心若零

 

答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，

只是名相不同，境界都一样的。

见性就是我们的本心。

站在体、相、用的角度来讲，

众生如果不见性，他就见不到真实的体，

也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，

妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。

如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、

山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，统统是执着，叫做来自一颗无明的心。

从作用方面来说，就是妄用，就是能所不断，

追求五欲六尘，追求男女的感情，而不是追求智慧，

看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？无明所发出来的，

就跟五欲六尘的魔的心相应，执着于五欲六尘就会越走越偏，不能了生死的。

如果是明心见性，明本心见本性，

本心是什么呢？本心就是佛心，

本性是什么呢？本性就是我们的本体，就是不生不灭的本体。

如果用明心见性的这颗心来修行，下手处统统是毕竟空，

毕竟空就能够了悟无念、无相、无住。

第一，无念：

大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，

没有无明的念头，内心充满着智慧。

第二，无相：

大彻大悟明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。

简单讲，离一切相则万法皆如，

我们之所以万法不如，是因为心没有办法保持如如不动，不取于相，

拼了老命也要执着于某一种相，而相在脑子里面就是一种妄想，叫做影像。

就像看电影一样，看了很激动，有的哭、有的笑、有的赞叹、有的悲戚，

可是，电影演完了，只是一块屏幕而已。

我们就是因为没有见到这块无相的屏幕，

所以，在屏幕上投射的影像，误认为是真的，我们现在就是过这种日子。

这些假相投射到我们的清净本性，

我们对这个假相拼了老命起执着、起贪心，或者事情不顺遂就起嗔恨心，

其实是同一颗心，同一个清净心。

我们的清净心如果没有开采出来，用的统统是妄心，

就没办法达到无相，二六时中统统有相。

第三，无住：

《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心。

我们应当对一切相不执着，对一切法也不执着，

就是我们今天所修的这个法，也没有东西可以执着，

只是方便利用这句佛号来打破无明，来开智慧；

利用诵经、持咒来打破无明，来开智慧。

所以，任何的法门都必须回归到本心和本性，这个叫做根本。

应无所住，而生其心，

意思是说应当对一切相无所执着，而生清净心，

凡所有相，皆是虚妄，了解当体即空。