《論語》導讀之二 “夫子之道”有教無類 創辦私学而教書育人，是夫子代天行教的偉大創舉，是對人類文化發展的巨大貢献。在夫子之前，一直是學在官府，只有貴族子弟才擁有接受教育和學習文化知識的機會和權力。入仕從政，貴族、士大夫世代相襲，市巾貧民，勞苦大眾之子弟只能望洋興嘆，不能進入學校之門。没有入學讀書接受教育的機會，更無法步入仕途，為官從政。是故，世襲之不肖貴族子弟把持朝政者愈來愈多，朝綱即日益攪亂；狐朋狗黨，執绔公子，不學無術之徒，高高在上；出身卑微者，縱天賦奇才，也永遠只能隠於荒郊，没於山林，種地砍柴，世世代代身處下賤之位，永無出人頭地之日。既造成了社會的混亂人群之不公，更重要的埋沒了大批真正能造福於社會，上能報效朝庭，下能造福於萬民的優秀人才。夫子有鉴於此，悲天憫人，於是矢志不逾地執教杏壇。 夫子以“仁以為己任”、“教以救世”博大胸懷，樹甘露法雨，，“三十而立”有志於使教育向民間下層社會普及，便竭力爭取到國君鲁昭公和仲孫大夫的同悥和資助，垒土筑壇，收徒講學。因講壇筑在院内的一棵銀杏樹旁，故稱之為“杏壇”。 提到“杏壇”二字，筆者油然想起發生在當世眼前的笑話，有很多教師，自信地炫耀自己是“杏壇”老手，若問：“杏壇”二字何來，彼則莫知所以為答，訕訕一笑了之或舍此而言它。目睹此狀，實乃令人啼笑皆非也。 “有教無類”語出《論語．衛靈公篇第十五》子曰：“有教無類”。在《論語．述而第七篇》云：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”他招收的学生中，出身貧賤者居多。如顏回“一瓢食，一簞飲，居陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂。”可見家境是何等貧寒。《荀子．非十二子》曰：“仲弓，其父為‘賎人’，家無置锥之地”＿；《說苑．建平》曰：“子路是‘卞之野人’，常食藜霍，背米百里之外，以事親。”；《庒子．雜篇．讓王》載：“原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以為樞；而瓮牖二室，褐以為塞，上漏下湿，匡坐而弦（歌）。”夫子之学生中，寒不能蔽其體，饑不能實其腹者，非止一，二。夫子廣收寒門子弟為徒，當時引起了很多人的置疑。南郭惠子問子貢：“夫子之門，何其雜也？”子貢巧妙地答道：“君子正身以待，欲來者不拒，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，檃栝之側多枉木，是以雜也。”《荀子．法行》 私学的創設，打破了“学在官府”的傳统格局，大大促進了学術文化的下移和普及，既為寒門之子開啟了求学之大門，和入仕從政，以展才華之階梯，同時又為朝庭廣開了人才資源之路。利國、利民，一舉多得。 夫子所創私学收徒的辦学方法，一直沿用到民國三十八年，两千五百多年中，私塾遍布城鄊，英才輩出，碩果累累，夫子之功，高如泰山，堪與日月齊輝也！ 夫子一生，用了半個世纪“学而不厭，誨人不倦。”竭盡畢生精力辛勤耕耘，培養出一大批優異的人才。其弟子三千，七十二賢中，有很多人拒绝入朝為官，一心继承老師的遗願，以教書育人為己任，如曾子、子思、子游等，甘願過着淸貧的生活，不接受朝庭的封賞，專以傳授夫子之道為務，弟子傳弟子，千載不绝，始终傳承着華夏之文脈，而惜乎，竟毁於一旦！呜乎，痛哉！
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