，我下来我用手去摸一摸地上的冰，手一摸的时候，手完全是湿的。这个让我很惊讶，因为我在二十多年前，在加拿大，也到冰河去旅游，那是我第一次去看北极的冰河。我们下来，手抓著冰很凉，撒到地上，手上没有水，手上是干的，这是正常现象。现在我们到南极冰山去，手一摸是湿的，这太惊人了。我当时想到的是，我说如果像这样的速度，可能不到十年南极就没有冰了，这的确是叫人感到很恐怖。我们晓得这是三毒烦恼引发的，愚痴感得是风灾，现在我们学《华严》学到现前这个阶段，对於《楞严经》上说的三毒引发三灾这个道理完全明白了。
你看杜顺和尚给我们所说的「妄尽还源观」，这六个纲是杜顺和尚提的，里面的文字、解释是贤首国师。我们读了「显一体、起二用」，再看到「示三遍」，无论是依报的微尘、正报的毛端，性相一如，理事不二，它自自然然周遍法界、出生无尽、包含空有。这是什么？这是性德。所以前面这三个纲领完全讲自性，自性的体相用，我把它称作道，大道。这几天我们学习的「四德」，这是大德，自性里头本有的。你看头一条教给我们随缘，随缘不是我们现在所讲的随缘，那是法身菩萨，随缘就是妙用，妙用就是随缘。我们今天随缘里没有妙用，随缘是随顺烦恼、随顺习气，这个差别很大。千言万语、千经万论提示我们修行的，就是一个方向、一个目标：放下。放下执著，我们就入门了，就入佛境界，虽然是少分，可是真的接触到自性的气分，这阿罗汉的境界；再能放下分别，一切世出世间法不再分别，这菩萨；最后能把起心动念放下，不起心不动念，本来是佛。这是我们晓得我们是被妄想分别执著害了，这个东西不是好东西。妄想是一般大乘经里面讲的无明烦恼，分别是大乘教里面所讲的尘沙烦恼，执著是见思烦恼，我们随顺这三种烦恼，这是六道里的众生。
说得很容易，我们执著能不能放下？放不下。放不下就出不了六道，放不下就脱离不了轮回。幸亏佛菩萨慈悲到了极处，开了一个方便法门：念佛求生净土。这个法门跟大乘教的理论相应，如理如法，我们能信得过。尤其是世尊在《大集经》里面劝导我们，讲得好，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，现在是末法，末法时期净土成就。我们要听佛的话，死心塌地修这个法门，决定成就。这个法门是无比殊胜，就是用一句阿弥陀佛代替我们所有一切的妄念，妄想分别执著不断没有关系，妄想分别执著的目标就是阿弥陀佛，决定得生！生到极乐世界就是转换一个修行的环境，那个环境好。修行要长时间，到极乐世界时间长不怕，为什么？无量寿。那个无量不是有量的无量，是真的无量，所以时间长不怕。这个地方寿命有限，修到一个阶段，还没有成就，寿命到了，所以这是障碍。换一个身体来生再来，接著再修，至少当中断二十年，又得重头再来，所以非常困难。这个世界成就难，难在此地，就是你不能够一气呵成，断断续续，修行的时间短，中断的时间长，这个不能不知道。一失人身，来生能不能再得人身？得人身，能不能再遇到佛法？遇到佛法，能不能再遇到净土？你这么一想你才晓得真难，人身难得，佛法难闻。
所以我们这一生缘的确是殊胜，得人身、闻佛法，又遇到净土，又遇到现在这么好的环境，大家在一块共修，这个缘无比殊胜，务必要珍惜。能不能成就？古人常讲，「师父领进门，修行在个人」，你能不能成就，师父、道场、护法只能提供你的外缘，能不能成就完全决定在自己；现在我们知道，决定在自己肯不肯放下。
