净空法师：念经有两重目的，念佛是单刀直入

个人日记

1 听经研教，佛家有一个原则：听懂了，很好；听不懂，不研究、不去思索。为什么？听不懂的，你要想把它搞懂，愈想愈远，愈想愈错。

2 你懂了，是你直心直接体会到的；你用思惟想象、用分别执着，决定是邪知邪见。所以这个东西不能思惟、不能研究。

3 你不分别、不执着、不打妄想，这样你才能得到如来真实义，开经偈讲的“愿解如来真实义”，你才会真正懂得。

4 在一切境界里面，学着不分别、不执着、不落印象，保持自己的清净心，这叫修行。

5 学佛人所贵的，是二六时中保持清净心。我们念佛人，妄念才一生起来，就“阿弥陀佛”压下去，除了阿弥陀佛这一念，没有第二念，这是真正功夫。

6 初学的人很不容易，他的成见很深、意见太多，不肯老老实实念佛，这才叫他念经。念经的目的在哪里？一个目的是训练清净心，另一个目的是教你了解理论、方法、境界。你通彻了解后，你就会死心塌地念佛。

7 念经有两重目的，念佛是单刀直入，一个目标。有许多同学辛辛苦苦地修学，修了很长的时间，得不到结果，非常可惜！如果懂得方法，死心塌地去念佛，给各位说，三个月就有效。

这三个月的训练，你的心就清净很多；六个月，你一定生法喜；三年就有成就。三年，你的人生观、宇宙观不相同，你的气质、相貌不一样！如果你学了几十年，思想行为没变，还是老样子，你那个佛号是白念了！

这才叫念佛

1 有不少同学常常来问：“我们念佛要不间断，可是我们做事情的时候，佛号就间断了，那这样不就不能成功了吗？”

2 我们念佛，首先要明了，阿弥陀佛这一句佛号的意思是无量觉，觉而不迷，六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声，乃至于心里头起心动念，统统都是觉而不迷。

3 譬如我们眼见色，起了一念贪心，贪心是迷，一句阿弥陀佛，贪心就没有了，觉了，觉就不迷了。

4 念佛是什么？就是念念要唤醒自己觉而不迷。无论在什么境界上，觉而不迷，这叫念佛。

5 如果一天到晚，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，什么事情都是迷惑颠倒，你这句佛号叫白念了，那不叫念佛，那个叫有口无心，正是古人所谓“喊破喉咙也枉然”，没用！

6 我们念这一句佛号，就是念念当中提醒自己要觉而不迷！我们做事情的时候，佛号虽然不念了，我们全神贯注，把事情做得很圆满，这也叫念佛。

7 六根接触六尘境界，才起心动念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，把那个妄念马上压下去，这是无量无边的功德！所以，这一句佛号是提醒你自己，时时刻刻、在在处处、顺境逆境，要觉而不迷。

这一句佛号，声声都是唤醒我们自己的本觉心！所以要晓得，念佛，念是今心，现前的心，佛是觉，我现在这个心觉而不迷，这才叫念佛。

1 “信”字不容易！我们今天想修净土法门，听到人家那里讲禅宗，心里羡慕，还想学；听说那个地方有密宗灌顶，也想去参加，这是什么？虽有信，没有根！

2 没有根的信，就像水上浮萍一样，随风飘荡，八识田中种一个福田而已，这一生不可能有成就。

3 如果这个信有根，决定不动摇，这才叫有根。信到有根，这就可贵，这就是你很有可能会成就。

4 所以同修们自己可以省察一下，也可以观察这些学佛的同修们，哪个人有成就，哪个人没有成就，我们心里都会有数，很清楚、很明白。

5 凡是心地会动摇、见异思迁这种人，这一生不可能成就；凡是坚信不疑，绝无动摇，这个人这一生会有成就。

6 我再说得明显一点，喜欢跑道场的，都没有信根，都是动摇的。没有信根，精进心提不起来，念力不能集中，他怎么会有成就？

7 真正有信根，跟诸位说，跟一个老师，走一个道场，绝不到第二家去，绝不听第二个人，这个人有信根。

8 你对那个老师深信不疑，对你有好处！大经上常说：“信为道元功德母，长养一切诸善根”，你说这多么重要！