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　　【科】法会圣众第一 　

　　从这起我们正式讲到本经的经文了，四十八品这是第一品，“法会圣众”，第一品。

　　【科】丙一、标列五成就 分五 丁一、信成就。

　　六种成就，这里是五段。“信”这一个字是个关键的字，确实我们能不能成就。第一个关键就是这个字；这个字要是没有了，一切都不能成就，全是假的。

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学西方只学科学技术就足够了，不能够一昧、盲目的学习其它

　　中国人古时候无论是哪个阶层，没有不懂教育的、没有不重视教育的。

　　世界上四个文明古国，那三个都消失了，中国为什么存在？就是中国人懂得教育、中国人重视教育、中国人真正在教育下了功夫，所以世世代代昌盛。

　　我们这一代苦，是我们的先人疏忽了，也不过就是五、六代。清朝末年之后，大家看到外国的机器、科学技术，被这些东西迷惑了，认为这个东西稀奇、中国没有。中国积弱的原因大概就是祖宗教错了，这就产生怀疑。这一怀疑，受今天这些苦难。

　　对中国历史的认知、文化的认知，外国汤恩比博士、中国的孙中山先生，非常可惜中山先生过世太早了；他要多活十年，中国就不是现在这个样子了。我们在他的《三民主义》讲演里面看到一段文字，“民族主义第四讲”，中山先生说：外国比我们中国强的就是机器的制造跟科学技术，除了这两样东西之外，其他任何方面的都比不上中国，无论是学术、医疗、工艺，比不上中国。所以他说：中国人学西方的，只要学机器的制造跟科学技术就足够了，其他的我们中国有，都比他们完善，不能够一昧、盲目的学习其它。

　　非常可惜！孙先生之后没有人说了，一昧盲从，把中国老祖宗几千年的智慧、理念、方法、经验，我们把它丢掉了。认为老祖宗都是封建、都是迷信、都是欺骗老百姓的，求巩固政权，这对古人是莫大的侮辱。古代帝王当中有这些人，极少数！那是什么人？亡国之君！就是你们所说的，在中国每一个朝代都有盛世，太平盛世！封建迷信达不到这个境界。像中国每个朝代的太平盛世，在外国历史上找不到。外国是有强盛的，但是那确实是专制，确实是没把老百姓当人看待；中国没有。中国自古以来，孟子都说“民为贵，君为轻”，这种民主的思想在中国几千年。做上了皇帝，他也不能不爱民；他也不能不体恤人民、照顾人民，让人民都能得到安家乐业，都能过着幸福美满的生活，人民才拥护帝王。帝王爱民、真正为人民服务，所以才能享国几百年，传十几、二三十世，这历史上看到的。帝王不像话了，自私自利、奢侈浮华、不理朝政、不为人民着想，人民起义把他推翻了，在中国历史上改朝换代。末代皇帝迷在七情五欲上，国家就亡掉了，这在历史上都能看见。

　　所以“信”这个字比什么都重要！今天不但中国需要，全世界都需要。

社会动乱的原因是什么？缺少一个字——信

　　整个世界的社会乱了。我们最近十几年参加联合国的和平会议，看清楚了、看明白了。这个社会动乱的原因是什么？一个字——“信”，“信”失掉了，普遍的失掉了，许多国家领导人失掉了，学者专家失掉了，知识分子也失掉了；自信心失掉了；对于父母信心、对于师长信心失掉了；对传统、对民族、对古圣先贤、对宗教信心都没有了，这才是真正的原因。

　　想化解所有冲突，如何帮助人民建立信心？信心里头第一个要素就是自爱，现在人不自爱，唯有自爱才懂得爱人。他为什么不爱人、为什么怨恨人？他不知道自爱，只知道自己物欲的享受，物欲享受糟蹋自己的身体。错了！自己完全不知道，人生的价值观全都颠倒了：伦理道德，那是古人骗人的，那是专制、那瞎话。那么现在人不骗人，你不骗人？这些都是起源于科学精神。

　　无论什么人，科学精神四百多年了，你能不受它影响？不知不觉地都受了影响，对什么都怀疑。真正难得找到一个不怀疑的，像海贤老和尚不怀疑，对什么都没有起过怀疑，所以这个善根深厚。你骗我、你坑我、你陷害我，对你都不怀疑，那受不受害？可能眼前受点小害，不会有大伤害，为什么？能原谅别人的人、能忍受侮辱的人有福。忍辱是消业障，决定后福。但是人不能忍，现在骗人、坑人、害人，自己得一点小利，那个小利享受不了多久就消失了，可是结下来的罪，遇到缘决定有报应。业因果报丝毫不爽，学佛的人不能不知道。

