净空法师讲经（519）
个人日记
诸位同学，大家好。我离开基金会十年了，回来之后看到很多生面孔，我看到也很欢喜，这么多年轻人学佛，这是桩好事情。
我们大家我想都知道，现在的社会不仅仅是台湾，在整个世界是一片混乱，真的是古人所讲的乱世，我们不幸生在这个乱世，可以说是史无前例的混乱。确实有许多志士仁人都在想方设法，如何能帮助社会回归到安定和平，社会的安定和平可以说是全人类最大的一个期望。我们走了许多的国家，亲眼所见、亲耳所闻，但是始终就是找不出方法，这是相当遗憾的一桩事情。不是不在寻求，尤其是联合国，在七０年代就已经在召开国际和平会议，他们只有一个目标，也就是只有一个期望，「怎样化解冲突」。二次大战之后，这个世界上各种不同的冲突不断的在发生，如何能够帮助社会恢复到安定和平，我们学佛的人对这些事情很清楚。
十几年前李炳南老居士往生，我在台北讲经，往生的前一天下午，他告诉身边的同学说，这个世界乱了，诸佛菩萨、神仙下凡都救不了，他说我们唯一的一条生路就是念佛求生净土。这个话是真话，是老实话，八万四千法门，任何一个法门的修学，都必须要断烦恼，你才能出得了三界。学佛最低限度的程度，是你超越轮回，真的成就了；如果不能够超越六道轮回，不算成就，纵然生天，天的寿命比人长，寿命到了，还要继续不断搞轮回，这是我们应该要警觉的一桩事情。八万四千法门好，尤其是佛在《般若经》上讲得多清楚，「法门平等，无有高下」，任何一个法门都能帮助我们见性成佛，问题我们能不能把妄想分别执著放下。真能放得下，你就成佛了，不但超越六道，而且超越十法界。
这个事说起来容易，做起来太难了。所以十方一切诸佛如来，没有一个不赞叹弥陀净土，为什么？这个我们要得好好想想，弥陀净土殊胜在什么地方？绝不是殊胜在实报土、方便土，不是的，殊胜在凡圣同居土。我们现在住的这个世界是释迦牟尼佛的凡圣同居土，我们讲十法界，讲四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这是释迦牟尼佛娑婆世界的方便有余土。释迦牟尼佛有他的实报庄严土，我们凡夫见不到，不但凡夫见不到，连四圣法界也见不到。可是我们这个凡圣同居土麻烦，造业障的人太多，也就是不善的人太多，善人太少。我们在讲席里也曾经多次的报告，极乐世界跟我们这个世界在理论上讲没有差别，为什么？境随心转，我们外面的环境，山河大地，都是随著人心在转。极乐世界之所以美好，就是那个地方的居民都是上善之人，这是世尊给我们介绍的，皆是上善俱会一处，所以它的一切环境，人心好，都变好了，就这么个道理。我们这个世界到现前可以说是上恶之人，起心动念、言语造作跟十善业不相应，跟十恶相应，所以我们居住的环境愈来灾难就愈多，人祸是人惹出来的，天灾还是人惹出来的。
这桩事情世尊在《华严》里面讲得很清楚，所以我们这次希望用短一点的时间，把《华严》的奥旨好好学学，我们采取贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》。这份教材我们过去学习过一遍，用了九十六个小时，这次在此地我就想讲第二遍，重新再讲一遍，跟大家一起学习。这个小册子里面总共分六门，前面三门是看得破，后面三门是放得下。我初学佛的时候章嘉大师告诉我，我向他老人家请教，我说我现在知道佛法殊胜，知道经典的好处，我问他老人家，有没有什么方法让我很快的就契入？他告诉我，看得破、放得下就契入了。所以我们一看《还源观》里面这六条，前面三条是看破，后面三条是放下。看破、放下都不容易，太难了。因为经上所讲的对象不是我们普通人，是法身大士，那程度就高了。所以他从哪里讲起？从真如本性讲起，你看我们常说的，明心见性，见性就成佛了，他从见性，性是什么，他从这里讲起。确实惠能大师在《坛经》里面讲的那五句话，他从「本自清净」、「本不生灭」，从这讲起，然后给我们讲「本自具足」、「能生万法」。能生万法是什么？宇宙怎么来的、生命怎么来的、我从哪里来的，把这个问题讲清楚，这是看破，这真的看破了。
