净空法师：家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了，你并没有依照佛法去做
个人日记
来源：学佛网
要懂得恒顺众生、随缘度众
1 众生分别执着，佛菩萨不分别不执着。佛菩萨随顺众生的分别执着，才能够教他。
2 譬如，你学佛吃素了，看到家里人吃荤菜，就跟家里人做冤家对头，就敌对了，你这怎么能度得了你的家庭？你家人怎么可能会信佛？
3 你家人不吃素，你天天跟他闹别扭，你说他造业，他当然心里不舒服，怎么会不反对？
4 你要真的学佛，你真懂得了，他们吃肉，你也吃肉；他吃的多，你吃的少，尽量吃肉边菜。慢慢的，“学佛也能吃肉，那我也可以学”；“学佛也能喝酒，只要不喝醉”，他就欢喜了，他就能接受。
5 你说这个也不行，那个也不行，“你吃肉杀生，将来要堕地狱”，他愈听愈生气，你怎么能度得了他？这个道理一定要懂，一定要清楚。
6 佛在经上常常教导我们，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。你所在的地方令一切众生都生烦恼，你已经违背了佛陀的教诲，你就错了。
7 有一次，我到北京，住在国际酒店，我在下楼梯的时候遇到华盛顿ＤＣ一位同修。他的儿子那天结婚，新娘是日本人。他是华府佛教会的同学，看到我很欢喜，就把我拉去做证婚人。
8 他说因为是国际婚姻，有很多外交官，很多政府的官员，还有日本那边一些代表。我问他有没有证婚人？他说有，请了一个，程思远。程思远就是电影明星林黛的父亲，林黛长得还蛮像他。
9 我们两个证婚人，坐在证婚台上，一僧一俗。这些政府官员从来不接触佛教，我做证婚人，说话十分钟，有这个机缘，我就讲一点佛法，让他一历耳根，永为道种。
10 在宴席上，由于是临时请我去，没有准备素菜，我就吃肉边菜。我跟大家敬酒，也喝了一杯。一杯酒我不会喝醉，我不让他添第二杯。人家敬酒干杯的时候，我只喝一口，聊表意思。
11 有宾客问：“佛教可以喝酒？”我说可以。“佛教能吃肉？”可以，不碍事。“这样子，我们也可以学。”你想想看，皆大欢喜！
12 你要说这个不能，那个不能，“这佛教不能碰”，你不就糟糕了吗？所以要懂得恒顺众生、随缘度众。这些人一生都接触不到佛教，有这么一个机会，多难得！可不能把机会错过。
13 佛法是活的，不是死的，这个一定要懂得。在家菩萨如果懂得恒顺家人，你的家庭和乐，你就会度一家人，慢慢的，家人都会跟着你学佛。
14 恒顺的本钱是没有分别、没有执着。如果你分别、执着，你就不能恒顺众生。恒顺众生要紧，你跟他结个好缘，他对你能生欢喜心，因你而得度，你看这功德多大。
15 普贤菩萨教导我们“恒顺众生，随喜功德”，虽然恒顺、随喜，依旧自住正念，绝对没有改变。
16 恒顺随喜，还是正念，高明！这就是经上所讲的解脱，我们现在人所讲的自在，得大自在。
17 恒顺众生，就是恒顺性德；不能恒顺众生，就是违背性德。违背性德是迷，恒顺众生是觉悟，这里面有真实的智慧，六道里面的众生不能够理解。
18 我们要能懂得恒顺众生而不失自性，自性是什么？定慧你不失。你没有定，也没有慧，你不能恒顺。诸位想想，是不是这样？
家里人为什么度不了？是自己没做好，自己做得不如法，你家里人不相信
恭录自《地藏经讲义》
家里人为什么度不了？是自己没做好，自己做得不如法，你家里人不相信
恭录自《地藏经讲义》
世尊所忧念就是这一桩事情。世尊心里头没有忧念别的，忧念尽虚空、遍法界一切罪苦的众生，他不对某一个人。前面我们看到，前面看到摩耶夫人，她还好像表示有一点情执，特别留恋阎浮提众生，而地藏菩萨给她说法的时候，那个心量就广大了，都是做样子给我们看。摩耶夫人做得对不对？对。做得怎么对？我们帮助众生从近处帮助起，不能说近处的不顾，去顾远处的，没这个道理，不合理、不合法。帮助人一定要从近处，由近即远。哪些是近处？你的家人最近处，要度众生先度自己家里的人。
家里人为什么度不了？是自己没做好，自己做得不如法，你家里人不相信。你自己做得如法，你家里人对你生恭敬心，佩服你，愿意跟你学，听你的话。所以你自己要做得如法，自己要做出一个好样子来给家人看。然后做出给你的亲戚朋友，你所认识的人看，逐渐逐渐把这个面扩大。摩耶夫人是教我们度众生的技巧，佛菩萨是从整个面来给我们讲，全都是善知识，都是为了教导我们而做种种示现，他们表演给我们看。