“信德”是“五常”的基础，如五层大楼这是第一层

　　【解】“如是”者，信成就也。居六种成就中之首位。

　　我们可以说世出世间一切成就法中的首位、第一。

　　中国人非常讲究，“五常”里头它就是基础。“五常”从上面讲的“仁、义、礼、智、信”，“信”德是基础，有“信”才有智慧；有智慧才有礼貌；有礼貌才懂得正义；有正义才有慈悲心，才能够自爱、爱人。所以信德是“五常”的基础，五层大楼这是第一层，没有“信”，“仁、义、礼、智”全没有了，你说多重要！

　　过去祖师大德将“五戒”配“五常”，这是佛的根本戒。以“不杀生”配“仁”，仁者爱人，不会害人，“不杀生”是“仁”；“不偷盗”是“义”；“不邪淫”是“礼”；“不饮酒”是“智”；“不妄语”是“信”。

　　修行从哪里修起？从“不妄语”始，这是真的。能够一生不欺骗别人、不说假话，这个人是个有德行的人，这个人是一个善人，佛门讲的“善男子、善女人”，他们修行能证果，他们在世间无论从事哪一种行业，他有成就，为什么？他有诚信。这“信”字重要！

今天传圣贤、传诸佛之法要老实、听话、真干的人，即有“信”

　　【解】《智度论》曰：“佛法大海，信为能入。”

　　佛法广大没有边际，把它比喻做大海。谁能够入？有“信”的人能入；那怀疑是决定不能入的，佛菩萨来教你都没用处。

　　你怀疑、你不相信，这是今天这个时代佛法、圣学承传的困难在此地。谁能够承传？

　　具足诚信的人能承传。诚信人到哪里去找？有没有？有，有诚信的人。这些诚信的人我相信都是再来人，诸佛菩萨，大圣大贤，到这个世间来救苦救难，他们又回到人道来了，不管他有没有学，但是这种人就是老实，就是听话，听话要信他才听，没有信他不听啊！有信他听，不但听，他真干。

　　所以，今天传圣贤之法、传诸佛之法要什么人？要老实、听话、真干，老实、听话、真干就是个“信”字。他有诚信，诚信是从真心里面流出来的；妄心里面流出来的是虚伪是妄语。我们看人要从这里面去看，知道哪些人会有成就，哪些人很难成就。

念佛的功夫不是遍数多少，“放得下”是念佛真功夫

　　【解】《华严经》说，“信为手。如人有手，至珍宝处，随意采取；若人无手，空无所获”。

　　如果你有手，你可以采取，你可以得到；如果没有手，你空无所获。宝山珍宝再多，你没有手你拿不到，用这个来做比喻。

　　【解】可见，信者乃入法之初门，舍此莫由。

　　这个法是佛法，也是中国传统文化古圣先贤所留下来的法，入法的初门、第一道门。第一道门进不去，以后就没法子了，就在这个“信”字。我们学佛、我们求往生，这个“信”就更重要了，往生的条件三个字，“信、愿、行”，你就决定能往生。藕益大师讲得好，“有信有愿就是无上菩提心”，这是往生极乐世界必须具备的条件，有信有愿的人就能往生。

　　往生到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的深浅。这个念佛，一向专念。念佛讲功夫，不讲遍数多少，不讲。功夫是什么？功夫是放得下，这是功夫。一心专念，万缘放下，这功夫深，念一句佛号、念十句佛号，抵得上一般人念一万声、念十万声、念百万声都不止。他念那么多他没放下，对这个世间还有留恋。所以功夫浅深，也可以说心地清净平等，这是功夫。

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对自己、传统文化、习主席有信心，国家就有救，世界也有救

　　【解】又为摄法之上首，故云：“才入信门，便登祖位。”

　　“法”是大乘。“摄”是摄受、摄取。取得如来大觉之法，“上首”是首要，首要的就是“信”。

　　“故云：‘才入信门，便登祖位。’”你只要真正有信心，你距离佛就不远了。“祖位”就是成佛，大彻大悟、明心见性就不远了，可见“信”字重要。

　　现在老师没有了。今天中午国内有一些朋友来看我，有两位说过去来看过我，我都记不得了，我跟他们谈到“信心重要”、“学佛要从信入门”、“信为道原功德母”，儒、道的根源，能生一切功德，特别是要建立自信心。今天我们将汤恩比博士两篇翻译的资料送给他，劝他认真好好的去研读，为什么？帮助我们建立信心。对自己有信心，对佛法有信心，对中国传统有信心，对国家有信心，对领导人习主席有信心，我们国家就有救了，中国有救，世界就有救啊！根源就在这个“信”字，你说这个东西多重要！

