正学

普贤菩萨十大愿偈语浅释
 

·小僧  化 永·

·前     序·

普贤菩萨《十大愿》曾作说说在空间发帖浅释，莲花台空间今编辑成日志【普贤菩萨十大愿偈语浅释】，这十大愿是：“是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满（就是成佛的条件）。若此菩萨随顺趣入（就是依大愿所教而行），则能成熟一切众生（才能引导和教诲一切众生转无明成佛智），则能随顺阿耨多罗三藐三菩提（‘随顺’就是‘近’）”朋友们，若我们真实的想行菩萨道，这，便是必具的大愿！再来，说：“我只是个念佛人，目的在於求生西方极乐世界”。菩萨给我们说：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏（啥意思？就是我们死时），辅相大臣、宫城内外，相马车臣、珍宝伏藏，如是一切无复相随（这咽喉无有三寸气时，我们就算圆睁着两只眼、也看不见一物呀、亦带不走一物哦），唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界！”是故，唯修习此愿王的德业与我们才“不相舍离”而引导我们一刹那中即得往生极乐世界！因为普贤菩萨最终的愿望都是落驻在西方阿弥陀佛极乐世界，你说看，我们求生，若巧借菩萨这大愿，岂不是乘风破浪了吗？！所以：“受持读诵、广为人说”所得功德，除佛能知而外，余无知者！愿诸有缘能广宣流转——能引导一人修习此大愿，便得真实无量功德也！

在华严会上，普贤菩萨和文殊菩萨是佛陀坐前的左右主护法，故称华严三圣。普贤菩萨赞叹如来、并告与会菩萨及善财童子说：善男子啊，如来的功德就算是十方一切的诸佛，就算是经过不可说不可说佛刹极微尘数劫、那么长那么长的时间来相续演说，都不可能说穷尽如来的功德。如果有人想成就这样的功德果，那么，他要修十种无边行愿，有哪十种呢：

一者礼敬诸佛；二者称赞如来；

三者广修供养；四者忏悔业障；

五者随喜功德；六者请转法轮；

七者请佛住世；八者常随佛学；

九者恒顺众生；十者普皆回向。

一者礼敬诸佛

——这“礼敬”二字在人前所展的含义、不是单指拜佛。它有谦恭、礼让、愍悲、喜舍之意。昔有“常不亲菩萨”他修此愿时真是入木三分，他逢人就礼敬，遇恶人戏他、骂他、乃至打他时，他就去到稍远处再礼敬合十！别人问他：人家打骂你、欺你辱你，你何以还要敬他呢？菩萨说：我不敢轻他，他以后会成佛的！朋友，如是谦恭之人他是谁呢？他就是我们的本师释迦牟尼佛过去世行菩萨道时的前生也。是故当知：佛从恭敬中来！朋友们，你看普贤菩萨是这样修的：菩萨把尽法界、尽虚空界中微尘数般的诸佛世尊，身心敬信如对目前。菩萨以清净身语意，于诸佛前常修礼敬。而且菩萨发愿，化身“不可说不可说佛刹极微尘数身”这些身“一一遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛！”菩萨说：虚空界尽、众生界尽、我礼乃尽。而虚空界、众生界是无有穷尽的，所以，我此礼敬就无有穷尽！而且“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”这念念相续无有间断、无有疲厌就是菩萨在教诲我们“恒修礼敬”。敬谁？礼敬十方佛、礼敬十方众生、礼敬自性中这颗佛性。朋友们，若能恒修“礼敬”之人，他绝不会贡高我慢、他不会自以为大、为首、为强，他绝不会虚视弱小、亦不会虚视初学、乃至一软飞蠕动畜道生灵。他心中充满着慈、悲、喜、舍，在恒修礼敬中快乐自己、自在自己、圆满菩萨行！以是故，小僧化永惭愧自己常生我慢之心、且重——今立志效学“礼敬诸佛”故，恭敬合十礼敬朋友们