可是真看破了，自己才得受用，我们现在是听佛讲的，他看破了，听他说的。听他说的，我们没有入那个境界还是不管用，也就是说，还是放不下。可是这个有好处，真正了解诸法实相，就是宇宙人生真相，脑子里有个概念。佛告诉我们，宇宙跟自己是一体，宇宙跟自己是同时发生，大经上常讲，怎么来的？「唯心所现，唯识所变」，唯心所现的是实报土，唯识所变的就是十法界依正庄严。识是什么？识就是妄想、分别、执著，所以佛告诉我们，妄想、分别、执著是三大类的烦恼。三大类，妄想叫无明烦恼，分别就是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，这么一说很多同学印象就比较清楚一点了。如果我们能够把执著放下，就是对於世出世间一切法都不执著，见思烦恼断了，六道没有了，就是永嘉大师所说的「觉后空空无大千」。六道没有了，他还有四圣法界。如果把分别、把妄想也放下，四圣法界没有了，还有实报土，我们称为一真法界。
一真法界怎么现前的？我们在《华严》里面看到清凉大师的开示，这才明白了，那是无明的习气没有断，无明的习气现出来的就是实报庄严土。所以四十一品无明习气，无明没有了，起心动念真的没有了，习气在，习气没断。这习气要什么时候才能断得了？大经上讲三大阿僧只劫，所以三大阿僧只劫是断无明习气，不是断别的。如果连我们现在讲见思烦恼一起来断，无量劫，不是三大阿僧只劫，三大阿僧只劫在《华严经》是从证得初住那天开始。我们晓得初住就不在十法界，在十法界的是十信位的菩萨在十法界。七信位相当於小乘的阿罗汉，到七信位就是轮回没有了，六道没有了，才算是方便有余土，这个我们就搞清楚，搞明白了。如果无始无明的习气都没有，实报庄严土也没有了，连我们现在讲的华藏世界、极乐世界都没有了。都没有了之后是什么？就是常寂光，你说常寂光土、常寂光身，实际上身跟土都可以讲。常寂光里头什么都没有，没有精神的现象，也没有物质的现象，那就是自性的本体，所以说「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭」是常寂光。常寂光是体，相是它现的，相是幻相，不是真相，所以「凡所有相，皆是虚妄」。不但我们现在这个相是虚妄，就是实报土的相也是虚妄的，他没有说实报例外，没有，实报也是虚妄的。这个搞清楚也很不容易。
搞清楚之后，这就叫你放下。想想应该放下，不放下不就自找麻烦吗？我们才晓得为什么要放下，放下为什么这么重要。像释迦牟尼佛为我们示现的，他示现的就是我们现在决定大多数的知识分子，知识分子好学，我要求学，他来表演这一套给我们看，让我们在这里觉悟过来，省悟过来。他老人家示现的是十九岁离开家，出去求学，学了十二年。我们晓得释迦牟尼佛他身分特殊，是王子，身分特殊，贵族出身，人又聪明、好学，你想想看，哪个老师不喜欢这样的学生，遇到这样的学生都当宝，为什么？他可以传法。世出世间教学的人，老师一生唯一的希望没有别的，希望他有传人，有好弟子能传他的法。所以，释迦牟尼佛就变成那个时代所有宗教的高人、所有学术界的这些大德，都把他看重了。