“如是”是什么意思？

　　【解】又“如是”者，指所闻之法体，即实相之理体。实相妙理，古今不变，故曰如。如理而说，故曰是。

　　这个道理讲得深！经典上展开第一个字“如是”。“如是”什么意思？“如是”是指这一部经里面所说的法从哪里来的，有个体、理体，根据什么道理讲的，这个道理就是事实真相。实相就是事实真相，宇宙的事实真相、生命的事实真相、万法的事实真相、我自己的事实真相，佛法说什么？就说这个，离开事实真相哪来的佛法？！这个事实真相古今不变叫“如”，只有这一桩事情如如不变、如如不动，是实相理体、实相妙理。“妙”是什么意思？“妙”是能生万法，所生万法跟能生的理体没有妨碍。在哪里？就在眼前，非常可惜我们看不到、我们听不到、我们也想不到，从来没有离开。

　　讲到这个地方，我常常用电视屏幕作比喻，我们今天面对着屏幕，把屏幕比喻作实相的理体，把画面比喻作实相的妙理。“妙”是什么？它能现相，虽现相，又没有妨碍到理体，对理体没有丝毫妨碍，妙！

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　　实相的妙理古今不变，它没有空间、它没有时间，它就在当下。三千年前就在当下，三千年后也就在当下。换句话说，它没有空间，它也没有时间。没有时间，没有过去、现在、未来；没有空间，没有距离、没有四方、四维上下，这叫“如”。

　　“如理而说”，把这个真相说出来这叫“是”，没说错。

　　【解】今依本经，蕅益大师曰：“依实相理，念佛求生净土，决定无非，曰是。”

　　我们要把这个理搞清楚，搞明白，对净土的信心就是真的。这个信心里头没有丝毫疑惑，从什么地方看？你真能放得下。如果你有疑心的话，你放不下；真正能放下，他真信。信什么？这个宇宙之间，一切万事万物刹那刹那在变化，没有一样东西你能得到；包括身体，得不到。怎么样？用什么态度来过生活？一切顺其自然，这就完全对了。顺其自然的心是真心；顺其自然的心没有起心动念、没有分别执着；有一念分别执着、起心动念，不自然了。自自然然的好，自自然然的跟“如是”相应；不自然跟“如是”不相应。所以念佛求生净土决定无非。你把这句话圆满具足承当了，当下就肯定了。

　　【解】盖实相妙理，只是当前一念心之自性。非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如。

　　实相妙理是什么？“当前”跟“当下”是一个意思，一念心的自性就是本体，一念心的自体，这个东西真的，能生能现。现的是什么？全宇宙。整个宇宙就是一念心之自性。一念心之自现，一念心之能生。整个宇宙在佛法里头的术语，叫“十法界依正庄严”，是一念心之所生所现，阿赖耶之所变。

　　阿赖耶是妄心，真心能现能生，妄心把它变成十法界，变成六道轮回。如果没有妄心，十法界六道全没有了。假的，干干净净，那剩下来是什么？实报庄严土。实报庄严土是一念心之所现，十法界，六道轮回，加上一个阿赖耶，一念妄心的所变。妄心把真心，一真法界，变成十法界，变成六道轮回。在这个里头你一定要知道，十法界，或者说六道，能不能说它就是一真法界？能，放下妄心就是。十法界，六道，是妄心把真心所现的现象扭曲了而已。妄心一放下，真心所现，原来就是一真法界。

　　我们在《净土圣贤录》里面看过，哪一个人我忘记掉了，大概是六十多年前，刚刚学佛的时候喜欢看这些东西，这人往生，佛来接引他了，他旁边人问：极乐世界在哪里？在隔壁。他就走了。极乐世界在哪里？在堂屋。这些话是什么？就在此地。难懂，我们用电视比喻你就懂了，极乐世界是哪里？就在当下。那个屏幕按钮换一下就是了，就在现前，这完全给你讲真的。

