杨柳依依

★不染尘

精彩[em]e163[/em]

简单

欣赏了！[em]e160[/em][em]e160[/em][em]e183[/em][em]e183[/em]

邢承武

老网友！祝您节日快乐开心[em]e163[/em][em]e160[/em]

稻香斋主

海角痴人忆雁丘，击风慱浪共歌讴。此生怜感双飞塚，梦里依稀泪洒眸。

尘缘（一笑）

[em]e1000058[/em]

柳塞飞箫

云崖水暖 文-柳塞飞箫 寒江冷露落花枝，一叶飞红绕指离。 眷顾云崖牵水暖，默然芳草有谁知。

土里珍珠

定风波 为君十赋定风波(新韵) 一、冰雪寒冬掩半坡,为君一赋定风波。酒壮襟怀挥手意,别立,打工城里挣钱多。昼夜添煤烧暖气,不易,汗流浃背汇成河。吸氧闲暇空对月,偷乐,英台委婉爱山伯。二、往事难平入梦柯,为君二赋定风波。屋漏雨滴盆罐满,谁管,千疮百孔痛心窝。勤俭持家舒壮志,争气,养羊打草利微薄。月累日积循序进,甭问,新房砖瓦树连棵。三、年少兴逢跃进歌,为君三赋定风波。大练钢铁风火火,极左,超英赶美胜苏俄。遍地浮夸烟滚滚,强忍,蜗牛火箭埂田戳。集体食堂才不久,空有,充饥野菜泪滂沱。四、横扫蛇神鬼魅说,文攻武卫话文革。红袖小兵天不怕,批挂,上街游斗走资魔。字报张张墙上表,争吵,蜂拥两派动干戈。文化匮乏贫瘠瘠,荒僻,用时方懂愧专科。五、朝气蓬勃正洒脱,戎装抖擞卫疆和。踏岭翻江勘大地,实意,花杆塔尺乐呵呵。经纬蓝图红线定,神圣,架桥铺路速通车。渡口金沙留脚印,驰聘,彝风苗寨舞婆娑。六、退伍回村万事坷,上学机会有名额。不负乡亲诚举荐,恩愿,肩挑重任苦琢磨。奋起攻读增智慧,牢记,卧薪尝胆树高德。宗旨为民心耿耿,廉政,清风两袖自吟哦。七、几度春风染碧坡,为君七赋定风波。翠柳萦萦情切切,心悦,桃花羞面酒一桌。细米干柴香饭煮,甜吐,鸳鸯吻颈共消磨。儿女双双哇坠地,如意,琴弦醉月总婀娜。八、夏日池边乐赏荷,为君八赋定风波。并蒂莲花分外艳,君羡,蜻蜓倒立静思么。槐树高蝉独唱曲,倾诉,一生恩怨谱黎歌。老燕新雏前后语,学句,黄鹂阴处复声喝。九、女嫁男婚喜事多,为君九赋定风波。内外娇孙团转转,期盼,风吹雨雪校穿梭。秋鬓霜凝菊见瘦,思友,夕阳晚照爱唠嗑。雁断天涯音讯远,烦乱,遥窗询问鹊桥哥。十、世上人生一把梭,为君十赋定风波。不是人人织好锦,思忖,康庄路上有先河。小径崎岖攀险顶,观景,回头笑看岁蹉跎。坚韧不拔经可取,憬悟,龙钟老态又如何。

夔致稼

《鹧鸪天》 苍天未必无情性 次韵【荷露】慈姐 夔致稼 信笔涂鸦 初夏寒心亦晚秋， 思亲念友以诗酬。 边关盗抢仁人恨， 内阁侵吞志士忧。 *** 何妨醉，莫再愁， 追莺逐燕逛山丘。 苍天未必无情性， 岂让奸贪久逗留？

