元波講“道”
个人日记
“ 第三節：上善若水 太上所说“上善若水”四字，幾乎是人人會说，而真懂其意者少，能做到者，在古代也寥寥無幾，近百年如大海撈針。杳不可見。 甚麽是“上善若水”？老子曰：“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所恶，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”老子這段話，是以自然界無體無形而又至柔至軟的水，來開示做人的心法要訣。 老子認為，要逹到上善之境界，首先要擺脱物欲的缠缚，做到與世，與人，與物，與事無爭。“爭”字，是以手抓物的形象，有爭必有鬥，有争有鬥，則天不得淸，地不得寜，眾生不安，社會動亂。 水性善下，道貴謙卑。故上善之聖人，心平氣和，意象柔順，任萬物之自生，恩澤萬物，滋養有情無情一切芸芸眾生。功盖天下而不知功，行利萬物而不知行，一切順天地之自然，極萬物之所需，而與世無忤，聖人之徳，即如水，濟利萬物而不爭。非但此也，宇宙萬物皆好淸而恶濁，好爭上而恶下；水則處物以清，自處以濁，待物以上，自居以下，以濡飬物根，潤物而不自知。水哉！正合其道也耶！ 聖人之仁徳，恰如水之性，善柔而弗剛愎自用，自謙而處卑，忍恥含垢以奉眾；眾人所弗能安者，而聖人安之若素，處之坦然。眾人所厭棄者，聖人待之如常。故爾，與己無恶，與世無爭，一任自然，故無怨、無悔、也無憂。聖人無我，夫有何憂、何愁、何懼哉？夫以道之有於己也，素位而行，随遇而安，患難得失，不郁於心，窮通否泰，視之如一，故無往而不利也。君子論理不用氣，言性弗言命，惟反身以修徳，“止於至善”，直臻聖域是君子矢志不逾之所求。潜滋暗長，天真日充，而私念、人欲，俗鄙日滅。相化於善，極其至也，淸虚恬淡而自然，群相安於不識不知之天，片刻弗忘上善之水徳，柔順而利貞，悠哉游哉，無往而不吉也。 上善之心，平平常常，無好無恶、無頗無偏，無朋無黨，坦坦蕩蕩。是以居上不驕，為下不諂；於己無尤，於人無怨。然而，能逹此之境界者，實非世俗之学所能造其巅，亦非無本之学而能造其極，更非庸俗之犬輩能入其門。 是故，欲修至道，首須多積陰功，廣敦善行，庶幾可上格神天，虚心誠意訪道，求明師指點，再加神悟，方可成就也。
文章评论