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物质现象的基础是精神现象，没有念头就没有物质现象

　　【解】盖实相妙理，只是当前一念心之自性。非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如。

　　一点都没有说错。

　　“非生非灭，无去无来，湛然常住，故名曰如”，这个意思说得深。一念心的自性，本体。“非生非灭”就是不生不灭，没有来去。没有来去，没有空间，没有距离，没有先后。“先后”是时间，“过去、未来”是时间；“此界他方”是空间，没有。时间、空间是我们凡夫一种错觉，根本没有事实，大乘《百法明门论》里头，把时间、空间方在不相应行法里面，不相应行法有二十四种。

　　“不相应”是什么意思？用现在的话来说，只是一个抽象概念，没有事实，找不到实体，完全是抽象的概念。有没有这个法？有，不能说没有，它不是真的。物质现象、精神现象是依它起，抽象概念什么也没有。从哪里产生的？可以说从错觉里头产生的，找不到实体。

　　“湛然常住”，这自性，而且如如不动，它在哪里？它无处不在、无时不在。我们的六根接触不到，眼看不见，耳听不到，连心也想不出来，我们的六根，“眼、耳、鼻、舌、身”，还有个“意”对它完全不能起作用。实在讲不是不能起作用，我们现在这根性迷了，迷失了本能，必须破迷开悟之后，我们六根能见到了。

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　　物质现象的基础是精神现象，没有念头就没有物质现象。现在要找第二个，这精神现象是什么？所以现在我们在书店上看到很多这些报告，念力的秘密、念力的能量都是不可思议的，我们相信二三十年之后这个迷肯定会被揭穿。揭穿之后后头还有个迷——精神现象从哪来的，佛告诉我们从业相来的。业相从哪里来的？一念不觉。一念不觉从哪里来的？一念不觉没有原因。没有原因意味着它是假的，它不是真的。只有自性是真的，自性如如不动。一念不觉是迷，如如不动是觉。一念不觉就是起心动念，极其微细，我们不知道，弥勒菩萨说一弹指三十二亿百千念。一秒钟能弹七次，三十二亿百千再乘七，就是二千一百兆，单位是秒。

真正修行人，要懂得转八识成四智

　　【解】依此心性念佛，求生净土。能念是实相心，所念是实相佛，所生是实相土，咸为实相正印之所印。故大师曰：“决定无非，曰是。”

　　“心性”，这个性能生万法、能现万法。我们心性念佛、求生净土，就是“随缘妙用”，普利一切众生。怎么随缘？这一句佛号一直念下去，不要分别、不要执着。不起心、不动念我们做不到，那是法身菩萨的境界，我们现在只可以做到不分别、不执着，这就是真学佛，这就是真实功夫。

　　不但念佛不分别、不执着，日常生活，每天工作待人接物，都要用不分别不执着，为什么？真心。分别是第六意识，执着是末那识。

　　真正修行人，要懂得转八识成四智。在哪里转？在根对着境界的时候，在这里转。眼对的是色尘，耳对的是声尘，鼻对的是香，舌对的是味，意对的是触，意对的是知，六根接触六尘境界，这个时候学不分别、不执着。那什么？转识成智。我只要不用分别，妙观察智就出现，我只要不执着，平等性智出现了。妙观察智就是我们这个经题里头的清净心。平等性智就是经里面讲的平等心，清净平等出来，清净平等是真心。用真心不用妄心，就是转识成智，识是妄心，妙观察，平等心是真心，这叫真修行，这叫真用功。平等心出现了，你对一切人事物都不会分别，这随缘，什么都好，没有一样不好。清净心现前，妙观察平等心现前，平等智出现了。这是真修行，要在日常生活当中去练。哪里是道场？六根接触六尘境界地方就是我们修行道场。不要用妄心了，妄心造业，重的造轮回业，轻的造十法界业，很麻烦！费很长的时间。经历多少苦难，你才慢慢把它离开。

　　净宗这个方法妙极了，这些都是很微细的，心浮气躁的人不能用。用不上，那怎么办？念佛。海贤老和尚为我们表法，念头不动很好，一动全是阿弥陀佛，全部归到阿弥陀佛，心中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这就能转识成智。念到功夫纯熟之后豁然开悟了。开悟，智慧现前，不是别的，烦恼习气放下了，没有了，全是智慧现前，这叫做“其义自见”，看东西，其义自见；听东西，其义自见；接触一切境界，其义自见，统统生智慧，不生烦恼。烦恼就是分别执着。没有分别，没有烦恼。

　　蕅益大师这一段讲得太好了！讲得非常妙，我们要把它记住。