印度在那个时候，无论在学术、宗教都是领先全世界，没有人能跟它相比，中国也比不上，这是什么原因？他们修定。所以，佛经上讲的四禅八定，要知道这不是佛教的，古婆罗门教的。婆罗门教就是现在的印度教，我跟他们接触很多，他们不重视历史，他们传说比佛教要早一万年，这是可以相信的。可是现在国际上承认，在宗教里面它的历史最长，承认它至少有八千五百年，换句话说，比佛教早五千年。但是他们的传说我相信，因为一般估计还是很保守，你说释迦牟尼佛，世界公认今年是二千五百五十二年。我们中国历史就不是，中国历史大概今年是三千零三十多年，这个可以查得到，像虚云老和尚他们的著作都用中国老的记载。释迦牟尼佛出生，诸位都晓得，周朝昭王二十四年甲寅，灭度是周穆王五十三年，照这个来算那就三千多年了，差别差不多六百年。我们也不必管这些，这都是妄想分别执著，用不著去管它这些。这就说明，你要说到底哪一年是真的，那只有把释迦牟尼佛找来亲自去问他。除此之外，每个人说的他都有道理，他都有找到一些依据，所以很难说是哪一年。我们不要去打这个妄想，打这个妄想很冤枉，我们只了解他示现里面的用意，他给我们什么启示，这个重要。
十九岁出去求学，我们看他这个情形，当时宗教界、学术界的高人他都接触到，都跟他们学过。既然重视禅定，我们就晓得，四禅八定就把整个六道的状况全都明白了。你看到第八定，第八定是非想非非想处天，他们从最高的非想天到下面阿鼻地狱，他是定中的现量境界，他不是推想的，不是假设的，不是幻想，他真的见到，对於里面的情况他清楚明了，这我们中国人做不到。可是我们能够推想得到，很可能释迦牟尼佛跟我们一样有三个问题不能解答，第一个问题，六道轮回从哪来的？为什么会有六道轮回？六道轮回之外还有没有世界？我们一定会想到这三个问题。但是这三个问题，印度的宗教不能解答，印度的学术界也不能解答。所以释迦牟尼佛表示给我们看，放下，十二年所学的放下。放下，入更深的禅定，这才是大彻大悟，明心见性，问题解决了。
你看他彻悟之后把他悟入的境界讲出来，就是《大方广佛华严经》，他在定中讲的，二七日中，也有经典说三七日中，这都不要去管它。二七十四天，三七二十一天，我们不要去打这个妄想，到底是二七是三七？这不能解决问题，佛教我们放下就是了，所以你得放得下，不要去分别执著这些。这是说出《大方广佛华严经》。我们回头再想想，中国六祖开悟，见性了，见性成佛，跟释迦牟尼佛境界完全相同。凡是见性的，境界都相同，都是成佛。贤首国师能够写出《妄尽还源观》，他要不是证得这个境界，说不出来。六祖开悟之后只说了二十个字，自性是什么样子？他说「何期自性，本自清净」，这第一句，「本不生灭」第二句，「本自具足」第三句，「本无动摇」第四句，最后一句「能生万法」，就是一部完整的《大方广佛华严经》。他是略说，释迦牟尼佛细说，你看细说，龙树菩萨在龙宫里面见到的是大本，十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。能大师把它归纳一下，二十个字，不增不减，不可思议。所以《华严》叫根本法轮。
佛当年说这部大经，是定中说的，我们世间凡人看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，哪里知道他在开华严法会！参加华严法会的是法身大士，才有这个定功才能入这个境界。佛就像「普门品」三十二应一样，应以佛身而得度，他现佛身，惠能大师应以比丘身得度，他就现比丘身，应以祖师身得度，他就现祖师身，随类现身。尤其能大师告诉我们，你看无尽藏比丘尼拿著《大涅盘经》向他请教，惠能说我不认识字，你给我看我看不懂，我不认识字，你念给我听。念给他听，他讲给她听。她说你不认识字，你没有学过，你怎么会讲？他说这个与学、无学不相干。你看，释迦牟尼佛示现学了十二年，放下。他要不放下？不放下，那十二年所学的变成所知障，不能见性。这就告诉你，这个事情与学不学无关系。