二者称赞如来

——“称赞”就是赞叹、也含随喜之意。谓佛子“修赞叹”这是一非常重要的课程，在世间就是称扬赞叹三宝。能赞佛者功德无量、能赞法者功德无边、能赞僧者便落种后世福报。为什么？经言：佛为人天教主、四生慈父；法宝呢？法宝是舟筏，它能度人出生死苦海；僧宝者乃是世间福田。然，这一愿“二者称赞如来”它实有专赞如来之旨，你看普贤菩萨怎样说来：他见恒沙佛所的世尊都有海会菩萨围绕，故发愿要以“出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海”而且“穷未来际相续不断，尽於法界无不周遍”。菩萨告诉我们这是成佛的必修之课！朋友们，下面我恭录几段菩萨赞佛的偈语，愿我们共同随喜赞叹：

狮子吼菩萨赞佛——

我以天眼观世间，一切无有如佛者。

希有金容如满月，希有过于优昙华。

无边福智利群生，大光普照如千日。

弥勒菩萨赞佛——

十力大丈夫，最胜人狮子。

一切众生共度量，莫测人尊胜智慧。

世间佛子赞佛——

人天作师表，最胜莫如佛！

三者广修供养

——就“供养”的本意而言，所舍之财物对上叫供养、对下叫布施。就世间而言，对父母亲眷付出叫供养、对亲缘之外的付出叫布施。在佛法里对三宝所作的一切统称供养。供养有二：一是财物供养、二是法供养。财物者：香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣。这其中“宝”字就内含“金、银、钱”。法者：不言而喻就是佛法了。与众生宣讲佛法、传授修法是法供养，华严经中讲的：一切供养中法供养最为殊胜。譬如依佛教义如说修行；为了利益众生、引导众生修习无上菩提而所作的种种法施；“不为自身求安乐、愿得众生皆离苦”就是代众生苦供养；“广学多闻、一门深入”就是勤修善根供养；“庄严菩提道场、传戒、法会、大型佛事等”就名不舍菩萨业供养；“如一众生未成佛、终不于此取泥洹”就是不离菩提心供养。普贤菩萨说：一切供养中法供养最胜。为什么？《大乘本生心地观经》言：

诸佛以法为大师，修心所证菩提道。

法宝三世无变异，一切诸佛皆归学。

我今顶礼萨婆若，故说法宝为佛师。

由是方知：十方一切佛从“法”而生。所以普贤菩萨告诫我们：如说修行供养是最胜的法供养。朋友们，世出、世间法都讲尊师重道，真正尊师者，一定首遵法；真正重道者，必是首重法。一切世间所现佛法都是从佛金口而出，一切世间诸佛都是从法而生。法——何以如是尊贵？因为法原本“不生不灭、不垢不净、不增不减”故称“法尔如是”！

四者忏悔业障

——“忏悔”一词是宗教专用名词，不过，早已普及於世出世间一切法。意即：恭对神灵前发露自己所作之罪愆、过失，请求神主的原谅。《地藏经》言：“阎浮提人，举止动念，无不是业、无不是罪。”朋友们，要认识到这一点，我们先来看菩萨是怎样认识的。普贤菩萨说：“菩萨自念，我於过去无始劫中，由贪、嗔、痴发身、口、意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”菩萨自知也罢、自谦也罢，菩萨们的认识都如是，我等罪业凡夫就更不容说了！然，应怎样忏悔呢？菩萨教诲我们要於“诸佛菩萨前诚心忏悔，后不复造。”这个忏悔的精要点就在于“后不复造”，所以佛门中讲：不怕前念迷、就怕后念不觉！朋友们还应当知：无论啥罪，忏悔已，只要后不复造了，罪业就止步，不会增长的。修行中还要怎么样？“恒住净戒一切功德”这个“净戒功德”就是我们觉悟后受持佛陀戒侓、诵经念佛、广行一切善法、发菩提心而所得的一切功德、福报，这种福报要能定得住而不流失。怎样才能做到呢？当依菩萨所教：“我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌！”愿诸有缘细自思量——