实在讲如何能把佛法发扬光大，令一切众生欢喜接受？《地藏菩萨本愿经》这是最好的剧本，可以把它搬上舞台，把它做成电视连续剧，把它拍成电影，没有一个不喜欢，没有一个不爱好，善巧方便利益一切众生。
家里人为什么度不了？是自己没做好，自己做得不如法，你家里人不相信。你自己做得如法，你家里人对你生恭敬心，佩服你，愿意跟你学，听你的话。所以你自己要做得如法，自己要做出一个好样子来给家人看。然后做出给你的亲戚朋友，你所认识的人看，逐渐逐渐把这个面扩大。摩耶夫人是教我们度众生的技巧，佛菩萨是从整个面来给我们讲，全都是善知识，都是为了教导我们而做种种示现，他们表演给我们看。
实在讲如何能把佛法发扬光大，令一切众生欢喜接受？《地藏菩萨本愿经》这是最好的剧本，可以把它搬上舞台，把它做成电视连续剧，把它拍成电影，没有一个不喜欢，没有一个不爱好，善巧方便利益一切众生。
……
我们看看佛忧念的是什么？我们今天忧念的是什么？我们忧念的，错了，假的。我们忧念的是自己一身，身家性命，假的，不是真的。身是无常的，身外之物更是不可得，一定要懂得这个道理，明了事实真相。诸佛菩萨一切真实，我们要深信不已，认真的学习，依教奉行。
你在家庭里面就行菩萨道，那个家庭就是你的道场
恭录自《地藏经讲义》
你在家庭里面就行菩萨道，那个家庭就是你的道场
恭录自《地藏经讲义》
【若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。】
……
这一句我们在厨房里面工作的看到，你能不能不惊心动魄？《地藏经》这段经文读过之后，决定不敢再吃肉、不敢再杀生。我们学佛，我虽然明白这个道理，家里人不相信，家里人还要吃肉；天天还要给它切，还要给它斩，还要给他们做，怎么办？我就劝你，每一天最好把《地藏经》念一遍给家人回向。你有真诚心，三宝加持，将来慢慢他的念头会转过来，真诚就能感动人。
真诚心代这一家，这一家都是冤亲债主，我不吃，还要替他做，是不是冤亲债主？所以你要代他回向、要代他求忏悔，假之时日他会感动，他会回头。他不能回头，没有感动，我们真诚心不够，我们力量没有达到，要责备自己。一定要找出时间替他求忏悔，多拜地藏菩萨，能够每天拜三百拜、拜一千拜，至诚心求忏悔，才消业障。把你修持的功德回向给这些众生，回向加持它，希望它们早生善道；第二个回向，希望家里面人能够消除业障，开智慧，断恶修善，永远不食众生肉。
你在家庭里面就行菩萨道，那个家庭就是你的道场。度众生先度家人，然后度你的亲戚朋友、邻里乡党，你要做出来给人看。所以学佛连家人都不能得度，你没有什么成就，你成就很有限。你要能感动你一家人，你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。你的一家人不能受感动，你没有成绩可言。
家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了，你并没有依照佛法去做
真诚心代这一家，这一家都是冤亲债主，我不吃，还要替他做，是不是冤亲债主？所以你要代他回向、要代他求忏悔，假之时日他会感动，他会回头。他不能回头，没有感动，我们真诚心不够，我们力量没有达到，要责备自己。一定要找出时间替他求忏悔，多拜地藏菩萨，能够每天拜三百拜、拜一千拜，至诚心求忏悔，才消业障。把你修持的功德回向给这些众生，回向加持它，希望它们早生善道；第二个回向，希望家里面人能够消除业障，开智慧，断恶修善，永远不食众生肉。
你在家庭里面就行菩萨道，那个家庭就是你的道场。度众生先度家人，然后度你的亲戚朋友、邻里乡党，你要做出来给人看。所以学佛连家人都不能得度，你没有什么成就，你成就很有限。你要能感动你一家人，你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。你的一家人不能受感动，你没有成绩可言。
