今日问题：什么是全职事奉？什么是带职事奉？
个人日记
刘传章牧师解答：
今天在基督徒的圈子里，有许多词句令人混淆不清。诸如，信徒、门徒、圣徒、使徒，到底他们是什么意思？本文不是解释这几个词句，故暂不作答。同样的像本题所问的，全职事奉，带职事奉，还有双职事奉，半职事奉。这些事奉的行式在今天的教会都存在。在此作一个具体的解释，再评估一下各职的由来与其圣经的根由。
什么是全职事奉？
有人说，基督徒都是全职事奉的，因为我们的生命都是属神的，这是对的看法，但是这看法比较笼统，不错，每个基督徒都是全职，也就是全时间的基督徒，我们是天天、时时、刻刻作基督徒，而不是礼拜天才是基督徒。从这一个角度来说，我们都是全职的，全时间的基督徒。再加上生活就是事奉的话，那么我们每个基督徒就都是全职事奉了。不过这是广义的说法。
从狭义的说法来看，上帝的确有呼召一些人出来专职事奉。像保罗说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”(罗1:1)这里说到“奉召为使徒”，奉召是有召命的人，使徒是耶稣基督的代表，奉召作什么？特派传神的福音，这个特别的职责就是传福音。这就是“全职事奉”的意思。他专门的职业就是传福音或说传道。就像当年主呼召门徒来跟从祂作得人的渔夫，“他们就立刻舍了网，跟从了祂。”(太4:20)
有人看到“职业”两个字，就会马上反驳说：“传道不是职业”。这句话也对，也不对。你说的对，因为传道不是为混口饭吃，传道是有饭吃没饭吃都会传道，那才是真传道。一般来说，职业与工资分不开，绝少部分、甚至没有人朝九晚五，一周五天，一周四十小时的上班而不拿工资的。职业就有工资。传道不是为工资，所以，传道不是职业。
但从另一个角度，说传道不是职业也不对。因为传道应是一份专门的差事，就像作工程师一样，专职传道的人要朝九晚五，不只四十小时，还要超过四十小时，甚至不以时间计算。另一方面，传道要受专业训练，就像工程师、医师要受专业训练一样。如果医生不能单凭热心来作医生，工程师不能单凭爱心来作工程师，我们也不能单凭热心或爱心来作传道。今天教会的问题就是出在凭热心或爱心来事奉，而不是因蒙召而传道，就是放下挣钱的职务，来靠福音养生。这就是全职传道，全职事奉。
这样的说法，马上就会引起剧烈的反应，因为在中国家庭教会来说，这几乎是不可能的。是的，这是我们大家都了解的。但是，不能因为客观的环境不许可就把基本的定义给改了。有人会问圣经的“全职”根据是什么？圣经没有用“全职”两个字，圣经也没有用“手机”这两个字，可我们大家都在用。圣经没有全职两个字，但是旧约的祭司是专职的，使徒是特派传福音的。徒6:4,彼得说：“但我们要专心以祈祷传道为事。”可见传道人是全职或专职的，不是什么人都可以做传道人，要蒙召才能作传道人。传道不一定是传道人(人人都可传道)，传道人一定要传道(务要传道)。
什么是带职事奉？
所以，在家庭教会客观条件不许可的状况下，许多人就带职事奉。什么叫带职事奉？简单来说，就是带着职业事奉。换句话说，你事奉的时间就是周末或晚上，如果你是朝九晚五的上班族。如果你的教友早上十点有紧急问题发生，你就没办法立刻帮到他/她。如果你是农夫，农忙的时候，你的时间就会受很大的限制。这只是从时间的角度来说。
从心态上来说，全职与带职的人又不一样。全职的人的心态是全心在做一样事，就是教会的事；带职的人则是又顾教会的事，又顾个人的职业。当两者的时间有冲突时，就要放下一方面，我不敢说你一定会放下教会的事，但事实上你的公司，你的老板不会让你常常请假去做教会的工作。这就是简单的分别。