五者随喜功德

     ——“随喜”就是赞叹、赞美、与人同喜同乐！赞叹赞美、同喜同乐，上至诸佛菩萨，下至蜎飞蝡动。说到上至诸佛、菩萨，人人都能理解，诸佛菩萨的功德当然要随喜了，那“蜎飞蝡动”的畜类“随喜”它的什么？朋友，我们看普贤菩萨怎样说来：“及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类所有功德，及至一尘，我皆随喜。”“六趣”就是六道啊——人间、天人、地狱、饿鬼、畜生、修罗，“四生”呢，就是指的胎、卵、湿、化。佛说：一切众生都有佛性。换言之，凡是生命都有成佛的机会。菩萨就是看准了这一点，所以他说：这些众生哪怕只有一尘点儿的善意，我普贤菩萨都绝不放过，一定要随喜！难怪哦，人家菩萨修行的这十大愿被佛陀定为：成佛的必经之路！相照之下，我们怎不惭愧呢？别说随喜哦，多生累劫若遇人胜“我”时，我不生嫉妒之心就把自己看成是君子了。朋友们，今生此世若真心念佛，就随喜众生吧，即使是与人相遇恶缘，亦生随喜之心，为什么？逆境固道故，还可转逆成善故。你说看：能不喜么？！谈到“逆境固道”俺就想起佛经中世尊的本生故事：朋友们都熟悉那“提婆达多”吧？在佛的往昔世菩萨道中，这个人几乎都会出现。有一生他做菩萨的弟弟，兄弟两出海去寻宝，宝是寻到啦，弟弟却心生害意，在回来的路上致哥哥于死地——然呢，天不绝善人，哥哥死里逃生、而且意外的获得众多宝贝回到家里，此时的哥哥看到弟弟后、不但不起嗔恨之心，反而若无其事，亦如其往的亲昵弟弟！朋友们，世尊生生世世就是这样修忍辱精进，菩提道业迅猛上增！知道弥勒菩萨吧？弥勒菩萨比之释迦牟尼佛初发菩提道心要先“四十劫”，而世尊却先之菩萨若干劫成就佛果，为什么？“逆境固道”嘛！愿正在烦恼中的朋友多多思维——

六者请转··

——简言之就是请佛说法。时至今日，佛已涅盘两千多年，我们到那儿去请佛说法呢？这就要延续到它的广义上来讲，佛的报身虽不在世间了，但他所宣的【法】还在住世，这法靠谁去传呢？就是【僧宝】。我们伟大的人天导师、本师释迦牟尼佛，在当年坐夏安居的第三十二个年头里，有一天，世尊想：自己已临近涅槃，我这伟大的教法应该传授给谁好呢？如果只传授给天神，这些天神放逸无度；若只传给人呢，人的寿命又太短，教法不易长存。最后世尊决定：把这伟大的教法传授给人和神！随后，世尊吩咐四天王：“你们要在四方护卫教法！”四大天王欢喜承若了这伟大的嘱咐；接着，世尊将他住世一生所讲的教法传授给了迦叶和阿难。所以寺院的正前方多立“天王殿”，它就是表【护法】；大雄宝殿世尊金像两则所立就是迦叶和阿难，表接法传承，世尊涅槃后的第一任传承者就是迦叶，第二祖就是阿难。所以，在佛法的传世上，在家人多担任护法，而僧宝直接担任传法。是故，我们请僧、请正知正见的僧、请正知正见的高僧、大德讲法，就名：请转··

七者请佛住世

——这一愿中的【佛】从广义上讲就是指一切善知识，因为佛的应化报身已入涅槃，即使是佛的化身在世，“请佛住世”的含义也泛指一切善知识，这从菩萨的本愿中即可得知。菩萨说：“诸佛如来，将欲入于涅槃者、及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。”劝他们长久住世，“为欲利乐一切有情”！朋友们，凡圣贤人都是一颗透亮的慈悲之心“但得众生得离苦，不为自身求安乐”就是一切诸善知识的写照。然，我们就要学会、得知“请佛住世”这个理。佛世时，世尊知道自己快入涅槃了，但，那颗慜念众生的心实在是不想离开我们，佛在最后一地化缘后坐在一波罗塔下，对侍者阿难说：“凡具四神足者可以永生，何况如来也乐意。因此我要永世不辞！”佛这样说，就是要阿难请佛住世，可这样的话连续对阿难说了三次，而阿难此时完全被魔王控制了，对世尊的话充耳不闻，竟然没有丝毫的反应。朋友，你道是阿难的错吗？不是啊，是我们没有见佛的福啊！不过还好，佛法还没灭，有法存世，有法存世我们就有救！是故，懂得“请佛住世”之理了，广泛劝请诸善知识慈悲住世，佛法兴旺，“三途”之门就会自闭，世间有圣贤高僧、有善知识，便是众生之福也！