家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了，你并没有依照佛法去做
净宗之妙，在于‘不离佛法，而行世法；不废世法，而证佛法’。
若是讲到净宗法门的妙处，就妙在“不离佛法，而行世法”。佛法是觉法，觉而不迷；佛法是正法，正而不邪；佛法是净法，净而不染。佛法就是觉、正、净。在信、愿、行三个字中，字字都具足‘觉正净’。信里具足觉、正、净；愿里具足觉、正、净；在这句阿弥陀佛名号里，更是具足觉、正、净。
‘不离佛法’，心里常常有这一句阿弥陀佛，心里常常想著阿弥陀佛。供养佛像的功德不可思议。你们喜欢那一尊佛像，就供养那一尊佛像。我到处讲经都劝大家，最好自己供养一尊佛像，随时随地都带著这尊佛像。这尊佛像对自己非常亲切，到临命终时，佛就化现这尊佛像来接引你，决定不会错的。因为自己一生就想他这样子，他就是这样子。所以，佛像不必供养太多，不要常常换。到临命终时，到底是那一尊佛像来接引我？佛来了，就怀疑这尊佛到底是真的还是假的。你一念疑心，机会就失掉，就错过了。所以，决定供一尊佛，必使日夜思念之阿弥陀佛面像很熟，到临终时来接引就决定错不了。
我们图书馆供奉的阿弥陀佛像，虽然小了一点，我们已供养了十年。最近才摄影印刷出来，印得很好，把佛像放大了，非常庄严。我很喜欢这尊佛像，所以我就供养这尊佛像。现在有不少同修发心，把它印成小张，方便随身带著，这非常好。时时刻刻看到就是这尊佛像，不看第二尊佛像，念佛法门要求‘一心不乱’。天天跟这尊佛像在一起，跟阿弥陀佛在一起，即是“不离佛法”。家里人不相信，或者是反对佛教，我们就供养小佛像。我们念经、拜佛的时候，就把佛像请出来；不念经，不拜佛的时候，我们把佛像收起来，跟家人不相妨碍。家里人不愿意念佛，我在心里念，不要念出声，也不妨碍家庭。
家人一定要和睦，这就是佛法。学佛学到一家不太平，是错的。家人为什么反对你学佛，这里一定有道理，是你自己学错了，你并没有依照佛法去做。净宗修学要从‘三福’修起，第一是孝养父母。你能孝养父母，父母怎么会反对你学佛。如果你学了佛就不孝父母，不听父母的话，看到学佛的同修比什么人都亲切，疏远了未学佛的家人，认为父母家人作恶；其实是自己在造罪业，你就跟父母家人对立了，家庭怎么能和睦！这是自己错了。将来你能不能往生？说老实话，不能往生，念佛念得再好，都不能往生。
所以学佛的同修，第一要家庭和睦。六和敬里，先是家和合。你应当把对待佛陀、师父、同参道友的那种恭敬心，在家里恭敬你的父母和家人，一家人就快乐了。这是对的，佛法就是这么修的。这就是“而行世法”，把佛法里所修的，应用在你的家庭之中，应用在你的生活之中，才得真实的受用。
所以学佛的同修，第一要家庭和睦。六和敬里，先是家和合。你应当把对待佛陀、师父、同参道友的那种恭敬心，在家里恭敬你的父母和家人，一家人就快乐了。这是对的，佛法就是这么修的。这就是“而行世法”，把佛法里所修的，应用在你的家庭之中，应用在你的生活之中，才得真实的受用。
“不废世法，而证佛法”，这一句话说得更透彻。世法里样样做得圆满，就是佛法，不是离开世法才修佛法的，世法佛法是一桩事。净宗讲出世间法，是讲你的心念。心被染污就是世间法，心地清净就是出世间法。‘心净则土净’，如何把心净化？这句‘阿弥陀佛’就是净化心地。一切妄想、执著、烦恼现前的时候，立刻回归到一句‘阿弥陀佛’，什么事都没有了。一切念头都归到阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，不要再想其他的念头。其他的念头，都是搞六道轮回，唯有这一句阿弥陀佛，就是证佛法。‘一念相应一念佛，念念相应念念佛’，这就是证佛法。佛法就是觉而不迷、正而不邪、净而不染。
这个法门因为是从果上修，不是从因上修的，因果同时，修证同时。在一切世法里都是佛法，没有一法不是佛法。穿衣吃饭、言语造作、待人接物全都是佛法，全都是觉正净。
问：全家人都不肯学佛，甚至于还会阻碍我念佛，真的很灰心，不知道该怎么办？
问：全家人都不肯学佛，甚至于还会阻碍我念佛，真的很灰心，不知道该怎么办？