土里珍珠

大平台龙居瀑布观感(新韵) 土里珍珠2014-5-16 七律 龙居瀑布珍珠彩练喜开怀,紫气祥云曼野台。神谷千叠仙境醉,龙居九瀑雪飞来。清盆玉露洁王母,理鬓梳妆韵美腮。信女蜂拥灵验地,靓男极顶挽天白。七绝 搓澡石东海迁来一巨石,海豚点化众仙知。蹭肤除皱滑无比,妙药灵丹怎比之。七绝 杨成武将军旧居一蓬柴草早坍塌,敬仰将军絮若麻。百万尖兵驱日寇,平台战役后人夸。七绝 马鞍山石盆东望岭飞旋,两凸中凹似马鞍。鞍佩白龙添锐气,取经路上克艰难。七绝 神龟山石盆朝北巨龟眠,俯瞰太行卧顶颠。浪卷天河神背度,功不可没送西天。七绝 龙居四景之谜春来什么野花香?盛夏为啥龙瀑凉?秋晚红灯张满树?雪遮何物洞中藏?

爱家-心静

七律/题画/爱家心静 紫微青琐石棱棱，口欲含香鸟好登。 未得白金三万两，忽惊红绶一千层。 秋茅瘴色泉望月，雨岭猿声雪化冰。 却有春头虽强醉，老歌生故怎不能。 七律/观华夷图/爱家心静 叶色那知映太湖，溪声北望水流孤。 娇妆夜雨平分画，妒态秋云不改图。 新路欲伸霜影薄，老山微耸雪心粗。 岁寒功绩千年数，斗雀冬深四野无。 七律/紫牡丹画题/爱家心静 方知古雨红衣湿，异代裁为紫牡丹， 高卧异香连蝶梦，旧交轻粉入花坛。 山秋晓贮风华里，溪水宵倾月魄端。 辛苦冬妆霜雪罢，何颜无语倚西安。 七律/秋画游览/爱家心静 得意云秋从此荣，远君遥借故人行。 绛河临海惊回水，珠斗依天逐掩城。 清月出空多雉叫，澄波中路少鸡鸣。 春寒著雪风流出，宿雨乘轻百岁迎。

土里珍珠

词四阙(新韵) 土里珍珠2014-5-23临江仙 端午抒怀百舸汨罗江上秀,离弦弓箭飞鸣。艾蒿黄酒粽香浓。节临重五,华夏慰英灵。 无畏无私惊日月,后人自有声评。离骚天问九歌兴。今朝且看,东海舰机雄。 蝶恋花 看这对老夫妻夫后妻前艰引路。墨镜掩盲,礼帽风光度。步履黄昏凄楚楚,不知何事无人顾。 日复年年朝暮暮。屈指都夸,恩爱常青树。四季轮回衰草木,人生蝶恋相思处。 蝶恋花 恭贺古湘墨色方辰土里珍珠2014-5-22墨色古香翩蝶诱。诞日辰芳,属你乔装秀。满座高朋诗赋酒,健康快乐吉祥寿。 东海为君欢曲奏。松柏长青,鹤舞仙姿逗。胜景宫娥舒广袖,摇红烛影青春又。浣溪沙 恭贺潜龙方辰土里珍珠2014-5-22好友健康福禄长,方辰东海奏华章, 南山松柏鹤吉祥。 网海诗词頻绽放, 弟兄姊妹祝无疆。 可回故里话同乡。