八者常随佛学

——“常随”的本义就是常在身边；广义讲呢，就是心的依止、心的依驻。佛子言常随佛学者就是常学佛的行持，菩萨说：“此娑婆世界毗卢遮那如来（释迦牟尼佛清净法身），从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施、剥皮为纸、折骨为笔、刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命、何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林、一切所有，及于种种难行苦行······”菩萨想随佛而学的决心有多大呢？他说就算虚空界都尽了，我此随佛而学的愿心都无有穷尽，偈云【我随一切如来学，修习普贤圆满行】原来菩萨随效如来、就是要圆满这殊胜的普贤大愿！【我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏】愿我生生世世走上菩提道，即使身趣它道中也要心知我宿世所行的菩提大愿，更愿我生生世世随佛出家，所修一切功德福报，仗佛净戒威德故、无垢无破永无失漏。因为我常随佛学故，所有我能【勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心】我心中常有菩提心，故能【灭除障垢无有余】，业障消失了，所以【一切妙行皆成就】，我成佛了，以如来智慧威德，就能为一切有缘众生【悉除一切恶道苦，等于一切群生乐】《无量寿经》言【设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉】。阿弥陀佛这一愿就是叫我们去“常随佛学”，去受十方诸佛教诲，现前修习普贤之德！所以生极乐世界人名曰“不退转”“义”就在于此也。朋友们，世间有句话讲：跟好人学好人、若跟巫婆，唯只跳神。我们若常以诸善知识为伍、若常於诸佛、菩萨前后围绕，看的是善人、见的是善境、做的是善事、走的是善道、念的是十方佛、想的是圣谛义——熏习久久，不成佛，能成什么呢？佛说亦如飞鸟近金山，便与金山同一色！是故，佛子皆应发愿：尽未来际常随佛学！

九者恒顺众生

—— “恒顺”的本意是：恒达久远；顺至满意。然，菩萨在这里的“恒顺”有一词特别重要，就是【我皆於彼，随顺而转】，关键就在这一“转”字上，否则，去随顺众生就无实意。转什么呢？我们来听菩萨怎么说：【於失道者示其正路（为修外道的众生指引正路），於暗夜中为作光明（为愚痴无明的众生点燃佛法明灯），於贫穷者令得伏藏（为下根众生播下无上菩提之种），菩萨如是平等饶益一切众生——】说白了就是转众生的知见。言“恒顺”就是先以欲勾牵，“转”呢？就是使令入佛智。使众生最终入佛智才是什么？才是恒顺的目的！当年释迦如来为菩萨道时，为了使在因地中的弥勒菩萨发菩提心，八年如一日的守护在他的大门外，以乞讨度日而无一怨言，终于感化因中的富贵弥勒，使他去到佛所而发了无上菩提心！经典中菩萨恒顺众生的故事很多，文殊菩萨也有愿，他说：若有众生与他结下缘，他与这个众生因缘成熟时，即使是这个众生堕落为畜生，他也会示现为那种畜生而跟着你、且直到你发了菩提心为止！六祖慧能大师在猎人堆里、恒顺那些猎人的故事也是众所知之的，好多猎人被他感化而放弃了打猎生涯。普贤菩萨说：於彼随顺而能转，若能如是恒顺众生者，则为随顺供养诸佛；若能如是於众生这样尊重承事，则为尊重承事如来；若能如是这样令众生生欢喜者，则令一切如来都欢喜。为什么？十方如来都以大悲心为体，十方如来都因众生而起大悲，因发大悲才生菩提心，又因菩提心而成等正觉······是故，随顺众生而引众生入佛智，是名真实普贤行也！