所以章嘉大师告诉我，放下重要，放下你就看破，看破你再放下，他说从初发心到如来地就是看破、放下相辅相成，这样上去的。那时候我年轻，二十六岁，亲近大师，听了这些开示似懂非懂。我说从哪里下手？就从布施，跟我讲财布施、法布施、无畏布施。布施很明显会有果报，果报现前还要把得的东西施掉，所以跟我讲舍得。舍就是施舍，舍了一定有得，得了之后要把那个得要舍掉，舍得，你才舍得干净，你才能见性。如果你舍得，舍了，得又来了，好了它又变成障碍，总而言之，你见不了性，你可以享受人天福报，连轮回都出不了。所以这个要有高度的警觉心，就是得到的要舍得干干净净。你看自性是清净的，里面一尘不染，你有一点点得的念头都是染污，这个东西都要不得。
八万四千法门，那是方法不一样，门道不一样，其实方法、门道不只八万四千，四弘誓愿里面讲「法门无量誓愿学」。方法、门道无量无边，但是都是通无上道，都是帮助你明心见性的，所以它平等，哪个法门都一样，都可以明心见性。但是我们众生根性不相同，哪个法门对我适合，能够帮助我，就是恢复清净心，放下妄想、分别、执著，放下这些，那对我就有受用。各人习气不一样，我这一生得了一点受用，因为我喜欢读书，大概跟喜欢求学的人会有同样的效果，我们就是每天用读经、讲经的方法，这是修行。读经、讲经就是戒定慧三学一次完成，因为我要讲经，每天去准备功课，这要很专心，头脑就没有贪瞋痴慢。如果还有贪瞋痴慢、还有是非人我，你就学不成了。一门深入，长时薰修，慢慢他就达到这个境界。所以，世尊给我们的示现，我们要善於体会，要认真去学习。他老人家一生没有建道场，做给我们看的。为什么不建道场？建道场你就有累赘，你就要管很多事情。管这些事情，你决定见不了性，你一生搞什么？人天福报而已，福报现前了，再享福决定造罪业。佛家讲三世怨，第一生修福，第二生享福，享福造业，福享完了，恶业现前，就入三途去了，叫三世怨。所以，一定要向释迦牟尼佛学习，不要管这些是非人我，不管这个东西，一心向道。他给我们示现的是一生教学，从三十岁开悟之后，七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年，给我们做出最好的榜样。最重要的是身教，身教能感动人，然后才是言教，以身教为主，以言教做辅助，他的教学成功了。
看看我们现代，我们现代教学是失败的，什么原因？我们是言教为主，身教不要了，所以是能说不能行，这真的不是真智慧，所以我们教学没有成果。我们前几年，三年前，在我的家乡，我们做了个《弟子规》的实验，在一个小镇做个实验。做实验之前，我们招收了三十七位老师，这些老师都学佛的，我们希望把中国传统的东西试试看在现代这个社会还管不管用。所以就要求老师，希望他们能在四个月把《弟子规》落实。我就告诉大家，我说讲教学，释迦牟尼佛是个成功的老师，孔子也是个成功的老师，他凭什么？他做到了，他做到之后他再说，所以是圣人；说到之后能做得到，这贤人；说到之后自己做不到，那叫骗人，你怎么能成功。所以，我就勉励他们要学孔子、要学释迦，我们先做到。