华州散人

孟夏时分，己甚是懒惰，亦谓之麻木，少了阅读，没了为诗的情趣。散人以为，诗文宜有感而发，勿蓄意为之。求诗于羽中，得诗于书外。读万卷书，行万里路，然时下二者俱无。没了见识，少了感悟，颇觉还是歇歇好。既然言之无物，兹唯聊表闲话。 上古先民扛大木时的“邪许”呼应，“饥者歌其食，劳者歌其事”的《诗经》，“敢于哀乐，缘事而发”的汉魏乐府，“忧愁幽思”而赋的《离骚》，气象万千的唐诗宋词，乃至史传，诸子散文，喜剧小说，其构思，意境辞采，无不具有诗歌特有的情韵。诗化的文学，雍容闲雅的气度，飘逸洒脱的韵致，典利优美的风采，傲世不绝的风骨。古之历代诗歌的评述，文评家刘勰“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，钟嵘“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《物色》中云：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，即随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊”等等，斯言掷地有声，各得其妙。 诗言志，文载道。陶情寄意，载道劝世，乃为诗为文之责。言志抒写性灵，其使命为唤醒感觉，复活语言。 夫诗者真也。“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”诗者大之而山川日月，风云变幻；小之则虫鱼鸟兽，草木荣枯，皆不容一毫伪于其间，故后诗之脱俗去媚，不失童心，真性情，风骨存然。诗写性灵，唯吾所欲。诗人以天地为心者，其襟怀宜大，眼孔宜大，思想宜奇，情感宜正宜真。谋道不谋食，若乃奔走于权势利禄之中，号泣于饥寒衣食之内，非诗人也。好的诗人，会孜孜不倦地追寻着某种他相信是更本质更真实的东西。 诗虽无用之物，小之可以涵养性情，大之可以转移风化。故善诗者，当先自立而后立人，当先自觉而后觉人。 诗不忌粗，不忌拙，而最忌俗。粗可以改，拙可以学，唯俗不可医。诗贵朴实，戒晦涩虚浮之风。忌卖弄与显示，重自然流露。用意精深，下笔平淡，淡而味深。 在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，自古文人，一付睥睨天下舍我其谁的派头。至于诗者称之为骚客，骚人，大概忧愤于胸，孤愤难舒，寂寥无奈，于是乎言志寄怀之作层出。另者，若东篱陶潜，笑傲权贵，后而菜蔬田园，以诗酒自娱。杜少陵心存家国，乱世无门，诗含民苦，致史诗存焉。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“松间明月常如此，身外浮云何足喻。”这年月，物欲横流，信仰无存，心灵颓废，浮躁日甚。为文者宜心境平和，须先敬畏文字，殉道修心，继而达传承传统文化之功。天地人神，薄施浇花弄草；日月诗酒，持慧怡情养心。文言诗词之语境，终非今时之文化主流，已属鉴赏之趣列。纯粹之内心修行，终将与名利无关。无求自娱，散心而已。 华州散人稳泰 雅和斋2014.5 难得糊涂何足道，今世为迷君莫谈。友友安康！！！

华州散人

孟夏时分，己甚是懒惰，亦谓之麻木，少了阅读，没了为诗的情趣。散人以为，诗文宜有感而发，勿蓄意为之。求诗于羽中，得诗于书外。读万卷书，行万里路，然时下二者俱无。没了见识，少了感悟，颇觉还是歇歇好。既然言之无物，兹唯聊表闲话。 上古先民扛大木时的“邪许”呼应，“饥者歌其食，劳者歌其事”的《诗经》，“敢于哀乐，缘事而发”的汉魏乐府，“忧愁幽思”而赋的《离骚》，气象万千的唐诗宋词，乃至史传，诸子散文，喜剧小说，其构思，意境辞采，无不具有诗歌特有的情韵。诗化的文学，雍容闲雅的气度，飘逸洒脱的韵致，典利优美的风采，傲世不绝的风骨。古之历代诗歌的评述，文评家刘勰“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，钟嵘“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《物色》中云：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，即随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊”等等，斯言掷地有声，各得其妙。 诗言志，文载道。陶情寄意，载道劝世，乃为诗为文之责。言志抒写性灵，其使命为唤醒感觉，复活语言。 夫诗者真也。“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”诗者大之而山川日月，风云变幻；小之则虫鱼鸟兽，草木荣枯，皆不容一毫伪于其间，故后诗之脱俗去媚，不失童心，真性情，风骨存然。诗写性灵，唯吾所欲。诗人以天地为心者，其襟怀宜大，眼孔宜大，思想宜奇，情感宜正宜真。谋道不谋食，若乃奔走于权势利禄之中，号泣于饥寒衣食之内，非诗人也。好的诗人，会孜孜不倦地追寻着某种他相信是更本质更真实的东西。 诗虽无用之物，小之可以涵养性情，大之可以转移风化。故善诗者，当先自立而后立人，当先自觉而后觉人。 诗不忌粗，不忌拙，而最忌俗。粗可以改，拙可以学，唯俗不可医。诗贵朴实，戒晦涩虚浮之风。忌卖弄与显示，重自然流露。用意精深，下笔平淡，淡而味深。 在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，自古文人，一付睥睨天下舍我其谁的派头。至于诗者称之为骚客，骚人，大概忧愤于胸，孤愤难舒，寂寥无奈，于是乎言志寄怀之作层出。另者，若东篱陶潜，笑傲权贵，后而菜蔬田园，以诗酒自娱。杜少陵心存家国，乱世无门，诗含民苦，致史诗存焉。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“松间明月常如此，身外浮云何足喻。”这年月，物欲横流，信仰无存，心灵颓废，浮躁日甚。为文者宜心境平和，须先敬畏文字，殉道修心，继而达传承传统文化之功。天地人神，薄施浇花弄草；日月诗酒，持慧怡情养心。文言诗词之语境，终非今时之文化主流，已属鉴赏之趣列。纯粹之内心修行，终将与名利无关。无求自娱，散心而已。 华州散人稳泰 雅和斋2014.5 难得糊涂何足道，今世为迷君莫谈。友友安康！！！