有人会说，保罗是带职事奉。保罗是奉召作使徒，他不是带职，虽然他有制帐篷的手艺(关于这一点，请参《我信圣而公之教会》一文)。其实，带职事奉不是一种特别的事奉职位，而是所有的信徒都是带职事奉。今天的大陆家庭教会有一定的难处，而产生许多带职的传道人。这些传道人是分心的。举例来说，有一年我去中国一家庭教会培训，这地区的带职传道人多是做生意的。在上课期间，学生的手机不停的响，非常影响讲课及学生听课。为什么不能关机呢？因为有生意要接。后来我向主办单位提出关机，他们决定把手机设定为震动。可是手机一震动，他们又讲电话，一样影响上课。最后决定关机，课堂才得平安。
倘若可行，传道人不要带职，带职就不要做传道人。如果传道对你来说是那么神圣、那么重要，你舍不得放下，那你何不放下你的职业、专职传道？靠福音养生的，到目前为止，还尚未听说有饿死的。上帝会向你负责，若你肯信靠祂。
说到信徒都是带职事奉，那么：教会中的长老、执事、或同工，他们有自己的工作，再参与教会的事奉，比如讲道，教主日学等，是否需要付钱给他们？
付钱的基本原因是因为若不付钱给他，他就没饭吃。如果教会中的长老、执事、或同工，他们有自己的工作，表示他们有工资，有的人工资可能还很高。自己能吃饱就别再拿教会的钱。这是我说的，圣经没有这句话，但这句话很合乎圣经。要亲手作工，吃自己的饭(参帖后三10)。那些奉召专职事奉没有赚工资的全职传道人，教会有责任供应他们养生的需要。
这就涉及到下一个问题：
教会应该如何对待全职事奉的传道人？例如：工资，医疗，子女教育等方面，应该如何妥善安排？应该根据什么原则来定出一个标准？
这确实是今天国内家庭教会该好好思考的问题，可是教会若没有健全的组织架构，只讲如何对待传道人，是比较困难的课题。如果信徒不明白奉献的意义，也不奉献，教会没有钱，怎能谈传道人的工资(我比较喜欢用“生活所需”)？在国内有些地方的信徒认为传道人拿工资(教会的钱)就是贪财，所以也有些人说，我情愿自己去挣钱自己养活自己，也不要拿教会的钱。
这两种心态都不正确。圣经中关于全职事奉的人，他们生活资源的来路有清楚的教导。首先，利未支派被上帝分别出来专心作圣殿的工作，他们没有分到地，他们无产无业，他们怎么生活？他们吃什么？上帝吩咐其他十一个支派的人供给他们的生活需要。以此类推，今天的传道人，没有个人收入，教会就当提供他们生活的需用。保罗在提前5:17-18说得很清楚：
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
有些人对此经文有不同的看法；他们认为这不是讲论牧师受薪的问题。但从上下文及这两节经文的内容看，就很难说它有另外的意义。上文说到七种寡妇，那无依无靠的，教会要负责她们的需要。接着就说到长老，保罗也引经据典地劝勉教会要善待传道、管理的长老。这里的长老，若保罗说要给加倍的敬奉，肯定是需要教会的供应，那就是全职的传道(这与现在许多教会的长老是不一样的，关于这一点，是另外一个议题)。这意思是教会有责任提供牧者的生活所需。
至于教会有没有能力，那是另一个问题，原则上，靠福音养生的牧人，他们是仰望上帝，只是上帝尚未从天上丢钞票下来，所以信徒要奉献给上帝，使上帝的家有粮，牧人也可以有饭吃。至于给多少，包含些什么？这要看每一间教会的实际状况。定工资的标准没有绝对的，有的教会是以教友收入的平均数字来定，有的按教会的经济能力，有的则去调查教会所在地的其他教会的牧师薪津作参考。
教会一般要提供牧者的生活所需，应有医疗保险，有能力的教会可提供退休金，有一定的假日。至于子女教育费，我个人主张包在薪津里，因为有的同工在同一教会服事，但没有学龄儿女，可他用在教会的时间与有小孩的人一样，待遇却因有孩子与无孩子而有异。这些条例在国外的教会是很普遍的实行，在国内的家庭教会可能还有相当多要切磋的余地。
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年，曾任马利兰中华圣经教会主任牧师。着有《宝架清影》、《教牧书信》等书，“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊微信牧师团顾问牧师。