《弟子规》里头，我看了一遍，总共讲一百一十三桩事，这一百一十三桩事我们统统要落实，统统要做到，表现在我们身心，我们的教学就会成功。这些老师很难得，我非常佩服，他们两个月就落实。我们想展开全民教育，因为中国传统教育丢掉至少四代了。佛在《无量寿经》上讲，讲的话讲得好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。说我们现代人，你们不懂得伦理道德，什么原因？你们的前辈无知，父母，父母再前辈还是无知。至少要说到我们的高祖父，大概他知道，我们曾祖父以下，一代不如一代，那现在怎么能怪我们，不能怪我们。所以这个东西教就难了，从前教很容易，现在丢掉四代了，怎么办？你说我们教年轻人，大人不做，年轻人不相信；你在学校教学生做，老师做不到，学生不相信，那个教育肯定失败。所以，我们就要求老师，我说我们这一次要做的，我们做实验，这个小镇居民四万八千人，男女老少、各行各业一起教、一起学。搞成功了！不是一起学习的话，肯定搞不成功。因为这种事情在民国初年，好像梁漱溟他们做过，有人做过实验，没做成功。所以我就想，不成功一定有原因，要搞全民教育才能搞得成功。
结果我们预先想到，跟老师想到，两年到三年，这个地方的居民可以至少一半的人能落实《弟子规》就成功了。要从雍正上谕里面讲，十分之一的人就算成功，一半的人那就很殊胜了。结果没想到，三个月大概当地居民三分之一就转变了，这个叫我们很惊讶！我们预计是两年到三年，他三个月成绩卓著。所以我说这是祖宗之德、三宝加持，这不是人力所能为。我说老师我们不能居功，这个功是祖宗的、是三宝的，这意想不到的。让我们证明了《三字经》上所讲的「人之初，性本善」，人性真的是本善。没人教他，一教他，你看他马上省悟过来，他就知耻，他就不肯做坏事，他做坏事觉得丢人，太难得了！用这个做实验。这个实验成功，我们得到很大的安慰，让我们在这里真正体会到，人怎么是这么好教的，不难！
我就想到怎么介绍给联合国、介绍给全世界，打这个妄想。没有想到过两个月，五月联合国来找我，这就好办了，我们找它难，它找我们就好办。它找我，我还怀疑，因为什么？联合国找对象是找国家，它不会找我们净宗学院，不可能找这个。大学它也不找，世界最著名牛津大学、剑桥，它也不会找它，它怎么会找到我？所以我就派了三个人到巴黎去打听，到底怎么回事情。去了之后才了解，真有这么一桩事情，他们要办个活动，这是教科文组织六十周年，它要办个活动。我想这个活动是三宝加持，因为他们从来不碰宗教，对宗教有忌讳，不碰宗教的。办纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年纪念，讨论的主题是「佛教徒对人类的贡献」，这么个题目。找的是泰国，不是找我，找泰国，那我就相信了，泰国是佛教国家，它找的是国家，是对的。泰国大使找我，邀请我参加主办，这就有道理了。我们了解状况之后，我就答应了。主办单位一共是五个，五个单位合办，联合国带头，有泰国、有我们净宗学院，还有一个世界佛教学院协会，它是全球组织，也是联合国的一个成员，另外是一个佛教大学，我们五个单位，都是泰国大使邀请的。
所以这就有机会了，我们把汤池的成就在联合国做详细报告，我们要求我希望让蔡礼旭去做八个小时报告，结果联合国不答应。联合国他们学术报告的时间最长两个小时，没有超过两个小时，它也希望我们能遵守它这个规矩。我说两个小时不够，这是大事。最后谈判了三天，它给我们四个小时，算不错了。我们也有办法，我们多几个人报告，每个人两个小时，凑起来不就八、九个小时了。所以我们也找了好几个人，大概是超过八个小时，我们目的也达到了。而且在联合国的展览厅，我们借了三天给我们展览，所以做出很好的效果。会后，后续，驻联合国一百九十二个国家的代表都希望到汤池去考察、去参观。这是什么？我们多次，可以说在那时候，我参加联合国会议已经做过七次主题讲演。