古徳云，天不生仲尼，萬古如長夜。此非過譽，誠不虛也。夫子繼聖，集古仙之大成，超勝前哲。埀世立教，學而不厭，誨人不倦，其功倍大於堯舜。故梁朝劉勰，在文心雕龍一文中贊曰，玄聖創典，镕鈞六經，金聲玉振，微言大義，雕琢性情，木鐸啟而千里應，席珍流而萬古饗。，故劉勰強調，文必征於聖，窺聖必宗於經。夫子實乃光耀寰宇，澤被九洲，孕育萬物，哺乳兆民者。 夫子之文也，言簡而達旨，辭約而明理。外華內實，枝繁葉茂，花艷果碩。明理以立體，隱文而藏信。情感實而信，文辭巧而精。思合符契，變通應時。文成千古之典範，其規矩乃萬世之明燈。 其春秋之作也，微而顕，志而晦，婉而成章，凈而不污，懲惡勸善，言懇意切。其研易也，葦編三絕，增系辭，文言，彖辭，象辭，説卦，序卦，雜卦十翼，使易經由占筮書一躍而變為包羅萬象的哲理巨著，光暉倍增，突顕奧理，變化無窮，鬼神莫測，故爾成為東方神傳文化之活水源頭，世界文明之清鑒。其刪詩也，志歌詠之性情，選優劣汰，哀而不傷，正而不邪，語言直樸流暢，多有奇花異鳥之名，軍政祀典，民風習俗，詩三百無所不包。古人譽之為百科全書也。 夫子之定六經也，通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎不同。無有乎不通，無有乎或變。此六經者，乃天地人三才之常道也。故放之四海而皆準，彌之古今而無不合。其於人也，格物致知，修身齊家，治國平天下，可進可退，隱顕自如，可賢可聖。其於國也，君明臣賢，愛民如子，政通人和，尊之者昌，廢之者亡。歴史證明，無有不驗。故自漢後，歴代聖君明主，無不對夫子敬奉追封也！ 夫子設教，周察萬物之理而立意，探究自然之道而成文。體要成辭章，弗以奇異而巧飾。雖精文曲隠，亦不傷其體要。主題與微辭偕合，正言與精義並用，無不恰到好處。鑄成華夏千古文明之奇寳，釀成哺乳炎黃子孫之玉露瓊漿。成為中華有志兒女之靈魂，培育龍脈之沃土。 夫子之哲思，博大精湛，高深莫測。歴代之鴻儒，有盡畢生之精力研讀者，亦只能窺其一斑而弗能見其全貌。故子貢曰，夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。顏回贊曰，仰之彌高，鉆之彌堅。在孔門弟子七十二賢，四科十哲中，唯顏子較能全靣地領會夫子的思想精髄，可惜早逝。故夫子仰天嘆曰，天喪予也！天喪予也！至於後世，更無人企及，亞聖孟子亦相矩一籌。 噫嘻！蓋因夫子是天縱之聖哲也。故具有獨特地聰明才智，方能將精微之妙理著成文章，用靈秀之才氣構成辭采而宣大道。其真知灼見有如日月之明，言辭雋永似江河之奔流。故形骸仙去而精神永存，千秋萬載光耀全球！
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