新 年 好
个人日记
————年俗背后的秘密
年，过年！似乎天下华人都必须过的一个节，虽然人们私下里也觉得越来越没有年味了！而且人们所举行的仪式大体相同，哪怕远在天涯，也要回到家中过年，这是以团圆为核心的中秋节无法比拟的。还有一个不能少的内容，那就是家家户户大门、小门甚或窗子上都贴着大红色的或正或倒的福字。
我们基本认同这样的观念：年是传说中的一种怪兽且会降灾于人间，当然就是一种祸。那么如此说来，避祸当然就是求福，祈福。那么福就应该是“平安”的含义。过年的时候，全家人聚在一起，那就是有福，那么有福就是有难同当？
如此说来大吃大喝就应该理解为：大吃是大喝的原因。所谓酒壮怂人胆！为了多喝酒而壮胆，就必须大吃以下酒或压酒。但通常的情形似乎相反，往往为了客人多吃才备以酒水，很显然，单是为了吃饱饭，至少可以省去下酒菜。那么每一个成员都能大吃大喝，证明不但安全而且健康。而且高高兴兴，快快乐乐。但很显然，快乐和福是有区别。程子曰：“富贵不淫贫贱乐”，而我们却不能说“贫贱是福”。
如果年之灾与年俗的福，是老子《道德经》上的福祸相依伏之祸与福。那似乎是因祸而得福。那么，过年的意义就应该是为了福而故意去惹祸？
年，过年！似乎天下华人都必须过的一个节，虽然人们私下里也觉得越来越没有年味了！而且人们所举行的仪式大体相同，哪怕远在天涯，也要回到家中过年，这是以团圆为核心的中秋节无法比拟的。还有一个不能少的内容，那就是家家户户大门、小门甚或窗子上都贴着大红色的或正或倒的福字。
我们基本认同这样的观念：年是传说中的一种怪兽且会降灾于人间，当然就是一种祸。那么如此说来，避祸当然就是求福，祈福。那么福就应该是“平安”的含义。过年的时候，全家人聚在一起，那就是有福，那么有福就是有难同当？
如此说来大吃大喝就应该理解为：大吃是大喝的原因。所谓酒壮怂人胆！为了多喝酒而壮胆，就必须大吃以下酒或压酒。但通常的情形似乎相反，往往为了客人多吃才备以酒水，很显然，单是为了吃饱饭，至少可以省去下酒菜。那么每一个成员都能大吃大喝，证明不但安全而且健康。而且高高兴兴，快快乐乐。但很显然，快乐和福是有区别。程子曰：“富贵不淫贫贱乐”，而我们却不能说“贫贱是福”。
如果年之灾与年俗的福，是老子《道德经》上的福祸相依伏之祸与福。那似乎是因祸而得福。那么，过年的意义就应该是为了福而故意去惹祸？
如若年是一种以人为食的怪兽，而且每过360天就要来人间吃人。能来就证明他吃过人，那我们举行的仪式就只是一种驱赶，那过年就意味着让年去吃我们以外的人？孟子曰：“杨朱无君墨翟无父”。因为正常人的爱，虽然不能只爱自己，但对他人的爱也是有差别的，最疏远的人被吃当然也是可以理解的，那“过年好”似乎就成了一种幸灾乐祸？
.如果说年之度过（不管如何过），就是福到之时，那么显然这个节日应该在农历的八月或九月。因为那才是丰收的季节。正月的开启正置艰难的寒九隆冬，而且接下来便是年荒，距离丰收的时节尚有漫长的时日，不但需要艰辛的劳作，况且还有赖于自然的恩典。就算上古的人们确定年是在这个时节降临，尚有中古、今古的人们可以变通，我们不是曾经讲寒食废止，把元旦改换吗？
.如果说年之度过（不管如何过），就是福到之时，那么显然这个节日应该在农历的八月或九月。因为那才是丰收的季节。正月的开启正置艰难的寒九隆冬，而且接下来便是年荒，距离丰收的时节尚有漫长的时日，不但需要艰辛的劳作，况且还有赖于自然的恩典。就算上古的人们确定年是在这个时节降临，尚有中古、今古的人们可以变通，我们不是曾经讲寒食废止，把元旦改换吗？
假如说，年昭示着人是有原罪的，它要来惩罚所有的人。果真如此的话，年要么是不知好歹，要么是不分好歹。如果是不知好歹，那么聪明者和愚笨者就会遭遇同样的灾祸而分享同样的福祉，然而现实情况却分明是，聪明人享福，而愚笨者招祸；如若不是不分好歹，那么善良的人和恶毒的人，应该分享同样的福祉和遭受同样的灾难。可是现实的情况并非如此。显而易见，在现实生活中，善良人深陷苦难，而恶毒的人却幸福欢乐。
我们把年（作为自然的灾）和福（原本在我们语言习惯中由人为造成的祸的反意词）这两个结合在一个统一的年俗中，单从表面上看是极为矛盾的（仔细想来甚至有点滑稽）。但如若我们看到这两个现象背后所深藏着一个共同的因——道德心，那所有的矛盾就立时化解了。
