悠悠我心个人日记

悠悠我心

个人日记

以悠悠我心《詩》曰：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”元波才疏学浅，前幾十餘年，游刃於風頭浪尖，學業無成。又業障深重，一生顛沛流離，似雨打泘萍之草，無根無本，漂游不定。歴盡風霜寒暑，飽受塵世蒼桑。似悬崖之孤松，躋身於岩隙石缝之中，既無沃土培其根，亦無林蔭森友蔽其身。况满腹中不合時宜，似鷙鳥而弗群。至暮年身稍安而志於學，然除櫃中有儒、釋、道三家之典籍外，則空空如也，别無它物。窮至極，與古印度托缽僧無異，孑然一身。不過，如此甚好，一旦時至，上天召唤，即撒手而歸，了無牵挂。吾身卑且賎，頭上戴有高高的黒帽子，身披寛大的黒罩衣，背部貼有“不法的地富子女”之標簽，艱難地在火焰山上爬行了幾十年。烮火焚燒，雷電震耳障眼，雖幾經生死大関，且有皇天護佑，而安然無恙。皮肉之摧残，却冶煉出了老朽錚錚之鉄骨和好古非今的雄心。喜正恶邪之志非毫不退失，反進而彌堅。此性苟莫非天賦也耶？波之理念，為求自家心正故，因自家之心正，則邪說劇毒而弗能浸；泥垢汚穢而弗能染。守貞抱樸，寜為玉碎而不作瓦全。為正心修身故，天性酷爱民族傳统文化而敏以求之。一代聖君唐太宗李世民贊傳统文化曰：“松風明月未足以比其精華；仙露珠玉，詎能方其朗潤。”誠乃濡養慧命之資糧，國安帮之法寳也！能一日缺之者乎？吾自號月宫居士者，盖因月宫又名“廣寒宫”，淸凉靈虚之地，黒暗中普照寰宇之寳燈也。余又有别號“幽谿螢火”者，幽谿乃深邃幽闇之峡谷，日月稀临之域，螢火者，螢火蟲自身之微光也。元波不才，自慚形穢，願盡残軀，献弱光以示行人之路也。古人云：“一燈能破千年暗。”倘能聚集億兆之螢火蟲，同放其光，則聚小滙大，通谿光明也。余無名之鼠輩，弗能建兼濟天下之功，唯希倡復古文明之風，“為往聖继绝学”，倘能起到抛磚引玉，放燕雀而招鳯凰之功，余願足矣。今网海之中，百花竟艷，百家爭鳴，仁者見仁，智者見智，各抒己見，頗有奇葩怒放之態勢，元波孤傲，不敢苟求有眾多的同人。處今之世而志古之道者幾希。况吾一草芥，微不足道，豈敢奢望志士仁人遥相呼應也耶？管子曰：“禮義廉耻，國之四维，四維不張，國乃滅亡。”觀今之世，眾生皆沉溺於財色名利場中，時輪劫濁，物欲攫人，魔焰倡獗，邪說鼎沸，掃盡斯文。誠如净空導師所開示：：“當今是財色二狼神主宰世界。”致使傳统文化之餘葩，近乎萎绝凋謝，凡自認是炎黄之子孫者，能勿憂乎？斯時也，表靣之虚華，彩繪裱糊之紋飾，掩盖不住火山待迸潜在之危機。如久病临终之前，刹那之回光返照。根本失，命脉绝，死期至矣。人心變壞已至極點，窺勸其棄恶揚善，比教猪狗说人話還難。正如古人曰：“從善如登，從恶如崩。”近百年的魔性誘導，已使眾生習慣成自然。在腐臭腥膻之地呆之既久，反以腐臭腥膻為香甜，被其同化也、加之各有所好，蝇蛆不正是將臭屎糞便當成美味佳肴嗎？早在上世纪七十年代初，英國的湯恩比博士即断言：“二十世纪是美國人的世界，二十一世纪是中國人的世界。要想解决二十一世纪的世界社會問題，第一要靠中國儒家政通人和的《中庸》之道，二要靠大乘佛法。”西方人尚能在五十年前就能明晰地意識到，中國的儒家学說及大乘佛法是拯救世界命運的唯一良药。可嘆，生在華夏故土的國人至今不能醒悟，忘掉祖宗，迷不知返。實乃是民族之惨狀也。有史以來，此時此刻，是華夏最令人目不忍睹的悲劇場景。世界上没有比後世子孫不認祖先之根本再令人痛心疾首的事了。欲挽狂瀾，起國難之沉舸，扶既倒之廊廟，救民族社稷之垂危，必須回到两千五百年前，学習釋迦，老庄，孔孟等古聖先哲修身立命之法，强國富民之道，濟世安邦之本。然今去古已遠，離聖已遥，唯有在古聖留下的經典中，寻找答案，用傳统文化來破迷開悟，啟廸智慧，唤醒愚蒙。净空老法師說

得好：“良師救國，四書為最。”此乃警世之金玉良言也！

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