我们都把中国东方的东西，儒释道三家的根，就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》，就这三样东西，能够普及到全民，社会安定、世界和平，什么冲突都没有了，真有效，我们把这个东西介绍。介绍了，大家不相信，大家听了是很有兴趣，也很有感动，会后，下来之后，我们在一起吃饭聊天，他说法师，你讲得很好，这是理想，做不到！这个话一讲，我们的心就寒掉了，我们感到非常严重的一个危机，就是信心危机。你看佛讲的，「一切法从心想生」、「信为道元功德母」，信心没有，什么都完了，这个世界会向毁灭走过去，这还得了！为了要帮助他们建立信心，我们搞实验，这个实验做成功了。
马英九先生做台北市长的时候，我也有个缘分跟他见过一次面，跟他谈这个问题，他也很感兴趣。他做了总统，跟我约定时间，我们两个也碰了一次头。台湾可以做，台湾做，我们相信比大陆会做得更好，因为大陆对宗教的活动有限制，不能在社会公开活动，只可以在寺院道场。《弟子规》可以，它不是宗教，所以我们在汤池只能做一个实验，就是实验《弟子规》。在台湾没有这个限制，《感应篇》、《十善业》儒释道三个根可以同时在台湾来做。如果台湾有个小镇、有个社区来做实验点，我们相信不会超过半年，成绩绝不输给汤池。这一个点做好之后，我们用网路、用电视向全世界播放，那会产生很大的效果。我们可以帮助全世界化解冲突，促进社会安定、世界和平，不是没有办法，有办法。
这是个很有效果，我们实验成功的一个方法，要谁去推动？实在讲，必须用宗教教育。所以我们深深去体会，今天整个世界的动乱，就是东方疏忽了传统的伦理道德教育，在西方，疏忽了宗教教育。现在崇尚科学，外国人宣布上帝已经死亡。好像在东方，基督教、天主教挺兴盛的，在美国没落了，教堂都插牌子卖，我们到美国去买教堂。为什么卖？没人上教堂，所以他要变卖。这是整个世界动乱的根源，就是把圣贤教育疏忽了。现在要想能够化解冲突、恢复安定和平，除了恢复伦理、道德、宗教教育之外，没有第二个路可走。所以这几年来，我有这个缘分参与这些国际和平会议，我总是把这些事情介绍给大家，希望大家共同努力。再不努力，时间来不及了。科学家也提出警告，拯救地球的时间只剩下七年，你说我们还有什么希望？这句话你仔细去听听想想，要用另外一句话来说，地球的毁灭就在七年，不就这么一句话，你说这多严重。但是有七年的时间，我们相信能救，要想化解冲突，促进全世界的社会安定、和谐社会，我想只需要一年到两年的时间就能回头。只要有几个好的试验点，这个试验点利用卫星电视跟网路来传播，不断向外传播，大家都醒过来，都觉悟过来，有这么好的工具要会用。这个工具如果内容不是正面的，还播一些暴力色情、杀盗淫妄，真的，七年这个世界完了，没救了。所以这是我们要知道，要努力的。
更重要的，我们不管世界的安危，对我们学佛的人讲是好事，什么好事？逼著我们在七年之内要念到一心不乱，自在往生。没有这个就没有人逼你，时间长得很，不要紧，慢慢来。现在告诉你，你寿命只有七年，你预知时至，你七年一定要走，不到极乐世界就到三途，然后看你怎么办！没有再长的时间了，好事一桩，这对学佛人讲是好事，绝对不是坏事，让我们不能不认真，不能不专一。学别的东西来不及了，想学种种法门，到极乐世界跟阿弥陀佛学不迟，不要在此地浪费时间。极乐世界是佛教大学，你到那里，学什么都有一流的老师，佛菩萨亲自指导，哪有不成就的道理！古人说「但得见弥陀，何愁不开悟」，我们今天是移民到极乐世界，这个事情是第一大事，头等大事，那就对了。
我想今天我要告诉同学们的就是这桩事情，好，谢谢大家。
文章评论
稻翁(果豪)
愿我今天法布施之功德回向给胡墨宸的冤亲债主心生欢喜早得离苦感召佛力慈悲加持离苦得乐蒙佛接引往生净土 南无阿弥陀佛