答：念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍，你就着重实质不要去着重形式；形式，当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠"阿弥陀佛"，你家里人看见就头痛。我拿一张报纸，人家看到我好像在看报纸，我一个字作一个念珠，"阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛"，这一样计数！他就看不出来了；看到你还挺用功的，你每天在读书。方式很多，自己要会用，不拘于这些形式。到你念到功夫清净的时候，他就会来问你，那总得要有个十年、二十年的功夫，你全家人都会得度，为什么？相貌不一样。
念佛的人，我常常讲，你念佛功夫在哪里？从你相貌上看；你是不是真有功夫？从你体质上看。相貌改变了，身体强壮了，这人家很羡慕，不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的？我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号，每天读几部经，心地清净慈悲没有恶念，所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人，相上都有杀气，看到的人感到恐怖。
这是李老师以前，我们在一起常常讲故事给我们听，他遇见有一些人，那个人见到之后，你就感到很恐怖，不寒而栗，杀气太重，没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚，你就看到他那个气氛非常慈祥，我们现在人所讲的磁场，不一样。修行、念佛的人磁场好，所以这个有关系。我们重实质不重形式。
这是李老师以前，我们在一起常常讲故事给我们听，他遇见有一些人，那个人见到之后，你就感到很恐怖，不寒而栗，杀气太重，没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚，你就看到他那个气氛非常慈祥，我们现在人所讲的磁场，不一样。修行、念佛的人磁场好，所以这个有关系。我们重实质不重形式。
我这些年来参加许多国际会议，也访问过一些专家学者们，每个人见我，一定会问我：法师，你用什么方法保养身体的？都要问这些话。这是什么？这是事实证明。我告诉他们，因为他们有很多不是学佛的，甚至于还是信仰其他宗教的，我们不想改变他的信仰，我就告诉他：我保养的方法是清净心，心地清净；素食，饮食有节制，不吃零食；生活很正常、有规律。我告诉他，清净心跟吃素（素食）。那素食有时候对他们很为难，我就告诉他，现在的肉食带的细菌、病菌很多，要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃，今天的肉食，你要知道之后，你不敢吃。那些养猪养鸡，他怎么养的？都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看，你就晓得，小鸡孵出来之后都是关在笼子里头，喂它的是化学饲料，所以你看它长得很快，像吹气一样。
我好像是在前年，在山东庆云参观一个养鸭场，我跟很多同学说了，我去看的时候，养鸭场的人拿了一只小鸭，那个小鸭有我的手掌大，有这么大，他问我：法师，你看这只鸭子出生几天？我看那个样子至少一个星期，应该是一个星期到十天，它才能长那么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，我说：你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了？他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话，我就告诉很多同修，以后鸡蛋、鸭蛋不能吃，为什么？它不正常。你常常吃那个东西，你慢慢就长奇奇怪怪的病，就这么个道理，那不正常。我们从前在农村里面，鸡跟鸭要长大，总得要半年这么长的时间，它怎么两个星期就长那么大？你说多可怕！那一只猪长大拿出去卖，大概不到两个月，不象话，现在，你还敢吃？这一定要知道。