我们把年（作为自然的灾）和福（原本在我们语言习惯中由人为造成的祸的反意词）这两个结合在一个统一的年俗中，单从表面上看是极为矛盾的（仔细想来甚至有点滑稽）。但如若我们看到这两个现象背后所深藏着一个共同的因——道德心，那所有的矛盾就立时化解了。
德的利剑深藏于每个人的心中，每时每刻都在刺痛着每个人的良知。因为我们的行为常常在善与恶的天平上有意无意地背弃着善良，但我们又根本无法承载良知的拷问。因为快乐是我们的基本需求，按照“常识”我们通常把道德（行善）视为快乐的手段，于是，我们就把不道德所造成的祸与自然界施加给我们的灾相混淆，企图跳过或无视道德而通过某种手段甚或侥幸直达目标——幸福降临。于是我们通常羡慕或自恃聪明和才智，而指责或自愧愚蠢和不明智，却不去相互指责卑鄙和恶毒。于是面对年（道德的裁量者），我们高举起福的大旗，以掩藏我们内心的不宁；以人皆如此的托词减轻良心的谴责。其实，如若你稍加留神就不难发现，大多的成年人尤其是男性对过年的态度经常是一句话：“没意思”，这里泄露的正是天机。但这里更令人奇怪的是，正是这些人在年关到来之时，尽可能充足的为过年备下钱财。
这里到底深藏着什么秘密呢？正如面对灾祸时，人们想到的是福一样，那善果正是结在恶的根茎上。恶，究其实无非就是贪婪和自私。人作为仁者、有理性的动物，如若不携带着自私和贪婪的基因，就不会走出森林、建筑城市、飞跃太空，尽管他们曾经易子而食：弑君杀父、屠城灭族，为一己之私而撒谎，对他人的苦难幸灾乐祸。恶，终究是社会进步文化繁荣的载体。年幼者不知，年老者不语，而中年人正在历练。
这里到底深藏着什么秘密呢？正如面对灾祸时，人们想到的是福一样，那善果正是结在恶的根茎上。恶，究其实无非就是贪婪和自私。人作为仁者、有理性的动物，如若不携带着自私和贪婪的基因，就不会走出森林、建筑城市、飞跃太空，尽管他们曾经易子而食：弑君杀父、屠城灭族，为一己之私而撒谎，对他人的苦难幸灾乐祸。恶，终究是社会进步文化繁荣的载体。年幼者不知，年老者不语，而中年人正在历练。
很显然，年作为一种仪式，留存在我们的习俗中，是对人之本性的拷问，既是本体的，又是宗教的。直指灵魂，是对人心灵的一种拯救。尽管人不得不自私而且贪婪，但节俭和勤劳却始终如影随行不离不弃，以至于我们难以辨别出它是有意还是无意的，但至少深藏于我们的意识深处。心中的道德仿佛高悬于我们头顶的达摩克里斯之剑。当朱子洞悉“性即理”这一秘密，直呼“存天理灭人欲”，以宣示人之宇宙主宰者的高贵身份时，不但闻者变色，而且竟连他自己也张口结舌。以至于因为明白人永远不能从此岸到达彼岸而成仙成佛，于是，干脆直截了当地取消了心灵的彼岸性。
年，在自然最严酷的数九寒天，携带着刺骨的寒风降临人间，以满天的白雪掩藏人类的罪恶，以震天的爆竹消解灵魂的祈祷，以大红的灯笼照亮人们的心灵。人用欢庆的酒宴昭示生命的蓬勃，以走亲访友慰籍受伤的心灵，以叩拜和压岁钱救赎贪婪和自私的为作。通过年俗，人超越了自然的生命关注而上升到对性命的终极关照，让身心得以拯救。并痛下决心，以善（聪明和勤劳的思想）去作恶（贪婪和自私）的行为，求得快乐（幸福）。心在彼岸，花开此岸。
年，在自然最严酷的数九寒天，携带着刺骨的寒风降临人间，以满天的白雪掩藏人类的罪恶，以震天的爆竹消解灵魂的祈祷，以大红的灯笼照亮人们的心灵。人用欢庆的酒宴昭示生命的蓬勃，以走亲访友慰籍受伤的心灵，以叩拜和压岁钱救赎贪婪和自私的为作。通过年俗，人超越了自然的生命关注而上升到对性命的终极关照，让身心得以拯救。并痛下决心，以善（聪明和勤劳的思想）去作恶（贪婪和自私）的行为，求得快乐（幸福）。心在彼岸，花开此岸。
所以，当新年的钟声响起，你一定会说新年好！你也一定会听到新年好！我们拥有高贵而自由的灵魂！一元复始，万象更新！年拯救了我们，我们获得了新生......
文章评论
雕琢时光
新年好！万事如意！！
喜鹊来到窗前
正月十五，团团圆圆，吃汤圆喽喂！
网虫
新年好、怎么出国回来了。好久不见可好、有点挂念[em]e163[/em][em]e160[/em]
红叶漫天
好久不见。问好老师。新年快乐！
山路
佩服,把过年能阐述得这样淋漓尽致,不愧为才子,非常欣赏!
东瓶西镜
德友把平常人普通的过年上升到理论的高度，旁征博引，深奥而富哲理，实属罕见。[em]e130[/em][em]e179[/em]
文邃
老 文老成现在这样了，也喜欢过年！