乡歌

图瓦

[em]e126[/em] 乡哥，你敢扯下蓝天，胆子不小哇

错觉

一如既往，大气磅礴！[em]e179[/em]

完美的笑容

这是什么花王哥，花很美丽你写的诗和花一样漂亮

刘会民

蓝色的风，吹着草原[em]e179[/em][em]e163[/em]

东北虎

弟弟好棒

云儿

蓝色的风，吹着草原，，，原来风还有颜色吖[em]e113[/em]

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你好，乡歌，下面是我对二段意识流作品的看法，发给你探讨一下。 衣服的碎片在飞。而我们，总要先滑翔上一段路，才能看到春天的霞帔。 现在是无可置疑的冬天。雪花和雪花在对话，凋零和凋零在调情。 只有我们，均匀地被冻僵再均匀地苏醒…… 这段散文的“碎片”，或“散了的文”，23实词，竟没有一个形容词—形容词“凋零”，已经用作抽象名词，作主语。 在第一篇跟帖里，我们已经说过： 原始民族的语言中形容词很缺乏。形容词是事物性质的抽象，事物的性质依附于事物，又不等于事物。要认识事物的性质，要一定的抽象能力，形容词的缺乏表示抽象能力的薄弱。 关于“衣服的碎片”： 我们还说过： 原始民族的语言具体名词多，一般性名词少。澳大利亚土著人有各种鸟的名称，但没有鸟的一般概念。北极爱斯基摩人某个部落，有几十种不同雪的名称，但没有雪这种一般概念。 这是词汇发展的历史逻辑；词汇发展的现实逻辑是：一篇文学作品，具体名词用得愈多、愈活、愈有特点，作品就愈有文采—如“谷未黄”；反之，就枯燥、浅薄、索然无味—如“衣服的碎片……”。

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你须眉阙歌山谷，目及遍野金黄， 志存高远，悬明镜未央。 我待望而却步，你却微醺着天边的光亮。 懦弱浮萍的心灵，追随你的指引 击穿暗渊向峰峦眺望。 你腰身沉甸经纶五斗， 却谦卑着谷穗正青，颜色未黄。 你不知量自己的诗国亮剑， 早已划过星辰浓妆黎明的曙光。 你虚怀若谷的情愫一如继往， 让我不敢停歇剑拔弩张。 你披星泉涌，伏案墨香， 高举着火种笛音一群人 正把原野的稻谷染黄。 这是一篇典型的意识流现代诗歌—表面看去，好像通篇都是实写；其实，通篇都是作者意识的奔涌—这些所谓的实写，都是客观上不存在的虚拟。 写的不错—我喜欢并尝试积极的现实主义和干净的浪漫主义—现实主义和浪漫主义是是古今中外文学艺术的主流。 前二句 你须眉阙歌山谷，目及遍野金黄， 志存高远，悬明镜未央。 我待望而却步，你却微醺着天边的光亮。 懦弱浮萍的心灵，追随你的指引 击穿暗渊向峰峦眺望。 共28个实词—其中：4个形容词：金黄、高远、微醺、懦弱—4/28=0.143；抽象名词2个：光亮、心灵；具有一定内涵的名词3个：须眉、阙歌、暗渊；用得出彩的的动词2个：微醺—用着动词、击穿；艰涩的短语2个：须眉阙歌山谷、悬明镜未央—

水无弦

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