梧桐木

 　探源盖州回民的历史
　　
　　
　　 
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　　盖州是一个多民族团结的城市，各个民族和谐生活在这个大家庭里；有一些少数民族的风俗习惯，与汉民同胞相同，但也有一些是本民族内部独有的。
　　
　　除了佛教在很早的时候进入中国，并对中国宗教有影响之外，伊斯兰教的影响也是很大的，进入中国也早，但是受到了很多制约，大多由回族人自己去信奉，穆斯林也不强求别人去信仰伊斯兰。
　　
　　唐代的时候阿拉伯半岛有使者进入长安，最初的穆斯林只自奉，不传教，第一批西亚商客开始定居，中国历代统治者尊重伊斯兰信仰。到元代的时候，有一次回人随蒙古人到各地散居传教中国，伊斯兰教在中国生根，辽东也开始有了穆斯林。
　　
　　回族。盖州回族人是清初从山东、河北等地陆续迁入的。清雍正元年（1723年），河北石家庄地区马姓、杨姓回族人迁入盖州万福庄定居。清乾隆初年，当时落脚到海城的回民中有马姓、戴姓家庭，转而到营口县虎獐屯（今虎庄镇）定居。清乾隆五年（1740年），山东济南的马、肖、哈姓回族人迁入盖州城落户。清乾隆十五年（1750年），河北青县马、金姓回族人迁入熊岳定居。1861年后，来自河北、山东和京津地区的回族人，多数定居在今盖州市区，少数移居到盖州周边的乡镇。
　　
　　清同治九年（1870年），由山东、河北等地逃荒来的移民中，有杨、刘、王姓回族人落脚于大石桥。1900年，河北沧州等地大批民工参与修筑中东铁路(哈尔滨至旅顺口)，民工中白、韩、张、尹、王、穆、郑等18户回族人家定居在大石桥。自1880年至1910年，是回族人迁入盖州地区的高峰，他们多数来自河北、北京、天津、河南、安徽以及辽宁的朝阳、凌源、锦州、北镇、田庄台、海城、牛庄等地。民国后至新中国建立初期，也有零星的外地回族人迁入盖州地区。
　　
　　回民有自己的风俗习惯，回民喜欢聚集，以回民为邻，贴“都哇一”那种标志“清真”的牌子，在食品选择上有严格的禁忌。禁烟禁酒，畅行饮茶等等。
　　
　　俗话说：“十个回回九个马。”马是第一音节的音译，原来是人名，据《回族人物志·明代》记载，元世祖时，回族人阿合马官拜丞相，其后以名为姓，如玛合麻、玛合木、马哈马、摩诃沙、马哈木、马哈默、马速忽等也是马姓。即便是本命中没有马，也因谐音关系，取了马姓，如吉雅漠迪、默里契沙、吉雅谟丁等，默和漠音与马相近，故为马姓。取自先民住地或部族的意译为姓，如元代葛逻禄人，葛逻禄的汉译意思为马，所以也姓马了。回族中的马姓，还有部分是因各种原因改作马姓的。有因世变逃避于蛮夷间改姓马氏者，也有从母之故，改姓马者。明成祖永乐年间，敕封武德将军赛哈智，后辞职隐居滇西，改姓马氏。也有一部分属于赐姓，如明洪武元年西域鲁密国人马德路丁受太祖之聘入中国，授职为回回司天监监正，两个儿子也随父亲任职，赐姓马，封回回大师。以上这些都是马姓现在是回族第一大姓的缘故。
　　
　　据盖州万福镇部分马氏回回先人祖源追溯：“较早迁居盖州的马氏先人应为三门二支，第十门世马纯忠的后人，马纯忠居沧县万良寺，生子三：连举、连科、连升，约在同治光绪年间，马连举、马连升兄弟二人由万良寺迁居盖州，马连科仍居万良寺，其后裔已裔已传至第二十一世。”
　　
　　新年，春节，正月十五元宵节，正月二十五“填仓日”，二月二龙抬头，五月单五吃棕子，过伏日一一如头伏饺子末伏面，七月过十四，八月十五仲秋节。最近几年又增加了“五一”劳动节，“十一”国庆节。这些，是与汉民同胞相同的风俗节日。
　　
　　回民同胞内部，自已还过三大节日，即“尔代节”、“古尔邦节”和“圣会”。除三大节日外，回民每到礼拜五中午后为案礼日，本民族内部叫“主麻”。有些老人和念过《可兰经》的，要去清真寺参加聚礼，跟着阿訇礼拜。回民也习惯地把这个日子叫做“好日”。办喜事或有其他大事，就选择这个日子。
　　
　　另外，回民不吃猪肉，不吃已死之物，不吃动物的血，这是老人们一辈辈传下来的，肉品只吃牛羊等反刍动物肉，家禽只吃鸡、鸭、鹅、鸽。吃时，必须阿訇宰，为了出血讲卫生。
　　
　　作为盖州市的一个部分，盖州回民当中，涌现出许多新人物，出现了许多新事物。我不能掌握一切，也不能一一述说，在我笔下出现的这些人物、事物，只是我个人眼力所见，耳能所闻的，我周围的，我熟悉的一切。
　　
　　探源盖州回民的历史，既是一部追溯祖先活动轨迹的历史，又是一笔丰厚的精神遗产，值得我们后人深入探研和借鉴。
　　
　　　　
　　
　　(于学忠)