今天在基督徒的圈子里，有许多词句令人混淆不清。诸如，信徒、门徒、圣徒、使徒，到底他们是什么意思？本文不是解释这几个词句，故暂不作答。同样的像本题所问的，全职事奉，带职事奉，还有双职事奉，半职事奉。这些事奉的行式在今天的教会都存在。在此作一个具体的解释，再评估一下各职的由来与其圣经的根由。
什么是全职事奉？
有人说，基督徒都是全职事奉的，因为我们的生命都是属神的，这是对的看法，但是这看法比较笼统，不错，每个基督徒都是全职，也就是全时间的基督徒，我们是天天、时时、刻刻作基督徒，而不是礼拜天才是基督徒。从这一个角度来说，我们都是全职的，全时间的基督徒。再加上生活就是事奉的话，那么我们每个基督徒就都是全职事奉了。不过这是广义的说法。
从狭义的说法来看，上帝的确有呼召一些人出来专职事奉。像保罗说：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”(罗1:1)这里说到“奉召为使徒”，奉召是有召命的人，使徒是耶稣基督的代表，奉召作什么？特派传神的福音，这个特别的职责就是传福音。这就是“全职事奉”的意思。他专门的职业就是传福音或说传道。就像当年主呼召门徒来跟从祂作得人的渔夫，“他们就立刻舍了网，跟从了祂。”(太4:20)
有人看到“职业”两个字，就会马上反驳说：“传道不是职业”。这句话也对，也不对。你说的对，因为传道不是为混口饭吃，传道是有饭吃没饭吃都会传道，那才是真传道。一般来说，职业与工资分不开，绝少部分、甚至没有人朝九晚五，一周五天，一周四十小时的上班而不拿工资的。职业就有工资。传道不是为工资，所以，传道不是职业。
但从另一个角度，说传道不是职业也不对。因为传道应是一份专门的差事，就像作工程师一样，专职传道的人要朝九晚五，不只四十小时，还要超过四十小时，甚至不以时间计算。另一方面，传道要受专业训练，就像工程师、医师要受专业训练一样。如果医生不能单凭热心来作医生，工程师不能单凭爱心来作工程师，我们也不能单凭热心或爱心来作传道。今天教会的问题就是出在凭热心或爱心来事奉，而不是因蒙召而传道，就是放下挣钱的职务，来靠福音养生。这就是全职传道，全职事奉。
这样的说法，马上就会引起剧烈的反应，因为在中国家庭教会来说，这几乎是不可能的。是的，这是我们大家都了解的。但是，不能因为客观的环境不许可就把基本的定义给改了。有人会问圣经的“全职”根据是什么？圣经没有用“全职”两个字，圣经也没有用“手机”这两个字，可我们大家都在用。圣经没有全职两个字，但是旧约的祭司是专职的，使徒是特派传福音的。徒6:4,彼得说：“但我们要专心以祈祷传道为事。”可见传道人是全职或专职的，不是什么人都可以做传道人，要蒙召才能作传道人。传道不一定是传道人(人人都可传道)，传道人一定要传道(务要传道)。
什么是带职事奉？
所以，在家庭教会客观条件不许可的状况下，许多人就带职事奉。什么叫带职事奉？简单来说，就是带着职业事奉。换句话说，你事奉的时间就是周末或晚上，如果你是朝九晚五的上班族。如果你的教友早上十点有紧急问题发生，你就没办法立刻帮到他/她。如果你是农夫，农忙的时候，你的时间就会受很大的限制。这只是从时间的角度来说。
从心态上来说，全职与带职的人又不一样。全职的人的心态是全心在做一样事，就是教会的事；带职的人则是又顾教会的事，又顾个人的职业。当两者的时间有冲突时，就要放下一方面，我不敢说你一定会放下教会的事，但事实上你的公司，你的老板不会让你常常请假去做教会的工作。这就是简单的分别。
有人会说，保罗是带职事奉。保罗是奉召作使徒，他不是带职，虽然他有制帐篷的手艺(关于这一点，请参《我信圣而公之教会》一文)。其实，带职事奉不是一种特别的事奉职位，而是所有的信徒都是带职事奉。今天的大陆家庭教会有一定的难处，而产生许多带职的传道人。这些传道人是分心的。举例来说，有一年我去中国一家庭教会培训，这地区的带职传道人多是做生意的。在上课期间，学生的手机不停的响，非常影响讲课及学生听课。为什么不能关机呢？因为有生意要接。后来我向主办单位提出关机，他们决定把手机设定为震动。可是手机一震动，他们又讲电话，一样影响上课。最后决定关机，课堂才得平安。