教可以学，但是要放下，释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，他学了十二年，放下了，放下才明心见性。如果所学的不放下，就变成所知障。诸位晓得障有两种，一种叫烦恼障，自私自利、贪瞋痴慢是烦恼障；你所学这些东西，包括经教，你要是执著在这里面不肯放下，变成所知障，也障碍你明心见性。所以释迦牟尼佛慈悲，给我们表演，学了十二年统统放下。这一放下，就不成障碍，变成智慧，变成什么智？后得智。后得智是无所不知，就是学东西不要执著，不但不执著，也不要分别，那是智慧。所以后得智是无所不知。根本智是无知，根本智是清净心，一尘不染，就是妄想分别执著统统都没有，自性本具般若智慧，那是根本智。它不起作用，不起作用还是起作用，起什么作用？常寂光，净土里面讲的常寂光净土，就是自性般若智慧的起用，现常寂光。迷了之后，常寂光没有了，变成无明，无明叫大黑天，你看我们天空，天空漆黑的，叫无明，那是迷变成的。如果说妄想断掉了，就是无明破掉了，天空是一片光明，是明亮的，不是黑暗的。我们睁开眼睛还看到黑暗的，就说明我们的无明烦恼没断，被拘束在这个里头。这个不能不知道，不能不常常有警惕的心、警觉心。
从哪里放下？一定是先放执著，不执著。所以六和敬能不能成就？能，只要不执著，六和敬很容易做到；执著，尤其执著自己的成见、执著自己的烦恼习气，六和敬就不容易做到。六和敬是修行真实功德，真正的基础。所以礼貌不能够轻视，如果不重要，佛菩萨为什么那么重视它？对待人深深九十度鞠躬礼是有必要的，表示自己内心的谦虚、对别人的尊敬，不是没有道理。所以小节不能疏忽，对小节不疏忽，大节才能受持；疏忽小节，大节就困难了，四重就很困难。所以认真修学，抓住这个好机会，真正学习尊重别人、敬爱别人、关怀别人、照顾别人、帮助别人，都是出自於内心。你要问为什么？宇宙、万物、众生跟我是一体，在「还源观」里面，就是显一体、起二用，不是讲得很清楚吗？宇宙是一体，和谐是性德，我们迷失了自性，跟一切人事物起了对立，对立是错误的，不可以对立。本来自性是圆满的、是和谐的，我们今天处事待人接物一定要跟性德相应，跟人和谐、跟一切众生和谐、跟天地万物和谐，这多美好！
一定从自己本身做起，不要求别人，用自己实际的行动至诚感通，就是感应，感化别人。别人还没有接受到感化，我们自己做的功夫不够，还得认真努力，这就是「行有不得，反求诸己」。所以，问题决定不在外面，外面没有问题。中国古圣先贤懂得这个道理，哪一个不是做心地功夫？这个例子历史上太多了，我们以前看看不懂，现在学了佛法，懂得了，也能够知道那些大圣大贤大概都是明心见性的，不是明心见性他做不到。这使我们想起诸佛如来、法身菩萨无处不现身，无时不现身，不一定现佛身、菩萨身，像三十二应里头，应以国王身得度者，他就现国王身；应以宰官身得度者，他现宰官身；应以长者身得度者，他现长者身；应以童男童女身得度的，他就现童男童女身。在中国没有现佛菩萨身，我们相信孔子、孟子、老子这些人、尧舜禹汤，都是佛菩萨来应化的，要不然他这些教诲、他的这些行为，为什么跟大乘经里面几乎是完全相应？
我们学习要真正接受夫子所讲的，「述而不作，信而好古」，这两句话可了不起！现在的人他迷惑颠倒，迷了自性，天天搞创新、搞发明，搞什么花样，跟自性都相违背。所以我说孔子、说释迦是老实人，他们没有发明，他没有创造、没有创意，没有新东西，他所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的遗教，自己接受，身体力行，把它发扬光大，来感化众生，这是完全随顺自性。「还源观」里面，现在我们学的第四段，四德里头头一个随缘，所以我们要懂得随缘，随缘是随顺性德。人人都懂得随顺性德，天下太平，没事！化解冲突、促进社会安定和平，这是不二法门、无上的妙宝，一定要从自己本身做起。
现在时间到了，我们今天共同学习就到此地。谢谢大家。
文章评论
稻翁(果豪)
愿我今天法布施之功德回向给胡墨宸的冤亲债主心生欢喜早得离苦感召佛力慈悲加持离苦得乐蒙佛接引往生净土 南无阿弥陀佛