十者普皆回向

——修学这一愿就重在这一“普”字，佛弟子都知道回向，但真正回向的广义和特定含义，我们知之甚少。我们还是随着菩萨的脚步走吧——普贤菩萨说：“言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺”就是从第一愿至第九愿所作的一切功德“皆悉回向尽法界、尽虚空界一切众生”尽虚空界一切众生，此言涵盖上至等觉菩萨、下至三途众生，此界他方，有形无形，圣、凡、智、愚无一不在内者！这是讲“普回向”的广义；下言它的特定含义。“愿得众生常得安乐、无诸病苦；欲行恶法、皆悉不成；所修善业、皆速成就；”简言之就是愿众生：诸恶莫作、众善奉行。好了，后面这几句就极为关键“关闭一切诸恶趣之门；开示人天涅盘正路；”诸恶趣之门，若是把这放在“出离生死”上讲，三途六道、诸天世间统统悉属“恶道”，朋友，天上还属恶道呀？为什么？因他们都“未出生死、在轮回”故。涅盘正路呢？说究竟了就是成佛之路。刚说到成佛，成佛了我们又做啥工作？经中说：释迦牟尼佛在尘点劫以前就成佛了；而且於娑婆世界往返都已经八千次了！来做什么呢？“若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提——”朋友啊，真正说到要“普回向众生”，唯有成佛、也只唯一成佛才能做到，於皆都是修因而已！为什么？成佛了，才有威德和力量使众生“悉得解脱，究竟成就无上菩提！”再来，谁能“代众生受苦”？也唯有成佛、也只唯一成佛才能做到，於皆都是修因而已！为什么？成佛了，才有圆满的福德和智慧使众生安乐。佛陀住世本应是一百年，何以八十就涅槃而去呢？老人家留下二十年的衣食福报给我们末法时的弟子受用——这是真正代众生受苦啊！然，学普贤行我们可不能等到成佛了才去实施，普贤菩萨说：“菩萨如是所修回向。”而且尽未来际“无有间断，身语意业无有疲厌！”是故，若要成佛，当勤修普贤大愿——“普贤菩萨十大愿”今浅释告结，小僧化永祝恭菩萨们早日成就佛果！

·结  后  语·

朋友们，日志告结，我用《普贤菩萨回向偈》作此结后语——

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然

十方诸佛都赞叹文殊师利的智慧勇猛，若是有人依此我普贤菩萨所宣的“十大愿”，那么，他的智慧和行持也是给文殊师利菩萨一样哦！

我今回向诸善根，随彼一切常修学

所以我普贤菩萨今天就将一切善根回向大家，随喜、随顺一切菩萨大众常於一处共同修学这“十大愿”；

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿

这是十方三世一切诸佛都无比称叹的，因为它是成佛的最胜大道；

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行

我今天将一切智慧、德行的善根回向，就是为了引领大众走上这条无比光辉灿烂的成佛大道；

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

从是西方，过十万亿佛土的那个极乐世界、真的是一切众生向往的归宿，我也希望我普贤菩萨当欲命终之时、就凭我这十大愿力的行持，一刹那顷除灭我的一切障碍，当下就面见阿弥陀佛，当下就往生阿弥陀佛的清净刹土——这是我普贤菩萨的毕生大愿；

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

我普贤菩萨的这十大愿行，得到十方诸佛的赞叹加持，今将无边胜福普皆回向，希望三界六道、法界一切众生，乘这十大愿力——迅速地往生到阿弥陀佛极乐刹土！

朋友说：“我只是念佛人，目的在於求生西方极乐世界”。菩萨给我们说：“又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，辅相大臣、宫城内外，相马车臣、珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界！”是故，唯修习此愿王的德业与我们才“不相舍离”而引导我们一刹那中即得往生极乐世界！因为普贤菩萨最终的愿望都是落驻在西方阿弥陀佛极乐世界，你说看，我们求生，巧借菩萨的大愿，岂不是乘风破浪吗？！

南无佛陀耶！

南无达摩耶！

南无僧伽耶！

南无阿弥陀佛！

摩诃般若波罗蜜！