倘若可行，传道人不要带职，带职就不要做传道人。如果传道对你来说是那么神圣、那么重要，你舍不得放下，那你何不放下你的职业、专职传道？靠福音养生的，到目前为止，还尚未听说有饿死的。上帝会向你负责，若你肯信靠祂。
说到信徒都是带职事奉，那么：教会中的长老、执事、或同工，他们有自己的工作，再参与教会的事奉，比如讲道，教主日学等，是否需要付钱给他们？
付钱的基本原因是因为若不付钱给他，他就没饭吃。如果教会中的长老、执事、或同工，他们有自己的工作，表示他们有工资，有的人工资可能还很高。自己能吃饱就别再拿教会的钱。这是我说的，圣经没有这句话，但这句话很合乎圣经。要亲手作工，吃自己的饭(参帖后三10)。那些奉召专职事奉没有赚工资的全职传道人，教会有责任供应他们养生的需要。
这就涉及到下一个问题：
教会应该如何对待全职事奉的传道人？例如：工资，医疗，子女教育等方面，应该如何妥善安排？应该根据什么原则来定出一个标准？
这确实是今天国内家庭教会该好好思考的问题，可是教会若没有健全的组织架构，只讲如何对待传道人，是比较困难的课题。如果信徒不明白奉献的意义，也不奉献，教会没有钱，怎能谈传道人的工资(我比较喜欢用“生活所需”)？在国内有些地方的信徒认为传道人拿工资(教会的钱)就是贪财，所以也有些人说，我情愿自己去挣钱自己养活自己，也不要拿教会的钱。
这两种心态都不正确。圣经中关于全职事奉的人，他们生活资源的来路有清楚的教导。首先，利未支派被上帝分别出来专心作圣殿的工作，他们没有分到地，他们无产无业，他们怎么生活？他们吃什么？上帝吩咐其他十一个支派的人供给他们的生活需要。以此类推，今天的传道人，没有个人收入，教会就当提供他们生活的需用。保罗在提前5:17-18说得很清楚：
那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴”；又说：“工人得工价是应当的。”
有些人对此经文有不同的看法；他们认为这不是讲论牧师受薪的问题。但从上下文及这两节经文的内容看，就很难说它有另外的意义。上文说到七种寡妇，那无依无靠的，教会要负责她们的需要。接着就说到长老，保罗也引经据典地劝勉教会要善待传道、管理的长老。这里的长老，若保罗说要给加倍的敬奉，肯定是需要教会的供应，那就是全职的传道(这与现在许多教会的长老是不一样的，关于这一点，是另外一个议题)。这意思是教会有责任提供牧者的生活所需。
至于教会有没有能力，那是另一个问题，原则上，靠福音养生的牧人，他们是仰望上帝，只是上帝尚未从天上丢钞票下来，所以信徒要奉献给上帝，使上帝的家有粮，牧人也可以有饭吃。至于给多少，包含些什么？这要看每一间教会的实际状况。定工资的标准没有绝对的，有的教会是以教友收入的平均数字来定，有的按教会的经济能力，有的则去调查教会所在地的其他教会的牧师薪津作参考。
教会一般要提供牧者的生活所需，应有医疗保险，有能力的教会可提供退休金，有一定的假日。至于子女教育费，我个人主张包在薪津里，因为有的同工在同一教会服事，但没有学龄儿女，可他用在教会的时间与有小孩的人一样，待遇却因有孩子与无孩子而有异。这些条例在国外的教会是很普遍的实行，在国内的家庭教会可能还有相当多要切磋的余地。
刘传章 资深牧师，先后在韩国、台湾及美国事奉主40余年，曾任马利兰中华圣经教会主任牧师。着有《宝架清影》、《教牧书信》等书，“中国福音大会”讲员、“传道人培训”讲员，生命季刊微信牧师团顾问牧师。
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