栖雨幽草

《执子之手 与子偕老》

谁，执我之手，敛我半世癫狂； 
　　谁，吻我之眸，遮我半世流离； 
 
　　谁，抚我之面，慰我半世哀伤； 
　　谁，携我之心，融我半世冰霜； 
 
　　谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。 
　　谁，唤我之心，掩我一生凌轹。 
　　谁，弃我而去，留我一世独殇； 
　　谁，可明我意，使我此生无憾； 
　　谁，可助我臂，纵横万载无双； 
　　谁，可倾我心，寸土恰似虚弥； 
 
　　谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。 
　　伊，覆我之唇，祛我前世流离； 
　　伊，揽我之怀，除我前世轻浮。 

　　执子之手，陪你痴狂千生； 
　　深吻子眸，伴你万世轮回。

执子之手，共你一世风霜； 
　　吻子之眸，赠你一世深情。 
　　我， 牵尔玉手， 收你此生所有； 
　　我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 
 
　　予，挽子青丝，挽子一世情思； 
　　予，执子之手，共赴一世情长； 
　　曾，以父之名，免你一生哀愁； 
　　曾，怜子之情，祝你一生平安! 

《你见或者不见我》

 你见，或者不见我 
　　我就在那里 
　　不悲不喜 
　　你念，或者不念我 
　　情就在那里 
　　不来不去 
　　你爱，或者不爱我 
　　爱就在那里 
　　不增不减 
　　你跟，或者不跟我 
　　我的手就在你手里 
　　不舍不弃 
　　来我的怀里 
　　或者 
　　让我住进你的心里 
　　默然 相爱 
　　寂静 欢喜

   这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。这是其中最有韵味的之一。
  六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和诗歌却在世代流传。

《那一日 那一月 那一年 那一生 那一世 那一瞬》

 那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来 
　　那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言 
　　那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子 
　　那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 
　　那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 
　　那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 
　　那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见 
　　那一瞬 我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 

 
    传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子玛吉阿米，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，五世达赖大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的宗教势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而仓央嘉措却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。
   宗教律例不可能容忍出轨的离经叛道。仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废黜。年仅２４岁。对于他的圆寂，说法众多。有的说他死在逃亡的路上，没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。有人说是被清朝皇帝软禁于山西五台山并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，有说是其周游印度、尼泊尔等地继续传法。现在我们很难找到六世达赖的灵塔，他的塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，据说他的离经叛道是不配做这些的。尽管如此他却在民间备受推崇，百首情诗也成了经典。
  也许这样的有情有义更胜于不食人间烟火的高高在上。
   
  《我问佛》      
　  我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 
　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 
　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 
　　我把它赐给每一个女子 
　　可有人让它蒙上了灰 
　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 
　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 
　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 
　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 
　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 
　　多数带着这种残缺度过一生 
　　只因与能使它圆满的另一半相遇时 
　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 
　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 
　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 
　　和有情人，做快乐事 
　　别问是劫是缘 
　　我问佛：如何才能如你般睿智？ 
　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 
　　声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱； 
　　天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。为六道众生； 
　　六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 
　　在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 
　　凤凰，涅盘 
　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 
　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 
　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 
　　缘起即灭，缘生已空。 
　　我也曾如你般天真 
　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 
　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 
　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 
　　佛说：冬天就要过去，留点记忆 
　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 
　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 
　　我问佛:那过几天还下不下雪 
　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬 

藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵，他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教益！”

 《最好不相见》
    第一最好不相见，如此便可不相恋。 
　　第二最好不相知，如此便可不相思。 
　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。 
　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。 
　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。 
　　第六最好不相对，如此便可不相会。 
　　第七最好不相误，如此便可不相负。 
　　第八最好不相许，如此便可不相续。 
　　第九最好不相依，如此便可不相偎。 
　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。 
　　但曾相见便相知，相见何如不见时。 
　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。     
    曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
   世间安得双全法，不负如来不负卿。

  古老的爱情，可以和任何一种宗教对话，因为它同样需要圣洁的内心和狂热的情感作为支撑，需要苦苦的修行甚至勇敢的牺牲，它是一个人人向往却永难抵达的彼岸，它像宗教一样宁静而忧伤。它和宗教并不对立，因为大慈大悲的佛祖能够体谅众生的痛楚和忧伤，也鼓励他们获得尘间的幸福。
  情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。
  不管外界多么纷繁嘈杂，心内始终平静如砥，爱情始终明澈快意
   出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗。如此美妙的文字在耳边婉转的声音中流淌。想那时，他在布达拉宫空荡的寝宫里，背对着阳光，写下它们时，是何等忧伤和无奈，两全终是奢望。被称为活佛的，也不过是个人。换作是我，也不能说怎样取舍，无对错，无是非，一切皆是劫数......

   一花一世界，一叶一如来。万相本来无相，情禅，不过矛盾如此。求不得，求之不得，万年万万年，佛前只不过是一坛烛火，总将泯灭。
    佛说服了谁，于是谁在佛中不朽，禅宗万生万世的忍受，只期待幻梦也似的清修。
   爱情不能变成宗教，可是，至诚的爱，已经和宗教无异。这爱，是全心的膜拜，是身在尘世，心早出世，是敬畏，是撒手，是喜悦，是顿悟。
   然后，什么都没有了，只剩下“爱着”这一延绵的状态。
世上只有一种爱，是出世而爱，是忘记世界，忘记祈求而爱。
   如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？
   ——我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。
   如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？
  ——我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边。

《无题》 
　　 我终于明白 
　　世间有一种思绪 
　　无法用言语形容 
　　粗犷而忧伤 
 
　　回声的千结百绕 
　　而守候的是 
　　执着 

 
　　一如月光下的高原 
　　一抹淡淡痴痴的笑 
 
　　笑那浮华落尽 月色如洗 
　　笑那悄然而逝 飞花万盏 

谁是那轻轻颤动的百合 
　　在你的清辉下亘古不变 
 
　　谁有那灼灼热烈的双眸 
　　在你的颔首中攀援而上 
 
　　遥远的忧伤 
　　穿过千山万水 
 
　　纵使高原上的风 
　　吹不散 
　　执着的背影 
 
　　纵使清晨前的霜 
　　融不化 
　　心头的温热 
 
　　你静守在月下 
　　悄悄地来 
　　悄悄地走。