华州散人

孟夏时分，己甚是懒惰，亦谓之麻木，少了阅读，没了为诗的情趣。散人以为，诗文宜有感而发，勿蓄意为之。求诗于羽中，得诗于书外。读万卷书，行万里路，然时下二者俱无。没了见识，少了感悟，颇觉还是歇歇好。既然言之无物，兹唯聊表闲话。 上古先民扛大木时的“邪许”呼应，“饥者歌其食，劳者歌其事”的《诗经》，“敢于哀乐，缘事而发”的汉魏乐府，“忧愁幽思”而赋的《离骚》，气象万千的唐诗宋词，乃至史传，诸子散文，喜剧小说，其构思，意境辞采，无不具有诗歌特有的情韵。诗化的文学，雍容闲雅的气度，飘逸洒脱的韵致，典利优美的风采，傲世不绝的风骨。古之历代诗歌的评述，文评家刘勰“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，钟嵘“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，《物色》中云：“是以诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，即随物以婉转，属采附声，亦与心而徘徊”等等，斯言掷地有声，各得其妙。 诗言志，文载道。陶情寄意，载道劝世，乃为诗为文之责。言志抒写性灵，其使命为唤醒感觉，复活语言。 夫诗者真也。“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”诗者大之而山川日月，风云变幻；小之则虫鱼鸟兽，草木荣枯，皆不容一毫伪于其间，故后诗之脱俗去媚，不失童心，真性情，风骨存然。诗写性灵，唯吾所欲。诗人以天地为心者，其襟怀宜大，眼孔宜大，思想宜奇，情感宜正宜真。谋道不谋食，若乃奔走于权势利禄之中，号泣于饥寒衣食之内，非诗人也。好的诗人，会孜孜不倦地追寻着某种他相信是更本质更真实的东西。 诗虽无用之物，小之可以涵养性情，大之可以转移风化。故善诗者，当先自立而后立人，当先自觉而后觉人。 诗不忌粗，不忌拙，而最忌俗。粗可以改，拙可以学，唯俗不可医。诗贵朴实，戒晦涩虚浮之风。忌卖弄与显示，重自然流露。用意精深，下笔平淡，淡而味深。 在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，自古文人，一付睥睨天下舍我其谁的派头。至于诗者称之为骚客，骚人，大概忧愤于胸，孤愤难舒，寂寥无奈，于是乎言志寄怀之作层出。另者，若东篱陶潜，笑傲权贵，后而菜蔬田园，以诗酒自娱。杜少陵心存家国，乱世无门，诗含民苦，致史诗存焉。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。”“松间明月常如此，身外浮云何足喻。”这年月，物欲横流，信仰无存，心灵颓废，浮躁日甚。为文者宜心境平和，须先敬畏文字，殉道修心，继而达传承传统文化之功。天地人神，薄施浇花弄草；日月诗酒，持慧怡情养心。文言诗词之语境，终非今时之文化主流，已属鉴赏之趣列。纯粹之内心修行，终将与名利无关。无求自娱，散心而已。 华州散人稳泰 雅和斋2014.5 难得糊涂何足道，今世为迷君莫谈。友友安康！！！

夕阳下的白帆

好久没来了