所以懂得善巧方便，念佛是很不容易遭受人障碍的，他在心里念，不表现在外面。
自己家人为何度不了？你做的不够好
问：我的先生脾气很坏又喜欢赌博，他已经欠一屁股债，还这么沉迷不悟，身体又有病，跟他生活在一起真的前途一片黑暗，以后日子真不知道怎么过，真想跟他离婚。可是师父说离婚有罪，所以真正不知该如何才能让他回头？
所以懂得善巧方便，念佛是很不容易遭受人障碍的，他在心里念，不表现在外面。
自己家人为何度不了？你做的不够好
问：我的先生脾气很坏又喜欢赌博，他已经欠一屁股债，还这么沉迷不悟，身体又有病，跟他生活在一起真的前途一片黑暗，以后日子真不知道怎么过，真想跟他离婚。可是师父说离婚有罪，所以真正不知该如何才能让他回头？
答：让他回头是正确的，菩萨慈悲度众生，先度家人，自己家人都度不了，你怎么能度别人？自己家人为什么度不了？你做得不够好，你的家人不佩服你。为什么？外面人不容易看到你的毛病，你家里人你没有法子瞒住，你的优点、缺点他一清二楚，你的缺点比优点多，他怎么会服你？所以归根结底说自己要认真修行。那我们今天奉劝大家的，我们今天修行之所以不能够成就，原因是没有从根本修。根本儒跟佛，中国传统教育是家教，我们这个基础疏忽了，父母没教我们。父母为什么没教我们？再往上去一代，祖父母就没有教父母。所以我们今天这个家教在中国至少脱节了三代，因此我们现在很淡薄。但是儒跟佛都是建立在这个基础上，这个要是不能够重新把它找回来，我们无论是学佛、学儒都很难成就，念佛也很难真正会往生。
从哪里做起？一定从《弟子规》做起，《弟子规》并不长，一千零八十个字，三百六十句，每句三个字。不是叫你背，不是叫你懂得，是教你做到，字字句句都落实了，百分之百的落实，你把这个东西落实之后，世间法的根基定下去。净业三福前面两句“孝养父母，奉事师长”，这两句你做到了，这是根之根。然后再学《十善业道》，十善业道“慈心不杀，修十善业”，那这是儒佛，儒在我们佛法里算是小乘，根有了，十善业是大乘的根，大小乘的根都有了，八万四千法门，无论修学哪个法门，你都会有成就。你有根，有根是活的，你要没有根那是死的，那很难成就，这点比什么都重要。所以我们为什么这样强调弟子规，强调十善业。
今天我们在上课之前，山东大学有几位教授来看我，他们现在极力在提倡孔子的学说，大学里面开这个课程，这是好事情。我只跟他讲一句话，修学这个课程一定要自己落实孔孟的教诲，那《弟子规》就是孔孟的教诲。你自己做不到，你就没有办法教别人，你讲得再好，人家问你，你没有做到，你怎么办？你即使教小朋友，现在小朋友很聪明，你教他这样做，他问你，你为什么不做？他怎么能服你？怎么肯听你的话？所以这样的学生就难。百分之百依教奉行，要找这样的学生。实在讲，这样的学生我们也不在多，有一个算一个，能够找到十几二十个，不但国家有前途，全世界都有救。所以我常讲这不是凡人，圣人，你要发心学圣人，不愿意做凡人，一定要从自己本身超凡入圣，你才能从事于圣贤教学的工作。所以要劝导年轻人牺牲奉献，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，才能从事于这个教学工作。这是我们真正的要求，我们才能把儒佛的圣教向全国、向全世界来弘扬，发扬光大。
你自己要常常想自己的过失，别人没错，你家人跟大家，他们做得都不错，错在自己
你自己要常常想自己的过失，别人没错，你家人跟大家，他们做得都不错，错在自己
问：弟子有位亲人长年在协会念佛，她本身希望家人同样信佛、念佛，但因过分执着劝导，太啰嗦，反而与家人不和，使兄弟们不想回去用餐，每次弄得大家不欢而散。请问这样的执-着会背因果吗？我深怕因她的啰嗦，影响协会的名气，错误引导恩师的理念。实际上，许多人都有类似的家庭问题，请老法师开示。
答：这确实是个大问题，这不是小问题。学佛第一个，我们学净宗，我们净宗遵守世尊最高的指导原则，就是净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二句「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三句「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这才劝别人。你看看一共十一句，三条十一句，前面十条你有没有做到？如果前面十条都没有做到，你只学了后面这个劝别人，你会起反效果。协会的同修有不少已经到汤池去参观学习了几天，汤池的教学，那是教当地的居民四万八千人，为什么能教得成功？这些老师们初来的时候我给他们讲话，一定要先自己做到。像《弟子规》，你自己做不到，不要去劝别人，为什么？人家不相信。自己做到之后再去教人，人家对你相信，没有问题。
你要劝进行者，必须要把基本的课程做好，基本的课程我讲得太多了，儒释道三个根。你能把《弟子规》做到，《感应篇》做到，「十善业」做到，你家里头没有一个人不欢喜你，没有人不尊重；你劝他们，他们会接受、他们会感恩。如果自己都没有做到，你劝别人，人家说你欺骗我，你耍什么手腕。所以，教学的失败就失败在老师自己没做到。
汤池中心你们能看到的，没有别的，它有这点成就靠什么？老师把《弟子规》百分之百的落实。而且天天在学习，天天在检讨，做得够不够好？你不要用佛法，你就单单用《弟子规》，你就把你一家人教好了。学佛的人如果家不和，这不是学佛。佛是普度众生，普度众生头一个是度家人，家人不和这不可以。家人喜欢吃肉，你要跟他一起吃，他开心、他欢喜；你说我要吃素，你-们吃了将来都要受报应，那马上就翻脸了，他怎么能接受？
你要劝进行者，必须要把基本的课程做好，基本的课程我讲得太多了，儒释道三个根。你能把《弟子规》做到，《感应篇》做到，「十善业」做到，你家里头没有一个人不欢喜你，没有人不尊重；你劝他们，他们会接受、他们会感恩。如果自己都没有做到，你劝别人，人家说你欺骗我，你耍什么手腕。所以，教学的失败就失败在老师自己没做到。
汤池中心你们能看到的，没有别的，它有这点成就靠什么？老师把《弟子规》百分之百的落实。而且天天在学习，天天在检讨，做得够不够好？你不要用佛法，你就单单用《弟子规》，你就把你一家人教好了。学佛的人如果家不和，这不是学佛。佛是普度众生，普度众生头一个是度家人，家人不和这不可以。家人喜欢吃肉，你要跟他一起吃，他开心、他欢喜；你说我要吃素，你-们吃了将来都要受报应，那马上就翻脸了，他怎么能接受？
跟大众接触，佛讲的「四摄法」你都没有做到。四摄法头一个是布施，爱语、利行、同事，你说这四条哪一条你做到了？四摄法从哪里做起？从夫妇做起，太太对先生，先生对太太。要真正做到四摄，夫妻和睦，百年好合，绝对不会有争论的、不会有意见的，真的是世间人羡慕的恩爱夫妻。
佛都教你，你们都没有听懂、都没有去做，才出现这么多问题。我们常讲，佛教给我们，大众一块相处修六和敬，六和敬是四个人以上在一起，家和万事兴。你一家和睦，诸佛护念，龙天善神拥护，利益无量无边。为什么不和？和不要求别人跟我和，要求我跟他和，这才能和得了。如果把自己放一边，要求别人跟我和，永远不会和，这个道理你要懂。
佛都教你，你们都没有听懂、都没有去做，才出现这么多问题。我们常讲，佛教给我们，大众一块相处修六和敬，六和敬是四个人以上在一起，家和万事兴。你一家和睦，诸佛护念，龙天善神拥护，利益无量无边。为什么不和？和不要求别人跟我和，要求我跟他和，这才能和得了。如果把自己放一边，要求别人跟我和，永远不会和，这个道理你要懂。
成佛不是要求别人成佛，自己成佛，自己怎么成佛？我们在讲席里讲得太多了，放下分别执着，你的分别执着有没有放下？真正修行的功夫就在此地。自己要好好想想，我今年分别执-着是不是比去年轻了？轻了就有进步；如果跟去年一样，毫无进步；比去年还严重，那你退步。我这个月的状况跟上个月比较，执着有没有轻一点？功夫更深的人，是一个星期比较一-次，我这个星期比上个星期是不是轻了一些？你能在这个地方用功，你这一生决定有成就。
经念得再多、佛念得再多，如果分别执着完全没有放下，还是非常坚固，而且还不断的在增长，大乘教里讲得好，这叫人间佛法，你修的是人天福报，你出不了六道，你也不能往生。往生虽然带业，带旧业不带新业，这要懂得。所以李老师以前常讲，一万个念佛人真正能往生的两三个而已。为什么？严重的执着，放不下！不是每个念佛人都能往生。所以，你自己要常常想自己的过失，别人没错，你家人跟大家，他们做得都不错，错在自己。你才能真把原因找出来，然后把这个因素化解，你就有进步，让你家人看到你学佛真的不一样了，才能感动别人。
你要怎样去落实，教化你的家人？那就是把佛陀经典上的教诲，你统统做到就行了
经念得再多、佛念得再多，如果分别执着完全没有放下，还是非常坚固，而且还不断的在增长，大乘教里讲得好，这叫人间佛法，你修的是人天福报，你出不了六道，你也不能往生。往生虽然带业，带旧业不带新业，这要懂得。所以李老师以前常讲，一万个念佛人真正能往生的两三个而已。为什么？严重的执着，放不下！不是每个念佛人都能往生。所以，你自己要常常想自己的过失，别人没错，你家人跟大家，他们做得都不错，错在自己。你才能真把原因找出来，然后把这个因素化解，你就有进步，让你家人看到你学佛真的不一样了，才能感动别人。
你要怎样去落实，教化你的家人？那就是把佛陀经典上的教诲，你统统做到就行了
问：“面对丈夫、儿女、老人，或兄弟姊妹，或亲属，都不信佛，如何弘扬佛法？又如何处理老人的后事？请法师开示。”
答：这是说你自己学佛了，你的家人不学佛。刚才我说过了，我们帮助众生，帮助众生最重要的大事就是把佛法介绍给一切众生。家里面这些人都是你度众生的对象，而且家人可能就是特别难度。既然做一家人，这总有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。一家人缘分就很深，你要有善巧方便去帮助他们。方式里面最重要的，是要把你的修学做出来给你家里人看。你们家里人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学了。
答：这是说你自己学佛了，你的家人不学佛。刚才我说过了，我们帮助众生，帮助众生最重要的大事就是把佛法介绍给一切众生。家里面这些人都是你度众生的对象，而且家人可能就是特别难度。既然做一家人，这总有缘，如果没有缘，绝对不会变成一家人。一家人缘分就很深，你要有善巧方便去帮助他们。方式里面最重要的，是要把你的修学做出来给你家里人看。你们家里人觉得你学佛变了一个人，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学了。
所以这必须要智慧、要善巧方便。佛跟我们讲的四个原则，叫做“四摄法”。“摄”就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后对于家亲眷属，要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，赞扬他们的善心善行，为他们服务，对他们特别好。他会发觉你学佛之后跟你学佛之前不一样，学佛之后真的懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，你的慈悲心、真诚的慈悲流露出来了，你的家人看到怎么不受感动？到他们向你请教的时候，你再把佛法的道理细细的讲给他们听，他们就全都得度了。
千万不可以你学了佛，受了三皈五戒，看到他们：“不行！你破戒了，你将来要堕地狱。”那你家里的人都把你看作冤家对头，决定不可以。学佛是有智慧，对哪些人，哪些话可以说，哪些话不能说，说话要有技巧，要有分寸。所以一个人学佛，真的是一家人都有福。你要怎样去落实，教化你的家人？那就是把佛陀经典上的教诲，你统统做到就行了。
问：家中只有我一个信佛，父母年纪七十多岁了，劝他们又不信，反而骂我，来佛堂，他们又不高兴。我要怎么做？
答：为了孝顺父母，你可以不必到佛堂，你在家面念佛。出声念他们不欢喜，你不出声，默念。一切要能够顺从父母。父母年岁这么大了，一定要表现得比平常还要好，他就会觉得奇怪：“你怎么跟过去不一样，现在怎么变得这么乖、这么孝顺？”你说：“是佛教我这么做的。”这样才能感动他，让他对佛法有好感，然后慢慢再劝他念佛。如果你所做的他都不欢喜，你劝他念佛就非常困难。首先要一切都顺从。
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